马良骏：伊斯兰教在平凉社会的成就与贡献

五、马良骏在平凉的成家立业和对新疆的贡献

马良骏（1870—1957），字善堂，经名穆罕默德·尤素甫。祖籍陕西咸阳，后迁居甘肃清水县（今张家川回族自治县）。在平凉生活14年，在新疆生活40余年，是西北著名回族学者、大阿訇、大译经家，中国回族历史文化和伊斯兰文化界一代大师，新疆回族总教长，爱国爱教的典范。(www.xing528.com)

1888年（光绪十四年），21岁的马良骏只身来到当时中国伊斯兰经堂教育重地——平凉，投师于禹月明、兰炳文、普鸿门下求学；1890年（光绪十六年），与平凉南塬五老沟穆家村杨氏结婚；1893年（光绪十九年），26岁的马良骏在平凉南塬五老沟老庄清真寺由普洱马穿衣并首任老庄寺阿訇；1895—1903年（光绪二十一年至二十九年），先后在平凉、化平、华亭等地任教九年。其中1902年（光绪二十八年），普洱马归真，马良骏从化平来平凉为其主持站礼。1904—1906年（光绪三十年至三十二年），第一次到新疆哈密任教三年；1907—1912年（光绪三十三年至民国元年），再返关内在华亭十二堡等地开学任教五年。1913年（民国二年），46岁的马良骏第二次到新疆任教，直到1957年共在新疆47年。马良骏在新疆近半个世纪的活动中，为新疆的社会和谐、宗教和顺、民族团结作出了巨大的努力，为回族社会的团结、发展和进步作出了卓越的贡献，在各族人民中留下了极其深刻的印象。除讲学外，马良骏还摘编、翻译、撰著30多部著作，内容十分广泛，涉及伊斯兰教一元论、阿拉伯语法、历史、历法、文学、地理等等。在新疆的几十年中，马良骏不仅致力于宗教事务和经堂教育，而且积极发展新式教育，倡导并支持兴办了“伊宁回民学校”。注重民族团结，扶贫济困，增信修睦，在新疆各族群众中享有很高威信，于1947年（民国三十六年），被乌鲁木齐市回族23坊推举为新疆回族总教长。特别是在事关国家和中华民族根本利益的问题上，马良骏立场坚定，爱国爱教，作出了很大贡献。一是中国的抗日战争全面爆发之时，马良骏为祖国的命运忧心忡忡。“爱国是正信的一部分”，对于为主道奋斗终生的马良骏来说，爱国主义的精神在他身上体现得极为突出。在中华民族危难之际，他挺身而出，带领新疆回族穆斯林群众，共赴国难。他以自己在回民中的威望，积极开展各种抗日救亡活动，揭露日本帝国主义侵略我国的罪行。在1938年9月30日至10月11日召开的全疆第三次民众代表大会上，马良骏作了慷慨激昂的发言，表达要团结一切可以团结的人、坚决进行抗日的心愿，号召人们全力支持抗日。每逢聚礼、节日，马良骏都协助回族文化促进会支援抗战委员会在回族中开展各种形式的支前捐献活动。在他带领下，全疆回族捐献了包括一架飞机在内的大量抗战物资。他积极支持回文会出壁报，亲自参加街头抗战演讲。他结合教义，以高度的热情宣传抗日主张，旗帜鲜明地宣传抵御日寇、保卫祖国的道理，号召穆斯林大众以实际行动支持抗日。二是1940年，当抗日战争正处于最艰苦的时刻，军阀盛世才撕下进步的伪装，对共产党员和各族人民进行残酷的镇压和迫害，将在新疆的许多共产党员和各族各界进步人士以各种“罪名”逮捕入狱，进行大规模的屠杀。德高望重的马良骏也于1940年2月被捕入狱。在狱中，马良骏不为淫威所屈，并以其坚韧的毅力持之以恒地学习。在入狱时，他年已古稀，但坚持操守，除每天坚持做五番礼拜外，还着手对《考证回教历史》进行修改，并译著《清真五联诗》等伊斯兰经典。1944年10月，马良骏获释。1946年5月29日，马良骏当选为国民党新疆省执行委员会副主任委员。1947年3月，再次当选。同年被迪化回族23坊推举为新疆回族总教长。作为新疆的回族精神领袖，对于化解民族矛盾、稳定社会的工作，马良骏都非常主动地去做，态度认真，极具说服力和亲和力。为了加强新疆的民族团结和社会秩序的稳定，西北行辕主任张治中通过与马良骏的接触和交流，向南京政府推荐马良骏为新疆监察使。1947年8月1日，马良骏得到任命，与此同时他还担任新疆省宣慰委员一职。就任后的他更是意气风发，积极宣传张治中的“和平、统一、民主、团结”的主张，活跃在政治舞台上。20世纪前期新疆境内民族分裂主义活动猖獗，除有其深刻的国际背景和思想基础之外，还与当时新疆的社会环境及国民党政策有关。麦斯武德、艾沙等民族分裂主义骨干被重用，出任国民党中央及新疆省政府的要职，甚至委派麦斯武德担任新疆省政府主席，在客观上使这些人的分裂活动得到了保护和鼓励。面对麦斯武德、艾沙、伊敏之流的分裂活动，新疆爱国进步人士、国民党有识之士与之进行了坚决的斗争。正是在这样一个民族分裂主义势力猖獗，分裂分子打着宗教旗号，制造宗教狂热，煽动民族分裂情绪，制造穆斯林与非穆斯林之间的对立和矛盾，诋毁和贬低其他民族，制造民族间的矛盾和隔阂，引起民族间的对立和仇视的特殊时期马良骏坚定地站了出来，利用自己新疆监察署监察使、新疆回族总教长的特殊身份，为解除各族人民之间的误解，摈弃歧视，消除敌对，为新疆和平、为民族团结四处奔走，作出了特殊的贡献。其代表作《考证回教历史》就是在这种动荡不安和各族人民日益渴望和平的年代中问世的。《考证回教历史》出版后，在新疆社会引起很大反响。在社会各界的要求下，《新疆日报》于当年连续刊发了全文。在《考证回教历史》中，马良骏充分发挥了伊斯兰教倡导“和平”，并且为了和平而“坚持中道”的思想，倡导各宗教的信仰者要相互谅解，追求和平，反对战争；充分运用“人类同根同源，理应和睦相处”的教理表达自己的观点；以伊斯兰教尊重生命为核心的人道思想为指导，批驳宣扬枉杀他族的“圣战观”。马良骏不仅在言论上赞同张治中的和平统一观点，更是在行动上积极支持。三是在新疆和平解放前夕，他“挂印封署”，办理了新疆监察署的结束手续，将财产、档案、人事资料等一并造册后移交省政府接管。在协商新疆和平起义的过程中，和平人士一致感到比较棘手的是国民党驻新疆部队，而新疆起义的最大障碍是马步芳的嫡系部队——驻新疆的“骑五军”。为避免不必要的损失和牺牲，马良骏以回族总教长的身份去做马呈祥的工作。经过双方协商，终于使马呈祥率部在1949年9月24日离开迪化，经南疆逃亡国外。排除了新疆和平起义道路上的障碍，9月25日，陶峙岳代表新疆部队通电起义，宣布新疆和平解放，脱离国民党政府。在解放军先遣部队装甲兵进迪化的当天，马良骏以极喜悦的心情带着“满拉”和坊民在燕儿窝迎接装甲兵并和其首长会面，还拜会了起义军，并致电中央领导，表达了要终生追求和平、竭诚拥护起义之决心。新疆和平解放后，在西大桥召开庆祝大会。马良骏出席并作书面发言，表示要坚决拥护中国共产党，拥护毛主席。1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立，全国人民欢欣鼓舞，热烈庆祝。马良骏代表新疆回族致电毛主席、朱总司令。10月22日《人民日报》刊登了中央给马良骏的复电，其电文如下：“马良骏先生并转全疆回族同胞钧鉴：感谢你们的祝贺，希望你们协助人民解放军和人民政府，团结各族人民，遵照共同纲领，实行真正的人民民主，为建设新疆而努力。”四是新中国成立后，马良骏一方面仍以和平团结为主旨，孜孜不倦地执教于寺坊，致力于经堂教育，勤于著述；另一方面响应党的号召，宣传和认真贯彻共产党的各项方针政策，积极参与新中国的建设。马良骏历经清同治、光绪、宣统三朝，目睹辛亥革命，遭遇盛氏暴政，直至中华人民共和国之建立。在对比中他深切体会到中国共产党一心为民的英明伟大。抗美援朝运动一开始，马良骏坚决响应政府的号召，率先在“禁止使用原子武器，保卫世界和平宣言”上签字。同时还联合新疆省人民民主总会等10个团体于1951年2月9日在《新疆日报》上发表了联合声明，坚决反对美帝国主义对朝鲜人民和中国人民的武装侵略。声明指出：“我们新疆各族各界人民将进一步地团结起来，把新疆建设成祖国巩固的后方和强有力的国防基地，继续援助朝鲜人民，反对美帝国主义的侵略，为保卫亚洲和世界和平奋斗到底！”与此同时，他还经常号召各族穆斯林要拥护党的各项政策，遵守政府法令。并时常在报纸上发表文章希望各族人民都投身到国家的生产建设事业中来，并倡导要亲自动手，勤劳致富。他还协助政府，在他主持教务的迪化市陕西清真大寺召开了全市宗教界抗美援朝动员大会。他在大会上发表演讲，号召各清真寺和广大穆斯林为抗美援朝多做贡献。在这次大会上他带头捐献120枚银元。在马良骏与加尼牙孜大毛拉的共同倡议下，迪化市伊斯兰教界决定发动全疆穆斯林同胞响应全国抗美援朝总会的号召，至少捐献飞机一架，命名为“新疆伊斯兰号”，并向全国宗教界倡议，掀起抗美援朝运动的高潮。马良骏一生可谓饱经沧桑、阅历丰富。在各个时期，他一直积极进取，是非分明，识大体、顾大局，爱国爱教。在马呈祥离开时，有人曾劝马良骏一同出国外逃，但马良骏笑着说，他本人年事已高，对于生死已不是那么计较，最要紧的是“故土难离，祖国难舍，骨肉难分，乡亲难却，多少穆斯林的眼睛在仰望着我，他们的心牵连着我，我怎能忍心离开他们，苟且偷生抛尸海外呢”！新中国成立后，他拥护党和人民政府的各项政策并大力宣传、认真执行，因而得到党和政府的深切关怀，历任新疆省人民政府顾问、西北民族事务委员会委员、新疆维吾尔自治区政协常委、中国伊斯兰教协会委员、新疆维吾尔自治区伊斯兰教协会副主任等职。1957年7月14日，马良骏在乌鲁木齐家中病故。临终前他还告诫家人：“要听政府的话，遵纪守法。当一个爱国爱教的好公民。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，唯小善必获大报，唯小恶必遭大遣。吾一生不治产，不蓄财，唯遗经方耳。经书要读，不要陈设，读会了就是宝贝。”他还一再要求家人不要在坟墓上修拱北，要与普通的坟一样，不要搞特殊。各坊教民捐献的“乜贴”交由上海穆民经书社，印刷他没有经费印刷的著作《迈孜拜图·尔最目》。纵观马良骏的一生，尤其是在新疆的近半个世纪，他一直在伊斯兰学术与政治间穿行。一方面他以讲学传教为归宿，著述等身，桃李满天下，丰富和发展了中国伊斯兰文化。另一方面，他生当社会政权频迭、群雄逐鹿的乱世，被动地卷入新疆激烈的政治斗争，不得不直面政治、民族、宗教、文化各方面的现实矛盾，艰难地走着异常曲折、险恶的人生道路，不断地在惊涛骇浪中探索着公正、和平、理性的发展方向。他的思想和实践，蕴含着许多尚未被人真正认识到的宝贵经验和教训，例如高层次的、超前的对话意识和对话实践，关于多元文明相互尊重的理念，也许只有社会发展到今天，人们才能了解它的意义。马良骏和平统一的爱国思想、平和务实的民族思想、理性思辨的宗教思想、开放宽容的文化思想代表着中国伊斯兰文化健康发展的方向。