中国吉祥物-麒麟送子状元郎

麒麟——麒麟送子状元郎

《诗经·麟之趾》诗意图

麒麟与龙、凤一样，也是观念形态的动物。传说它是天上的星辰变化而成的。其形象为麋身、马足、牛尾、一角，角端有肉。就是说，麒麟身体的不同部分像不同的动物，也是杂凑合成的。又传麒麟是仁兽，汉代刘向的《说苑》说它“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽间循循如也”。总之，是一副仁厚君子的谦谦风度，而且不乏聪敏，既不会投入罗网，也不会掉进陷阱。这样的仁德之兽，当然不会轻易出现。按古书上的说法，只有在统治者十分仁慈的时候它才会出现。既然出现不易，于是人们就或雕刻或图绘，使它固化，常在眼前。比如历代有不少石雕或铜铸的麒麟，故宫慈宁宫门前的鎏金麒麟就十分有名。唐代官服中有一种麒麟袍，绣有麒麟的图案。清代一品武官朝服补子，绣的也是麒麟，足见其地位之高。

麟吐玉书　慈禧陵神道碑浮雕

当然，麒麟还有其他神秘的预兆性，与孔子有关的就有两则传说。孔子生活的年代，礼崩乐坏，社会动荡不安。传说麒麟出现在郊野，被人残害，孔子喟叹麒麟“出非其时”，所编写的《春秋》也就此绝笔，所以《春秋》别称“麟经”、“麟史”。又传说孔子出生之前，有麒麟在他家院子里口吐玉书，说他是王侯的种子，却生不逢时，只能做素王（有德而无位之王），这就是所谓的“麟吐玉书”（事见《拾遗记》等）。从此，便有了称赞人家孩子的美称“麒麟儿”，或称“麟子”、“麟儿”。

明代官吏的麒麟袍(www.xing528.com)

有关孔子出生时麟吐玉书的传说，成为麒麟作为吉祥物的基础，那就是用“麟子”来赞美孩子，以麒麟比喻才俊。南朝陈时的徐陵，就曾有和尚摸着他的头顶说他是“天上石麒麟”。诗人杜甫也在诗中赞美过别人家的两个孩子“并是天上麒麟儿”。汉代时，汉武帝在未央宫建有麒麟阁，在壁上图绘功臣肖像，这自然是将麒麟与才俊之士联系了起来。稍后，又有“天仙送子”的传说，麒麟由原来的直接象征有出息的子孙，转化为可以向其求子嗣的送子灵兽，从而有了麒麟送子的习俗。

麒麟送子　版画

旧时，麒麟送子的主题既见于图画、吉祥话，也见于岁时活动，表现方式非常广泛。其用意在于祈求、祝颂早生贵子、子孙贤德。这种主题甚至在孩子的父母结婚时就出现了。《诗经·周南·麟之趾》中有云：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”这是说周文王的子孙知礼行善，后用来祝颂子孙贤惠。由此生发，旧时常用“麟趾呈祥”作为结婚喜联的横额，祝颂生育仁厚的后代。

至于“麒麟送子”的图案在传统版画、吉祥图案中经常可以见到。在民间岁时活动中，还有“麒麟送子”的活报剧，即在新正之月，每当耍龙灯的来到某户人家，这家人额外加送礼物，舞龙的人们就会将龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上边骑一个小孩，在堂前绕行一周，表示麒麟送子。