分析乔叟笔下的克里奥佩特拉女性形象

乔叟笔下的克里奥佩特拉女性形象分析

熊志超

摘　要:本篇论文主要是从女性主义的关键词——女性形象(Images ofWomen)角度来对被误读的埃及艳后克里奥佩特拉的形象进行分析。英国诗歌之父——杰弗里·乔叟，作为14世纪英国文艺复兴的前驱，用人文主义思想，以及人文主义关怀，还原了一个最本真的克里奥佩特拉。她在父权制男性文学中被扭曲的形象，在乔叟笔下得到了客观的解读。通过乔叟在《善良女子殉情记》中的描述来看，克里奥佩特拉乃是一名情深义重、对自己的爱情勇于追求并且敢于付出的女性。本文对乔叟笔下克里奥佩特拉的女性形象进行分析，具有重要的历史意义与社会文学价值。

关键词:女性形象乔叟克里奥佩特拉

一、总论

众所周知，埃及艳后克里奥佩特拉是埃及历史上一个传奇的女性人物。她的故事非比寻常，以至于多少年来一直被人们以口头或是书面的形式不断重复，直到她在人们心目中成为一个被神话了的人物。但是传统的描写和批评中，她都被强暴的父权制的权威定义成了一个贬义的荡妇形象。她貌美如花，却又蛇蝎心肠，为了达到目的不择手段，甚至把自己作为出卖的筹码，委身于不同的男性，而这些男性都是正面形象出现的。

然而，女性主义评论家认为，就是这样一个被扭曲了的女性形象的不同解读乃源于一种排斥女性的父权文化，常常都是弥漫着性别歧视和不平等。

二、父权制女性形象分析下的克里奥佩特拉

公元前33年，克里奥佩特拉，这位埃及历史上举世闻名的女王出生了。在她18岁的时候就嫁给了自己的哥哥托勒密十三世，并且与之共同继承了王位。因为她是一个充满了野心的统治者，更是一个玩弄权术的高手，不久便和丈夫成了敌人，致使大权失落。

但是作为一个善于权谋的女子，她适时地运用了自己的魅力恢复了自己的权力。公元前48年，随着恺撒远征埃及，这位奇女子看到了契机，她不断勾引恺撒并为其生下一子，终于得到恺撒的支持，恢复了她与丈夫的共同统治。不久，她的丈夫托勒密十三世战死，她又按照当时的埃及传统嫁给了自己的弟弟托勒密十四世，虽然名义上是她与丈夫共同执政，但作为一个强势的女性，她实际上已经是埃及唯一的掌权者。不久托勒密十四世神秘死去，她就成为埃及真正的独裁者。

因为和诸多男性有情人关系，克里奥佩特拉因其表现出来的多情，在后世的文学作品或是电影中都被冠以“轻浮放荡的女人”，有人甚至称她为“尼罗河蛇妖”。一个男子不断追求自己的爱情，会被父权社会所津津乐道，并引以为荣。然则一个女子，居然为了什么所谓的爱情，一直和很多男人有风流韵事，是为人们所不容的。她虽然是一个很有野心、很有抱负的女人，其实说到底也不过是为了找到自己最心爱的那个人。18岁时嫁给自己的哥哥，相信兄妹之间很难有爱情可言，之后的恺撒也是因为权力的争夺，再后的自己的弟弟，又怎能是她的真爱呢?

就在这个时候，她遇到了一直苦苦追寻的爱情，那就是安东尼。她寻寻觅觅多年，终于找到了这个人。莎士比亚的历史剧《安东尼和克里奥佩特拉》中描述，当时他们的邂逅是非常浪漫而传奇的。“她坐在一艘画舫上，黄金的船身，紫色的帆，飘着不尽的异香，引得风儿也为它害起了相思……讲到她，那简直没有字眼可以形容。她斜卧在用金色的棉绸制成的天帐之下，比巧夺天工的维纳斯女神还要娇艳百倍。”就是这样的一个神奇的女子，怎能不叫安东尼在第一眼见到她就爱上她。他们的爱情从那美好的一刻开始，两个人深深地彼此相爱，难舍难分。很多正统的道德观念中，对克里奥佩特拉的这种行为进行了无情的抨击，所有能够表达违背女性道德标准的言语都用上了。

三、女性主义视角下的女性形象

女性形象一直在文学作品中占据着非常重要的地位，正是因为女性是在生活中无可取代的鲜活的形象，因而任何的文学作品中都离不了一个个鲜明的女性形象，无论她是邪恶的，或是善良的;她是可歌可泣的，还是受人唾弃的。但在父权制的“逻各斯”中心影响下，许多女性形象被无情地扭曲了。

女性形象(Images of Women)问题一直是女性主义的关注点。女性形象在男性的笔下一般会形成两种极端:不是仙女就是恶魔，前者天真、美丽、可爱、无私，后者复杂、丑陋、刁钻、自私、蛮横;很多男作家在其作品中刻画女性的时候，总是让她在天使般美丽的外表下掩藏着一颗魔鬼般的心，表现了男性文学的厌女症和对女性的文学的虐待，是男性的性政治在塑造女性形象时的体现。从公元2世纪希腊作家普卢塔克的记述开始，对克里奥佩特拉的描述无一不是美艳动人，但是蛇蝎心肠，为达目的不择手段的冷血放荡女。

四、乔叟笔下的克里奥佩特拉真实的女性形象

作为父权社会下，未能达到社会对女性形象的要求的克里奥佩特拉是否真的是这样一个复杂、丑陋、刁钻、自私、蛮横的女人呢?

关于此，14世纪英国文学的文艺复兴先驱，“英国诗歌之父”杰弗里·乔叟为克里奥佩特拉写了一篇记。作为一个伟大的人文主义者，他站在一种人文主义高度写出了一个客观的女性形象。他详细地记述了作为一个真性情的女子，克里奥佩特拉的殉情。在他的作品《善良女子殉情记》中，第一篇便是《克里奥佩特拉记》。足以见诗人对她的深切的同情。乔叟在《善良女子殉情记》的总引中，描述他在梦中遇到了伟大的爱神，在他身后有十九位衣着华丽的女子，克里奥佩特拉就是其中的一位，他们的赞歌中，乔叟为克里奥佩特拉写的是:“克里奥佩特拉，管你怎样情厚，还是藏住你的真心免被传播。”在总引的最后，乔叟得到爱神的指示，乃是:“你既知道这些女子的美德，也有你亲身经历和古代的记载为证，可是你偏偏要写她们水性杨花，这是十分糊涂的做法。”

乔叟无疑是用一个虚构的爱神的形象来警示人们的写作，特别是对于这些善良的殉情女子的无情的讽刺，这是非常糊涂的做法。(www.xing528.com)

他在描写克里奥佩特拉和安东尼的爱情上，说安东尼，“为了克里奥佩特拉的爱，整个世界都不在他的心上。在他看来，对克里奥佩特拉的爱慕与效劳是他的唯一需要，没有其他的事情值得他分心的了，为了保护她的生命和权利，他可以不惜一战而死”。而埃及艳后克里奥佩特拉也同样爱怜着他的才华和武艺，她充满爱意地嫁给了他，自己的心上人。这是多么令人羡慕的爱情啊。

因为自己深爱的安东尼在战斗中失败，自杀身亡，这样的消息传来，不幸的克里奥佩特拉竭尽哀悼，其沉痛已非语言所能描述。乔叟在这里不禁感叹:“你们中间有人口头上讲的漂亮，说什么坚贞到底，海誓山盟，宁死也不愿使自己深爱的人不悦，你们且看这里所表现的贞操妇德，却是何等深厚。”因为自己心爱的人已经死去，克里奥佩特拉绝不苟活于人世，她要为自己心爱的人殉情。她建造了一个祭坛，把她的爱人安东尼的遗体葬在里面，与之比邻的是她为自己挖的洞穴，里面放满了毒蛇，她纵身跳入蛇穴，为了对自己的心爱之人安东尼钟情到底，她殉情自杀了。

如果说克里奥佩特拉的自杀仅仅是为了表明自己对深爱的人的忠贞，那么这样的女性形象是浅薄的。从女性主义评论家的视角中，她的自杀不但是反映了父权社会对女性的压迫，它本身更是对父权社会的一种反抗，失去了爱人的她绝不苟且偷生，而是用自杀这样决绝的手段，惨烈地对现行的社会秩序和社会道德规范进行控诉。

倘若克里奥佩特拉真如前世许多文学作品中写的那样放荡不羁、水性杨花，那么她又岂会为自己的爱人做那么多的事情，最后直至为爱殉情?乔叟的《善良女子殉情记》无疑为她正名了，分析和评论一个女性要从她所处的历史背景和社会因素来客观地说明。乔叟较为客观地关注了女性形象塑造上的性别歧视问题，充分肯定了克里奥佩特拉的正面的、多情的、可敬可叹的女性形象。

乔叟笔下的克里奥佩特拉在殉情时候的一段话，感人肺腑。“我的爱人，自从那幸福的一刻，我已立誓托付此身，啊，我的勇士，我未曾违逆过你的意旨，我这颗破碎的心一向归你所有，不论日夜，只要是醒着，我心头记忆着你，不管遭遇的是愁痛或是喜悦，哪管是歌唱或是舞蹈的场合。我曾私心立愿，是好是坏，是生是死，你的感受就是我的感受，只要是我力所能及，为的是尽我可贵的妇道。只要我一天气息尚存，我必完成这个愿望，愿天下人有目共睹，自古女子情真意切也莫过于此了。”

乔叟的这一段为克里奥佩特拉写出的话语，让人不禁唏嘘，一个被父权意识扭曲了的女性形象，至此才鲜活地站在了世人面前。作为一名同情关注女性的伟大作家，乔叟敢于写出一个真实的、被性别歧视误读了的痴情的女性形象——克里奥佩特拉。他努力地塑造了一个多姿多彩、可信可感的女性形象，还原了克里奥佩特拉的真实面貌，并非男性所幻想的那种美貌邪恶，他成功地将人们的目光和注意力引向了她的形象中折射出来的思想内涵。

五、总结

分析了乔叟笔下的独特女性角色——克里奥佩特拉后，不难得出这样的结论:在当时的社会制度和父权制权威下，嗜权是女人的邪恶特征，屈从是女人的美德;从一而终是女人的宿命，追求自己深爱的人是女人的放浪。克里奥佩特拉作为当时违背了父权伦理道德准则的典型代表，是为大众所不齿的，甚至是被唾骂的。然而乔叟超越了当时文化和阶级的束缚，以一种人文主义关怀，来表现具有人类共同特征的主题——追求爱情是女性的权利。同时，身为一位男性，他在作品中表现出对被歪曲的女性形象的深刻的同情，并为她们正名。

总之，研究乔叟的《善良女子殉情记》中的《克里奥佩特拉记》，对世人认识一个真实的克里奥佩特拉有着重要的意义。作为一个在男性厌女症的表征下的反面女性形象的代表，父权观念对她的形象定位不仅仅是邪恶的，而且还是引人犯罪的，也有很多非客观的评述甚至说安东尼是被她害死的。然而，乔叟笔下的克里奥佩特拉是美丽的、可爱的、忠贞的，并且是得到人文关怀与同情的。她不过是一名深陷爱河的痴情女子，为自己心爱的人殉情。乔叟给了后世之人一个正确客观的埃及艳后的形象。对于乔叟笔下的克里奥佩特拉的女性形象分析，必定是具有深远影响的，也对于以后的文学女性形象的研究有着积极的促进意义。

参考文献:

［1］P.Boitani，J.Mann.The Cambridge Chaucer Companion［M］.Shanghai: Foreign Language Education Press，2000.

［2］Gilligan，Carol. In a Different Voice［M］.Virginia: Virginia University Press，1982.

［3］Donald，R.Howard. Chaucer: His Life，His Works，His World［M］.New York: New York Press，1987.

［4］乔叟.乔叟文集［M］.方重，译.上海:上海译文出版社，1979.

［5］肖明翰.英语文学之父:杰弗里·乔叟［M］.北京:社会科学文献出版社，2005.

［6］玛丽·伊格尔顿.女权主义文学理论［M］.胡敏，等，译.长沙:湖南文艺出版社，1989.

［7］杨莉馨.父权文化对女性的期待［J］.人大复印专刊·外国文学研究，1996.