《玛利亚的阿雪》与《虞美人草》：西方化主题的艺术作品

西方化的主题——《玛利亚的阿雪》及《虞美人草》

由于《城市交响曲》和《恰巧他们也去了》被审查机关剪得面目全非，沟口不再从事倾向电影的摄制。据依田义贤回忆，沟口通过这些作品，勇敢地表达了进步的思想，而滑稽的是，当因此而受到警察的调查时，他又表现得那样紧张。当然，任何人受到警察的追查，都会感到很不愉快，所以不能因此就认为他是一个胆小鬼。不过，他确实也不是一名左翼战士类型的人。

自从撒手倾向电影之后，他一度转到新兴电影公司，一头扎进描绘明治时代气氛和情绪电影的世界，《祇园节》⁽¹⁾（1933）、《神风队》（1934）即属此类；接着他又在永田雅一创办的第一独立制片公司拍摄了《玛利亚的阿雪》（1935）和《虞美人草》（1935）。

《祇园节》的拷贝，今天已无处寻觅，据说是一部相当不错的作品，是以京都的一家富商为背景的恋爱悲剧。《神风队》对于一贯拍摄以女性为中心的影片的沟口来说，是一部与《元禄忠臣谱》一样，罕见的以男性为中心的作品，可惜它的拷贝也遗失。总之，这一时期，沟口将他的精力完全投在时代的考证上面，而且所考证的都是古老的世界。看来，沟口作为导演，似乎已经开始掉队了。相形之下，可以说是沟口的后辈的小津安二郎、清水宏、山中贞雄、伊丹万作、五所平之助、稻垣浩等人却异常活跃，他们的作品具有一种新鲜感。而三十年代中期的沟口健二，年纪并不大，竟为了一个展示明治时代的气氛的问题在小道具上大做文章，所以给人的印象是，他过早地成为一位老学究了。

《玛利亚的阿雪》是由川口松太郎根据莫泊桑的《羊脂球》，再加进一些故事改编而成。莫泊桑的小说取材于普法战争，描写了人们同乘一辆公共马车逃离战场的情景。资产阶级们对于一名绰号“羊脂球”的妓女同乘一车甚为恼火，然而，当他们被敌军捕获后，不惜恳求她去向敌军指挥官出卖肉体，以换取宽容。果然此招甚灵，第二天便获准离开战场，于是，他们逢人便说，羊脂球是随从他们的一名下级官吏。(www.xing528.com)

影片将这个故事发生的地点改在西南战争时期的九州，描写官军的一支部队拦截马车。然后在原著的基础上加进了一段插曲，即这支部队被打败，队长逃走，在陪酒女人们的家中东躲西藏。小说的主题着意于批判资产阶级的利己主义，而《玛利亚的阿雪》由于加进了卑微的妇女成为一心想要出人头地的年轻人的保护者，结果好心未得好报这样一段情节，使得这部影片与《日本桥》、《瀑布般的白系》、《折纸鹤的阿千》、《浪花悲歌》和《残菊物语》一样，充分体现了沟口的主题思想。《虞美人草》是伊藤大辅根据夏目漱石的长篇小说改编而搬上银幕的。沟口健二善于处理情绪性的题材，而不擅长理智化的题材，从这点来看，他与近代日本最理智化的作家夏目漱石配合在一起，似乎是不大合适。

一方面描写具有旧意识的平民，同时又描写上流社会的西方化生活，这种并行不悖的表现形式，在今天的电影中显然已不可能再度出现，但在当时却很有现实意义。故事描写一个贫困的青年，在一位落后于时代的汉学家的关怀下来到东京求学，终于成为新时代的知识分子，并被一位西式上流家庭的傲慢的小姐所爱。他为了赢得这场爱，成为上流社会的一员，全然不顾恩师在他最贫困的时期曾保护过他，而毁弃了与恩师的女儿曾立下的婚约。这纯粹是沟口式的主题。

由大仓千代子扮演的恩师女儿，对于青梅竹马时期就已相识的这么一个青年的爱深信不疑。她那羞怯而又带有几分娇媚的表情，充分体现了所谓“未经世事的女子”的品格。然而，当她一旦知道青年的背信弃义时，便无所顾忌地嚎啕大哭，这种悲伤的表情，带有浓厚的新派剧中的妇女才有的感情变化。而这种变化在当代女演员的表演中是再也看不到的。