四大家解读儒道人生智慧：糊涂的智慧

“糊涂”的智慧

主讲：葛荣晋

道家主张待人处世要“大智若愚”，“宽而勿察”，提倡“小事糊涂，大事不糊涂”的“糊涂哲学”。千万不能对他人大事小事都要“察之又察”，把自己与他人的关系搞得很紧张，使自己时刻处于他人的怨恨的危险境地。这是构建和谐人际关系的重要法宝。

“难得糊涂”这幅字，是清代“扬州八怪”之首的郑板桥大约在59岁时写的。这幅古怪的字，常被“人精”们挂在自己的书房里，作为座右铭，津津乐道。那么，现代人该如何解读这四个字的哲学内涵和现实意义呢？

一、“难得糊涂”是怎样写出来的？

“难得糊涂”是怎样写出来的？据说，“难得糊涂”四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写的。为了学习书法，他专程到云峰山观郑文公碑，竟流连忘返。天幕已降，不得已只得借宿于山间茅屋。茅屋主人是一位儒雅老翁，自称“糊涂老人”。在茅屋中，有一块方桌大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分赞赏。于是，老人请郑板桥题字，以刻于砚背。郑板桥从老人言谈举止认定老人来历不凡，便题写了“难得糊涂”四字，并盖上了自己“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。因砚台还余有许多空白地方，郑板桥就请老人写一段跋语。老人便提笔写下了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也”。他也盖上了自己的一块方印，印上的字是“院试第一乡试第二殿试第三”。板桥一看大惊，原来老人是一位隐退官员。有感于“糊涂老人”题字的启示，郑板桥见砚背上还有空隙，便补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”另外一种说法是，“难得糊涂”是郑板桥的“自我解嘲”，也是对世俗功利境界的一种超越。乾隆十六年九月十九日，郑板桥在潍县衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。他想：一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是这样吗？争名夺利，逞强好胜，到头来又是为什么呢？看来，人还是糊涂一些好。无所谓失，也无所谓得；无所谓贵，也无所谓贱。万事都作糊涂观，这样心灵也就宁静了。于是，他便挥毫写下了“难得糊涂”四个大字。因此，“难得糊涂”被后人称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生、炎凉世态，内心迸出的愤激词”。

【编辑注评】

不管怎么去解释郑板桥是怎样写出了难得糊涂，我们都不得不佩服在其中体现出的人生智慧。聪明是先天的智慧，有，是难得的福分；糊涂是后天的修养，有，是难得的造化。一个人本来聪明，当然喜欢被人家称赞，谁愿意被说是傻瓜呢？难的就是揣着明白装糊涂，甘愿被说是傻瓜。自我解嘲也好，装糊涂也好，能够超然世俗、放宽心胸，便是一种智慧。

二、“难得糊涂”实际是“深明事理”

在山东潍县做官时，郑板桥曾审过一件“和尚尼姑偷情案”，轰动一时。偷情的和尚、尼姑出家前原是一对情侣，后因遭遇变故，各自遁入空门。在郑板桥看来，二人情缘未了，私下相会，也是人之常情。他是如何审判这件偷情案呢？郑板桥经过调查研究，细加审讯，了解到故事背后的真情。于是，他根据道家“大智若愚”的原则，既然违背空门教规，那就叫他们走出空门，重回世俗社会，去圆这对情侣的美梦。于是，他决定成全他们，当即宣判：和尚、尼姑都还俗。一笔风流案就这样模糊过去了。

“难得糊涂”充分反映了郑板桥的人生态度，既包含有自我解嘲、抗议之声，也包含有心安理得和自我清醒。诚如清代学者钱泳所云：“郑板桥尝书四字于座右，曰‘难得糊涂’，此极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明，聪明人又难得糊涂，须要于聪明中带一点糊涂，方为处世守身之道。若一味聪明，便生荆棘，必招怨尤，反不如糊涂之为妙用也。”（钱泳《履园丛话》）钱泳对“难得糊涂”四字的解读，足见其深悟其中真谛。

“难得糊涂”是一种“处世守身之道”，也是一种极高的人生境界，充满着人生智慧和魅力。当我们冷眼观察日常生活中那些人事纠纷、街坊不和、夫妻吵架、朋友决裂，不都是因为太较真、不会“糊涂”引起的吗？人有时往往过于聪明，两眼发亮，就会把别人的一举一动看得太清楚，还会把别人的小疵小节统统用放大镜放大，于是天下就矛盾丛生，处处纷争，各种人际风波也就随之而起。如果大家能够按照“大智若愚”的原则，“放一着，退一步”，糊涂一些，宽容一些，就不会在意那些小是小非，恩恩怨怨，就会减少很多摩擦和争斗，于人于己都有好处，天下太平。当然人在大是大非面前却是不能糊涂，但是在日常生活中哪有那么多的大是大非！日常生活中更多的是些家长里短，枝枝节节，该糊涂时人就要糊涂，大可不必斤斤计较。(www.xing528.com)

糊涂或装糊涂，是一种人生哲学，它体现了胸襟的大度、宽厚、豁达和恢弘。“吃亏是福”，退一步海阔天空。正如郑板桥所云：“放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”糊涂的本意是头脑不清，“事理不明”，精明过人者一生难得几次犯糊涂；“由聪明而转入糊涂”的“难得糊涂”则是“深明事理”的一种人生大智慧、大修养、大学问，故“由聪明而转入糊涂更难”。

【编辑注评】

道家的生存智慧高在什么地方？首先就是“老到”，我们经常讲一个人很“老到”，“老到”不“老到”，你一招手就知道，有的人年纪很大，但实际上很嫩，他不是装嫩，而是真的很嫩。有个新闻标题，某某明星说我不是装嫩，我是真嫩。你相信她这句话是真的吗？

我们的周围，有的人成功了，有的人失败了，有的人活得很好，有的人早早郁闷死了。“老到”有什么标志？说白了是看你会不会“装”。道家只有两个代表：一个姓老，一个姓庄。不止要“装”，还要“老装（庄）”。你要偶尔“装”一下，智慧就昙花一现，你要“老装”，久了就浑然天成。“装”什么呢？第一，装糊涂，这是道家很重要的一招。之前我们讲过所谓“大智若愚”，就是说小事不计较，大事不含糊。这个才是装糊涂的境界。第二，装孙子，这个不大容易，装得好是能屈能伸，装不好，可就真成了孙子。

三、聪明反被聪明误

从古至今，那些聪明绝顶的人，其结果总是“聪明反被聪明误”。《红楼梦》里的“女人精”王熙凤就是一个典型例子。王熙凤极具管理才能，荣、宁两府的人，在她的刚性管理下，哪一个不怕她？哪一个不被她管得服服帖帖？她八面玲珑，内刚外柔，在微笑背后藏有奸计。为她的美色所惑的贾瑞，被她整得一缕孤魂上了青天；看上其夫贾琏的尤二姐，被她逼得吞金自尽；软弱的颦儿，也被她用“偷梁换柱掉包计”送掉了性命。

这位聪明过头的女强人，处处争强，事事好胜，说话尖酸，手段狠毒，树敌过多，仇怨甚多，特别是她得罪了大太太。所以，在她的靠山贾母去世后，这位聪明绝顶的女人，终于落到“聪明反被聪明误，反送了卿卿性命”的悲惨下场。如此聪明有手段为什么反落得这样的下场？正因为她锋芒毕露，争强好胜，处处树敌，为人处世不精通道家的“糊涂哲学”真谛。她眼睛太亮，容不得一点沙子，对于生活中的小事，做不到睁一只眼闭一只眼，往往因一点小事她就恼羞成怒，惩罚部下，积怨甚深；她牙尖嘴利，言语苛刻，发现一点不如意的事，不能一笑了之，而是穷追猛打，一查到底，批评过严，使部下满心不快活；她聪明过人，好为人师，指手画脚，求全责备，横挑鼻子竖挑眼，矛盾重重，争斗纷纷，总是讨人嫌，招人怨。如果王熙凤精通道家的“糊涂哲学”，具备宽容、忍让的美德，真正做到“小事糊涂，大事不糊涂”，“与人方便，与己方便”、“原谅他人，使己快活”，就不会导致那样的悲惨下场。

美国第九任总统威廉·亨利·哈里逊，出生于一个农村小镇，是一个文静害羞的孩子。于是，有些人就把他看成傻瓜，经常捉弄他。他们经常把一枚五分硬币和一枚一角硬币扔在他面前，让他任意捡一个，而他总是捡五分硬币而不捡一角硬币，于是大家都嘲笑他。有一位好心的人同情地问他：“你真的不知道五分硬币和一角硬币哪个值钱吗？”答：“当然知道。”既然知道，威廉为什么还要那样做？威廉慢条斯理地说：“如果我捡了那一角硬币，恐怕他们就再没兴趣扔钱给我了。”威廉·亨利·哈里逊所以能登上美国第九任总统宝座，与他的这种“大智若愚”的智慧与气度是密不可分的。

【编辑注评】

人活在世上，太愚不行，太智也不行。只有“不智不愚”的“糊涂哲学”，才是聪明哲学；精通“糊涂哲学”的人，才是最聪明的人。明代哲学家吕坤在《呻吟语》中指出：“愚者人笑之，聪明者人疑之。聪明而愚，其大智也。”意思是说，愚蠢的人，别人会讥笑他；聪明的人，别人会怀疑他。只有真正聪明而看起来又愚笨的人，才是真正的大智者。这里所谓“愚”并非是真傻，而是“大智”的保护伞，是一种自我保护、不招是非、不惹怨恨的人生锦囊。