四个方法：儒道智慧解读

君子修养的四个方法

主讲：钱　逊

从前面讲到的关于君子的理想追求和形象要求，我们看到了孔子所要求的君子修养应该遵循为己、由己、求诸己这三个原则。《论语》中关于修养的思想十分丰富，大体可以分为两个部分：一是修养的根本原则和态度，一是修养的具体方法和要求。本期我们就讲一下修养的具体方法——自省、改过、力行、克己。

一、修养四方法之自省：取人之长戒人之短就叫自省

自省，反省自己。中国人讲自省，这是很重要的一点，也是修养的一个基本方法。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

另外还有一段话，子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而自讼者也。”孔子说：完了，没什么希望了。他对什么事情发出这种感叹呢？他说，我没有见过有人能够看到自己有不对的地方，而自己在内心能够自责或者自我纠正的。自讼，就是自己和自己打官司，自己责备自己，纠正自己的错误。这一点是极其重要的。不经过自己内心的反省、自讼，错误是不可能得到改正的。

自省在过去常常受到批判，说这个叫闭门思过。当然，修养不是纯粹的自我内心活动，自省要和实践相结合。但是自省也不是闭门思过的意思。《论语》里面和这个相关的，还讲过一些，比如，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”就是说，它不是闭门思过，而是要体现在和别人交往的过程中。“三人行必有我师”，只要和几个人在一起，就有可以学习的地方。人家好的地方要跟他学，人家不好的地方，自己要引以为戒，其实这就是一种自省。

【编辑注评】

怎么才能够在和别人相处的时候，好的地方学，坏的地方戒呢？就是要通过自己内心的自省，才能够做到。所以闭门思过固然不可取，但经常反省自己则是不可少的。

二、修养四方法之力行：说到不如做到

中国人讲修养，非常重视言行一致，表里一致，内外一致。自己心里想的和自己的行为要一致，想的、讲的、做的都要一致。《论语》说：“君子耻其言而过其行。”

就是说以说的多做的少为耻。还有，“先行其言而后从之”，要求先做后说，没做到的，做不到的，就不要说；要“讷于言而敏于行”，行动要敏捷，要快，不要迟缓、拖拉，说话要谨慎，不要不经思考就抢着说。讷，原意是迟钝。这里是用讷形容说话谨慎，看起来好像反应迟钝一样。这些都是强调力行，一定要注意，说的话一定要能做到。

【编辑注评】

对自己是这样，对别人来讲就是“听其言而观其行”，这段话大家非常熟悉，评价一个人，看一个人，不能只看他的言论，还要看他做得怎么样。(www.xing528.com)

三、修养四方法之克己：任性而为最易酿成大错

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”

克服自己身上与礼的要求不合的东西，按照礼的要求去做，就是仁。礼是标准；复礼，一切按礼的要求做，是目标；克己是手段、方法。

克己，就是要克制自己的欲和情。人生而有欲，要想去除欲望是不可能的；但不可纵欲，要有所节制、克制；对物质利益要取之有道，不取不义之财。纵欲不仅危害社会，也伤害自身健康。这个道理不必多说。

除了欲，还有情也需要克制。“喜怒哀乐之未发之谓中，发而皆中节之谓和。”喜怒哀乐是人之常情，这是自然的，无所谓是非善恶。人与外界接触，情就发而表现为行动。因为人是生活在群体中，所以对情的表达就须有所节制。节制得好，才能达到和谐。这是中庸之道的重要内容，也是修养的基本要求。

古人常书写“制怒”，悬挂在书房、厅堂，就是一个具体表现。近几十年，受各种因素的影响，这种优良传统受批判、被抛弃。人们一味追求个性解放，以节制为压制个性，以忍让为软弱。任性，跟着感觉走，成为时髦。这是情绪失控，导致恶性事件的重要原因。

【编辑注评】

我们常看到一些报道，一些犯罪嫌疑人或因恋人提出分手而加以杀害；或因小事引发口角，或因自认受到屈辱，导致斗殴以至凶杀；还有学生杀害老师甚至父母、亲人等等恶性事件。重要原因之一往往就是不知节制，任性而为，情绪失控，丧失理智。很多情况下，一时兴起，酿成大错；事件既发，顿感后悔，但为时已晚。我们只能说，虽情有可原，但罪不能赦。学会自我节制，实为人自身修养的关键，也是维护社会和谐安定的大问题。

四、修养四方法之改过：一个错不犯两次，不顺利莫怪别人

改过也是修养的一种具体要求，里面也有一些很深的道理。《论语》里面有这么一段，哀公问孔子，你的学生里面有没有好学的？孔子说，颜回好学。为什么说颜回好学呢？他没有说他怎么刻苦用功，不耻下问，却说“不迁怒，不贰过”。颜回不迁怒于别人，我想这就是一种“求诸己”的态度，有不顺利的事情，有不合适的东西，他不从别人身上找原因，或者找别人来发泄，而是自己来反省，这样他就不会迁怒于人。还有一个是“不贰过”，他从来不重复犯错误，不犯第二次。

孔子为什么说好学就表现在这两点？这个很值得我们琢磨。现在一般家长对孩子的评价，老师对学生的评价，说他好学，就是他很用功，放学回家不贪玩、爱读书，等等。孔子不从这些地方看，他认为颜回能够经常反省自己，有了错误以后能够自我改正。这就是好学的表现。可见孔子非常重视在实际生活中学习，从错误中学习。

这里反映了一个非常深刻的认识。有了错误不改正，这才是真正的错误。所以不是要求不犯错误，重要的是要善于从错误中学习，不重犯同样的错误。《论语》里面还记载了一件事情，有个叫陈司败的人问孔子，昭公是不是知礼，孔子当时回答他说知礼。孔子走了之后陈司败对巫马期说，我听说君子是不给人家掩盖错误的，难道孔子竟给人掩盖错误吗？原来鲁昭公从吴国娶了一个妻子，但是昭公跟这位新娶的妻子是同姓，都是“姬”姓。按照当时礼的规定，同姓是不能结婚的。昭公为了掩盖，就把她叫做吴孟子，这说明昭公是违背了礼的规定。所以陈司败就批评孔子，你说鲁昭公知礼，那谁还不知礼呢？后来巫马期就去告诉孔子，孔子就说：“我很幸运，有了错误，人家一定给指出来。”当时，国君有什么问题，做臣子的不好直接说出来，要给国君隐瞒。所以孔子在回答陈司败的时候就说昭公是知礼的，但是他又不希望陈司败听信了他的话，真认为这件事是符合礼的。现在陈司败没有受孔子的影响，直接指出孔子的错误，所以孔子说自己幸运，这体现了中国传统提倡的“闻过则喜”的态度。

【编辑评注】

有人说：“宁得罪君子别得罪小人。”实际上，也是在肯定君子的修养。韩国歌手白智英，事业如日中天时，前经纪人男友金始原为了控制她，设计拍下长达40分钟的性爱影片，两人翻脸后，金始原将影片公诸网络。丑闻曝光后，白智英选择了面对公众道歉，挑剔的韩国歌迷大声疾呼：“谁能不犯错？为什么不给她机会！”经历了整整6年的艰辛，白智英凤凰涅槃获得新生。相反，金始原事后潜逃美国，面对国内民众要求其解释和道歉的呼声选择了逃避。8年后他恶习不改，因涉嫌与未成年少女发生性行为，在洛杉矶被捕。正是这种对错误对立的两种态度决定了两种不同的人生和结果。