四大家解读儒道人生智慧：和而不同的中国式索取与竞争

和而不同（中）：中国式索取和竞争

主讲：周桂钿

儒家讲“和而不同”，主要讲人际关系，国际关系。道家则把这种原则运用于人与自然的关系。因此，人与自然的和谐，也是中国的优秀传统。

中国传统如何看待人与自然的和谐？中国古人对于环保有什么具体措施？我们讲了人与人、国与国、人与自然的和谐。现在是市场经济，是竞争的时代，和谐是否过时了？和谐与竞争是一种什么关系？中国人的竞争姿态是什么样子？

一、人类的矛盾在于以自我为中心

《老子》认为人类的矛盾在于以自己为中心，不顾别人。如说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”其上，就是当权执政者、上层统治者。人民生活困难，都是上层统治者造成的。“天之道，损有余而补不足。”水向下流，就是“损有余而补不足”，人道相反，“损不足以奉有余”。当官的本来很富，穷人还要把自己省吃俭用的一些钱买礼品送给当官的，使穷的更穷，富的更富。这就是不合理的“人道”。

《庄子》更明确地提出“齐物论”，认为“万物与我为一”。战国时代，百家争鸣。各家都以自己的观点作为判断是非的标准，自己的观点都是对的，不符合自己观点的都是错的。再向前推进一步，人类有共识，人类以自己的观点或利益作为是非的标准，去衡量万物，所谓“人是万物的尺度”。《庄子》认为这也是一种偏见，“以道观之”，万物都是平等的，人只是万物中的一种，人的是非不能代替万物的是非。他举例说：人躺在潮湿的地方睡觉，会得腰疼或半身不遂病，泥鳅也是这样吗？人在树枝上睡觉会恐惧颤抖，猿猴会这样吗？人、泥鳅、猿猴，三者谁知道真正舒适的睡觉地方呢？人爱吃牛羊肉，鹿喜欢吃草，猫头鹰吃老鼠，究竟谁知道美味呢？毛嫱、丽姬，是人们公认的美女，但是，鱼见她们，潜入水底；鸟见她们，高飞远避；鹿见她们，迅速逃走。哪一个更懂得漂亮呢？既然万物不是上天为了供人类享用而产生的，而是与人类一样由自然而派生的，它们就应该有平等的地位，就不应互相残杀，而应该建立和谐的关系，友好相处，共同发展。

二、中国人的环保措施

人与自然的和谐，中国古人采取了许多具体措施。归纳起来，主要有两条：一曰取之有制，二曰取之以时。

取之有制，从大自然索取生活用品要适度，够吃够用，就可以了，不要浪费。抓鱼时，不要竭泽而渔，那样可以保留一部分鱼继续成长、繁殖。捕鱼时，网眼要大一点，只捕大鱼，让小鱼逃走，这样才能保证以后还有鱼可捕。现在叫“可持续发展”。提倡节俭，就是保护生态资源、保护自然环境的最有效办法。

在人民中提倡节俭是比较容易的，但对于有权有势的统治者，劝他们减少欲望，却是很难的事情。他们的衣、食、住、行，都很讲究，甚至严重浪费，例如为了吃熊掌，就得杀一只熊。晋灵公为了急于吃熊掌，还因此杀了厨师。周武王宣布殷纣王的罪状有两条：一是“暴殄天物”，一是“害虐烝民”。万物和众民都是天生的，都要保护。浪费天地所生的财物和损害众民，都是不可饶恕的罪行。向人民索取过多，叫聚敛。聚敛是间接地破坏自然资源，一直是儒家抨击的行为。

取之以时，似乎更加重要。这是保护自然资源的重要措施。春天是万物生长繁殖的季节，中国古人规定这个时期不能打怀孕的野兽，不能打正在为小雏觅食的飞鸟，不能捕怀有很多鱼籽的雌鱼。也不允许到山林中砍伐刚从冬眠中复苏的树木。打猎不采取包围的办法，好让年轻力壮的野兽有路可逃，只打老弱病残的野兽。以上这些措施被作为“王制”，要求必须认真奉行。孟子说：“食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（《孟子·尽心上》）对人民征收物品，要注意季节和数量，那么，财富就不会枯竭。对自然界索取财物如果也能注意季节和数量，那么，自然界就能提供源源不断的财富。

取之以时，还有一方面未被人们注意。取物选定时日，可以发挥更大的效用，由此可以节省物品。例如，《周礼》上记载：做弓的工匠“取六材必以其时”，选做弓的材料，必须选择最佳的采取时间。做弓需要六种材料，各种材料都有最佳的采取时间，再由工匠将它们合理配合成弓，这是良弓，性能优良，结实耐用。这样就可以少做弓，也就少取做弓的材料。例如弓体所用木材，不能用夏天砍的树，要用冬天的最好。(www.xing528.com)

【编辑注评】

我们每天都在提倡环保，但是，很少有人真正知道如何去做。“取之有制、取之以时”八个字很简单，为什么做不到？利益作怪、贪欲作怪。人在向自然界无节制索取换来利益的同时，也为自己掘下了坟墓；人向他人无节制索取满足贪欲的时候，也为自己埋下了祸根。都知道杀鸡取卵后患无穷，但是多少企业为了短期经济效益不惜破坏已经建立的经营链条？这些都是为眼前利益不顾长远的愚蠢表现。

三、中国人讲竞争更看重战胜自己

竞争，有各种路线和方针，自然也有各种不同的方法。人与自然的和谐，当然也有斗争，这里也是一种竞争。我们主要讲人类社会中的竞争。从总体上讲，主要有两种路线：一是与别人竞争，一是与自己竞争。与别人竞争，又分两种情况，一是以正当的方式、合法的手段，挤垮别人，发展自己；一是以不正当的方式、非法的手段，置别人于死地，自己得以非常的大发展。这就是所谓“暴发户”。前者为正当竞争，后者为不正当竞争。与别人竞争的这两种情况，都是以“优胜劣汰”为思想原则的。在一条街上有两家饭店，他们都希望对方倒闭，自己独占市场。中国古代认为这种思路是“以邻为壑”，为了自己的利益去坑害别人。一些人认为，挤垮别人，发展自己，就是市场经济的竞争。因此，欧洲人到美洲去，挤垮了当地的印第安人，自己发了大财。这些都是中国传统文化反对的。

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这里所说中国人讲竞争，主要讲的是与自己竞争。老子的观点就是一个人能够胜过自己，才能真正称得上强大。所谓胜过自己，就是能克制自己的毛病。列宁吸烟，母亲说吸烟不是好习惯，列宁就戒掉了烟瘾，这是强者的表现。现代社会竞争激烈，很多人争强好胜也很聪明，但往往会在诱惑或挫折面前迷失自己，这样的人最终失败并不是输给了竞争对手而是输给了自己。

四、中国人的竞争态度是自强不息、宽容厚道

孔子讲“学者为己”（《论语·宪问》），学习是为了提高自己的思想水平和文化素质。《周易·乾卦·象言》讲“天行健，君子以自强不息。”古人认为天运行非常迅速，一日旋转一周天，实际上是地球自转一周。说君子也要像天那样“自强不息”。这句话成为历代有志之士的自勉名言。自强不息，应有如下两个方面：

一是自力更生。《韩诗外传》卷八载，战国时代的魏文侯问狐卷子：“父亲很有本事，可以作为依靠吗？”回答：“不可以。”又问：“儿子很有本事，可以依靠吗？”回答：“也不行。”再问：“兄弟有本事，能依靠吗？”回答自然是否定的。“臣子很有本事，能依靠吗？”也不行。为什么？狐卷子说：“父亲有本事也超不过尧，尧的儿子丹朱犯了罪，被流放了。有本事的儿子也超不过舜，舜的父亲被抓来拘禁。兄弟有本事不会超过周公，周公的兄弟管叔却被杀了头。臣贤不过汤、武，夏桀、商纣都是亡国之君。”那么，应该靠谁呢？狐卷子说：“君欲治，从身始。人何可恃乎？”国君要想治理好国家，要从自身做起，要靠自己，别人怎么靠得住呢？每个人跟一个国家一样，经济上不能独立，也就没有自主权，就要被别人牵着鼻子走。因此，自力更生、自立是自强不息的第一要义。

二是独立思考。人云亦云、随波逐流，不是独立思考。你说朝东，我偏向西。你说白，我偏说黑，与众不同，标新立异，也不是独立思考。唯书唯上，书上写的、领导说的，都是正确的，与此不同的，都是错误的，虽然也思考了，似乎也是“独立”的，但还不是独立思考，因为他的思想早已有了别人设定的框框。如果不能摆脱这种外来的框框，没有改变观念，思想就得不到解放，虽然也在“独立”思考，却思考不出新思想。辩证唯物主义哲学的核心就是实事求是，就是从实际出发。这种思想指导，不会妨碍独立思考。总之，独立思考，就是靠自己的头脑从实际出发想问题，拿主意，判断是非曲直，分辨善恶美丑，决定进退，选择去取。

【编辑注评】

自强不息，自力更生，并不排除别人的帮助，也不拒绝与别人合作。自强自立，才能更好地与别人合作。如果自己什么本事也没有，谁愿意与他合作呢？一个好汉三个帮。正因为本身是一个自强不息的好汉，才会有三人或更多的人来帮。又由于很多人来帮，自己才能成就一番事业。私心太重，不善于合作，只靠个人奋斗，难以成就一番事业。因此，自强不息还要与厚德载物结合。《周易·坤卦·象言》：“地势坤，君子以厚德载物。”大地承载着万物，有五岳之重，江河之长，任劳负重，毫无怨言。君子也要效法这种情怀，大肚能容，宽厚道德。