四大家解读礼(下)，现代人守礼之道

礼（下）：现代人该如何守“礼”

主讲：钱　逊

说到“传统礼教”，有很多人会说，不是说传统礼教是“吃人”的吗？不是要打破传统礼教的枷锁吗？实际上，盲目批判“传统礼教”，是对国学文化中传统的“礼”的根本内涵的误读。礼，敬也，秩序也。上古学校名之为“庠序”，教的就是“明明德、亲民、止于至善”之功和合乎社会需要、生命成长的有价值的社会伦理、秩序。只有真正理解了传统“礼”的精髓，才能建立人类和谐的秩序，展现中华“礼仪之邦”的大气祥和。

同时，传统的“礼”也是随着历史的前进变革和发展的。如果不能做到与时俱进，礼的活泼、大气、有序就会变成礼节的僵化、繁琐、束缚。

一、传统的“礼”不等于繁文缛节

传统的“礼”讲求“明明德、亲民、止于至善”之功和合乎社会需要、生命成长的有价值的社会伦理、秩序，并不是今天的“貌礼”，而更重“心礼”，古人称之为“礼义”。后代史学错误地解构了功利主义的价值观，进而颠覆了孔子《春秋》史学思想，而后人重“貌礼”也日益隆盛，到后来把衣服冠冕之类形式上的“礼”变成了本质，那么这样一来，人类的和谐秩序就不存在了，而礼就变成了礼节的僵化、繁琐、束缚。

我们必须看到礼是随着人们社会关系的变化而变化的。近代以来，我国社会已经发生了根本的变化，礼也自然随之发生变化。今天来学习理解关于礼的知识，不是也不能完全照搬古代的礼。对古代的礼要有分析。

古代礼的一个重要方面，是为人们划分贫、富、贵、贱之等，反映了等级制的需要。这一部分具体内容，已不能适应今天时代的要求。五四新文化运动批判旧礼教，就是要破除封建等级制的束缚。实际上，这一部分大多也已经在实际生活中被淘汰。如古代的君臣之礼、见皇帝三跪九叩首等。

由于社会和生活方式的变化，传统的“礼”的形式要有改变。人们交往中，一般的跪拜、作揖，很少用了，通常都改用鞠躬、握手，但精神没有变，都是表示互敬。

还有许多传统的“礼”已经不适应或不完全适应现代社会了，需要改革，有的正在改革过程之中。如婚礼。男女婚嫁，组成家庭，是人生大事，也是人类社会生活的大事，因此中外都有庄严、隆重的婚礼。中国古代坐花轿、拜天地那一套，显然与现代生活不相适应了。但至今没有形成一种为大众所接受、又符合时代需要的新的婚礼形式。一些情况下，婚礼往往只是追求排场的豪华和气氛的热闹，变成只是高级轿车车队的招摇过市和酒席宴上的敬烟劝酒，失去了意义。

二、别不把称谓当回事

称谓是礼的重要方面。古代讲究尊称、谦称，有一整套礼的规定，体现着人们之间的互敬、互爱，也反映出人与人不同的关系。近代以来已有变化。反映等级制度的称谓被废除，人与人之间一律不以职务相称，反映了新的人际关系。

但发展到现在，古代和近代许多在称谓上的好传统却被遗忘了，称谓上表现出无序状态。对不同身份的人用同一称谓，一时称师傅、一时又称老师；近年又盛行以职务官位相称，谓某长、某总，甚至学校、行政机关也以“老板”称呼教师和首长。如此等等，不能准确反映现实社会人们应有的相互关系，是值得注意的问题。

【编辑注评】

某种意义上讲，现代人对称谓的随意叫法，本身也是一种缺乏仁爱之心的表现。就像老师，明明是一个非常令人崇敬的称谓，古人说“一日为师，终身为父”，可见对老师的敬畏和感恩。而现在，不管是什么职业的人，差不多的就互相称“某老师”，这实际上反而是一种不尊重。

三、被功利化的传统节日礼俗

许多礼俗在近代的发展中丢失了，需要恢复；而这种恢复也不是完全复旧，而应是恢复中有改革有发展。(www.xing528.com)

传统节日的礼俗，包含深厚的文化意义，是礼的重要体现。清明、端午、中秋、重阳、冬至以及农历除夕与元旦，有着丰富多彩的习俗。这些习俗中都蕴藏着中国人的理想、情趣和伦理情感。如钱穆先生所说，其中无时不见有天人之相亲。中国人之人生理想与人生乐趣，亦于其中蕴藏透露。寓敬畏心于欢乐中，更见甚深艺术情味。

因此历来诗人歌咏，涉及四时节令者，也很多。所以，“礼寓于俗，俗中见礼”，“礼渐化为俗，俗又归之诗人之歌咏。……今若把此诸俗一并取消，则不仅使中国人生减其情趣，亦将使中国人生失其灵魂。”（《双溪独语·篇七》《钱宾四先生全集》）

可是几十年来传统节日礼俗严重缺失，人们往往把节日只当做休闲假期，只求热热闹闹，玩好吃好，奢靡浪费，大吃大喝，甚至酗酒赌博；或把节日看成单纯的赚钱机会，只问经济，不问其他；或对“洋节”趋之若鹜，对自己民族的节日却冷漠处之，甚至茫然不知。现在这个问题重又受到重视，清明、端午、中秋及农历春节已经被定为国家法定节日。而恢复、传承、发展传统节日礼俗，过好这些节日，则还有待于努力。

【编辑注评】

这里最明显的问题是，传统节日的礼俗也被功利化、商业化了。人们因为对传统文化缺乏理解而最终被商家炒作牵着鼻子走。于是，节日成了消费日，失去其本身的价值和意义。

四、服饰礼仪上的文化符号

服饰，是礼的重要方面。古代对于什么身份，在什么场合，应穿什么样的衣服，都有明确规定。这一点，《论语》也有具体的描述。而服饰又是不断发展变化的，历史上，汉、唐、宋、明、清都不同。近代以来融入了西方服饰文化的元素，孙中山创造中山装，代表了一个时代。近几十年又经历着变革，许多人以西服为“正装”，这从某一个方面反映了与国际接轨，但又让人们感到失去了民族性。

很多人呼吁重建民族服装，而什么是民族服装的代表？汉服、唐装，还是中山装？又莫衷一是。如何找到既传承民族传统、有民族特色，又反映时代精神，与现代生活方式相适应的民族服装，仍是需要研究解决的问题。

【编辑注评】

其实，这个是礼仪范畴的内容。传统服饰是一个国家的文化符号，本身也传达了一种礼貌、一种尊重。比如一些国家的元首在接待外宾的时候会穿民族服饰。在奥运会上，一些国家代表队也穿本民族服饰出场。一些国家，人们在盛大的节日时也要穿民族服饰。而目前，在我们的生活中，对于服饰的要求，最起码要整洁、大方，不同的场合不同的场所要符合现代礼仪的要求。

五、现代人守礼得先摒弃不文明行为

要适应现代社会的需求，特别需要进行现代礼的建设。古代社会建立在个体农业基础之上，古代的礼，主要也只是局限于古代五伦的私人生活的领域，而缺乏公共生活领域的规范。随着社会的发展，社会生活占了愈来愈大的比重，社会生活中要遵守的规矩会愈来愈多。比如说交通，过去农业社会，人少，车少，有车也只是牛车、马车，速度慢，所以不存在交通规则的问题。可是现在汽车的数量以惊人的速度增长，如果没有一个规则来制约，那么社会就会陷入混乱。

类似的问题还有很多，过去人口稀少，大部分人住在农村，地域空旷，所以讲话的时候就习惯大声，小声了对方就听不到。现在不行了，公共生活的领域大大地扩大了，在公共生活场所，要考虑对他人的影响，就不能大声喧哗。

现代生活方式变了，对我们行为的要求也变了，所以礼也要变，要制定新的规矩，新的礼。像交通规则、公共卫生、环境问题、在公共场合大声喧哗等等，这些问题，都要有规矩。没有规矩，人们的行为就没有个遵循。近年中国人外出旅游，常常被人家批评为不文明，就是在这样一些问题上，我们不少人没有这个习惯，不懂现代社会这些规矩。所以要在这些方面建立新的礼的规范，让大家遵循，来培养人们的自觉文明行为。

【编辑注评】

2008年北京奥运会的口号之一就是“文明奥运”，奥运礼仪成为人们努力树立中华礼仪之邦良好形象的行为规范。这说明人们已经越来越意识到了文明礼仪的重要性。而要自觉地认识到礼仪文化的重要性，根本上要懂得基本的仁爱、道德准则，只有这样，人们才能懂得为他人着想、不触犯他人的利益、遵守社会道德规范，从而建立起和谐的社会。