家庭祭祀的盛行与古罗马生活揭秘

家庭祭祀的盛行

家族或者家庭始终是罗马社会组织中起着关键作用的一环，发挥家庭在公民社会生活中的核心作用的，是罗马人特有的宗教活动——家庭宗教。具体指在住宅内设坛祭奠祖先神灵和家宅土地诸神，包括灶神、门神、苍神、家神、花木五谷之神，等等。

在罗马人的家庭宗教中，对于祖先的崇拜起源于他们的父权观念。

罗马家庭中的孩子们，不仅要在父亲生前做到尊重他、服从他，即便是父亲已经去世，作为他的孩子，仍要像尊敬神明一样尊敬自己的父亲。皇室家庭的成员可以选择为父亲修建神庙等纪念物，来表达自己对父亲的敬爱。但在普通的家庭，也有他们自己独到的方法，那个时候还没有照相技术，因此他们会将自己父亲的形象雕刻成面具或者头像，摆放在室内的木龛之中，定期供奉，以示尊敬。

父亲在罗马人的家庭中有着绝对的支配地位，不但可以任意支配家中的全部财产，对子女也有着生杀予夺的权力；而子女反过来则必须绝对地服从和尊重父亲。父亲去世之后，这种尊重也继续存在，子女们制作一副面具或头像，将它们置于一个木龛当中，供放在家中最重要的厅堂也就是堂屋之中。因此，在每个罗马人的家庭里，毫无例外地都供奉着列祖列宗的塑像和面具。

早在王政时代，罗马人就形成了崇拜祖先必须保留先人容貌的习惯。罗马人对这种习惯抱着他们特有的那种执著和认真，一定要先人遗容“逼真酷肖”，要达到“照相”般的准确。可这在当时无论绘画和雕刻都达不到这种要求，罗马人不得不求助于某种“机械代用品”，他们在断气后的先人面容上用蜡托制模子，然后再用蜡制一个以此模为范的面具，由于它是在真人脸上拓出的，当然有酷肖的模样，可是却说不上生动美观。长期以来，罗马人对这些蜡制先人面容极其尊重，把它们放在家宅中最重要的房间里，祭祀时必在其面前敬拜，某些重大节庆还亲手托出供人瞻仰。后来，通过学习希腊雕刻善于理想加工的精髓，罗马的肖像创作才在如实摹写之上有了精神和气韵。到公元前1世纪时，这类佳作已经比较普遍，罗马人可以放心地把蜡模遗容面具当作过时之物抛在一边了。

对祖先、家长的这种虔敬和崇拜，从小的方面来说，养成了罗马人对父权、权威和传统的服从与尊重；从大的方面来说，它造就了罗马人对法律、元老院和国家的绝对服从。罗马人所表现出来的那种古代其他民族少有的纪律性，可以说与此是有着极大的关系的。(www.xing528.com)

在家庭中，古罗马男性家长作为一家之主是家中的祭司，是家宅内圣火的守护者。法国学者古朗士在《希腊罗马古代社会研究》一书中指出：“父亲是离家火最近的人；他维护使之不灭，他就是教士。在各种祭祀时，他的职务最高。”每日向家神献奠酒是男性家长的职责，每年2月和5月纪念死者的祭祀仪式也是在他的监督下进行的，家中其他任何祭祀活动同样由他来主持。古罗马政治家加图在其《农业志》中告诉人们，在向门神雅努斯献祭饼时，家长应当说：“门神父，我以此所献祭饼，热忱地恳求你，怜悯我和我的子孙，我的家庭和仆人。”这一祈祷套语不但表现了古罗马男性家长以自我为中心的心态，而且也反映了他们掌管家庭祭祀活动的现实。

家庭保护神的青铜雕像

罗马人的家中除了供奉祖先的牌位，还崇拜许多其他的神明。罗马人相信万物有灵，自然界中的每一个地方，每一样事物，都有着各自的神明，每个神的法力和管辖范围也是特定的。因此，罗马人平时在家庭中所关心和敬奉的，主要是那些与他们的生产生活最为贴近、密切的神明，也就是那些以罗马人的家庭生活为中心的神明：家神拉列斯，是家庭房屋和土地的保护神；门神雅努斯，家门的守护神；仓神潘纳特斯，家中谷仓的守护神；灶神维斯太，家中灶火的守护神，等等。

罗马人这种万物有灵的观点，使得他们做事的时候特别虔诚、谨慎，也在某种程度上让他们变得絮叨、啰嗦。他们播种要敬神，收获要敬神，修剪树木要敬神，长大成人要敬神，出嫁结婚要敬神，孩子出生要敬神，所有这些事件的纪念日还要敬神。总而言之，正如一位西方学者所说：“家对于罗马人来说，就像教堂对于我们……罗马人每天在家里都要进行献祭，他们的每一件日常活动，都是一种仪式。”

罗马人的宗教活动只涉及祭典，没有礼拜、听道、神学讨论等内容，所有祭典也不外乎是敬神求福的简单形式，但由于家庭的宗教活动是由自家负责并直接供奉着祖先和家宅诸神，它使罗马人给自己的家宅带上一定的宗教意义，尤其是对祖先神灵的崇拜使他们把自己对家庭的责任提高到神圣无比的地步，宗教情感与公民的义务感相互得到了融合。