香港是一座中国文化变迁史上绝对绕不过去的城市。上世纪90年代旅美学者李欧梵曾发表文章《双城记》，点明香港是上海的“她者”，强调了两座城市互为“纳者”的关系。从此揭开了探索香港这个城市的文化热潮，李欧梵这一直接的城市文化评论后来更加引发了两座东方国际大都市的竞赛性质的发展愿景——都想做东方的金融中心、贸易中心。中国人对于香港的认知是直接而频繁的。
改革开放以来内地人民的文化变迁，可能首先是从看港片开始。港片给大陆人的生活方式与生存方式提供了太多的“他者”的蓝本。改革初期，大街小巷的录像厅里面放映的基本都是港台片：警匪片、黑帮片、艳情片、喜剧片等。从这些影片中，我们直观地认识了香港，知道了旺角、大屿山、九龙塘、跑马地、尖沙咀等这些耳熟能详地香港地名；有了卡拉OK、咖啡馆、桑拿、四大天王、演唱会等一系列生活消费的心理体验。港片成为了大陆百姓现代生活方式的最通俗的启蒙教材，甚至年轻人的性教育都是从港片里学会的。这从侧面也见证了七八十年代香港影视产业的巨大发展。
用今天城市营销理念之一的传媒营销[1]来看，港片的大举入关同时也奠定了今日香港自由行的火爆基础。试想，童年乃至青少年港片时光里那些刀光枪影背后的场景，一个个熟悉以及带着当时的心向往之的香江繁华是何等美好回忆。心理学上早有说明，青少年时期的认知水平基本上决定了人生后期的行为选项[2]。港片通过各种影像、偶像的方式将香港的文化、地理和生活方式植入人们心中，影响了整整一代、两代的大陆人，他们在10年、20年之后成为了中国的主流消费阶层。因此，今天很多成年人对出游必去香港的理念坚定不移。当然，自1997年回归之后，特别是在2004年1月1日实行CEPA以来，大陆去香港的旅游购物直接启动了香港的经济复苏之路。弄得台湾的“小马哥”也打出大陆去台观光游的经济牌。无论如何，港片时代带来的城市营销的副产品足以说明，香港在大陆人的心目中是神交已久的老朋友，不去看望实在有枉青春记忆。
香港是一座很资本主义的城市。资本主义首先表现为一种经济理性[3]，香港的可用土地面积不多，都是沿海岛沿岸开发而成，因此土地稀缺，只能向上生长。高屋密度之高全世界第一。甚至在半山上，太平山顶上也见缝插房。这种以土地开发而体现出来的空间的生产逻辑，是一种典型的资本主义形态。要想在香港占有空间，必须看钱说话。香港的地租、房租奇高，同时也不可避免地形成了仄逼空间形态。楼高而瘦小、街道狭窄但车速奇快、楼与楼之间的空隙实在不符合所谓阳光权的诉求。由于商业城市的概念浓厚，商用空间占据了建筑空间的大比例，这导致了香港居住土地面积相对变少，商品房价格奇高。节奏快、居住紧张、人口密集、气氛压抑、气候炎热。但我们不要忽略了一点，香港这座很资本主义的城市的治理水平也是一流的，香港的文明程度高、工作效率高、环境卫生好、民间组织发达、市民社会成熟、商业理性与诚信导向使得居住在这里的人的心理代价并不高，从而大大消解了物质基础的弱项。所以中外宾客皆来patronize，这里依然人潮汹涌，活力十足，成为了东方之珠。
宗教伦理与资本主义精神[4]在香港这个逼仄之地尽显无疑。香港人工作很拼命，就如刘德华与《狮子山下》所表现的拼搏豪气。香港人也很慈善，他们挣了钱大都会捐资教育、医疗等公益事业。在高架路上远远地就能看到香港理工大学那栋现代主义风格浓郁的“李兆基”楼，像李嘉诚、邵逸夫、田家炳，还有很多不太熟悉的人捐建的中学、小学、大学里面的楼堂馆所，其密度比大陆高得多。那些企业家们努力地在商业资本主义世界打拼，然后再大量捐赠或投入于慈善事业。在这样的氛围中，熏陶出来的当然是快节奏的“爱拼才会赢”的工作理念。我们通过各种媒介了解到的著名艺人的拼搏工作，大龄结婚，企业家的纵横捭阖，都是在香港这个弹丸之地要获取空间的占有，声望的占有所必须付出的“代价”。
站在太平山顶公园，看到脚下维多利亚港湾两岸的高楼大厦，远眺空港、码头的繁忙，再翻开1940年代的《星岛日报》，看到上面的各式商业广告、电影广告、旅游广告，便能感悟到上百年来的这片土地上的人们在商业资本主义的道路上积累了多少经验。高密度的住房、高密度的居住人口、高流量的游客，定能在一种有序的组织中才能被满足。香港今日的繁荣，是累积了东西方商业文化的精髓。所以，香港的繁荣有深刻的理由。百年沧桑的巨变，香港依然书写着“不朽香江名句”。(www.xing528.com)
【注释】
[1]范以锦.传媒营销的特点与创新［J］.今传媒，2008（4）
[2]皮亚杰.发生认知论原理.北京：商务印书馆，1997.43
[3]马晓栋，赵海林.从经济理性到道德理性［J］.商场现代化，2008（32）
[4]在韦伯看来，是新教伦理倡导的禁欲苦行主义和贪婪攫取性促进了资本主义的发展。详见：马克斯·韦伯著；康乐，简惠美译.新教伦理与资本主义精神.桂林：广西师范大学出版社，2007
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