城市休闲政策：慢生活与公共假日

慢生活，公共假日与城市休闲政策

假日休闲是一种日常生活连续的中断。假日也是一种现代休憩权利的时间载体，因为有了节日，我们合法地享受了放假、休憩的权利；因为有了节日，我们可以进行更多合乎传统的走亲访友的悠闲；因为有了节日，我们可以有机会去自由自在地度过一天或几天的私人生活时间。

由国家设定并规约的公民假日，逐渐成为了世界普遍主义的公民权益。因为假日，它是交给我们每个人自由支配全天候生活节奏、生活内容的一种权利。我们在这样的假日中实现了追求个人幸福与个人快乐的一种最满意的方式。很多人去旅游、去购物、去美容、去会友、去访亲、去纯粹度假或纯粹休息。而且国人也乐意在假日中表现出一种对自己的宽容、对外界的宽容。因为假日、休闲、自由、宽容等构成的一个生活系统，世界恍惚比日常变得更美好！

因此，城市因应假日休闲所需，开发建设了更多的休闲公园以满足公民日益增长的假日休闲需求。这种需求，是暗合了马克思所提出的“空间是时间的结晶形式”^[1]。空间所承受的人们的休闲时间的休闲需求，便结晶成为文明社会的一种精神享受与身体实践。古城南京的东郊“下马坊遗址公园”，便印证了历史故事、历史习俗、历史遗址与现代休闲生活的“后现代结合”。记得2007年国庆期间下马坊遗址公园正式对市民开放之后，我们慕然发现，新的遗址公园新增了很多相关的古迹遗址与遗物。并且，现在的下马坊公园还联通到了明孝陵。新增的神道将共长2.7公里的神道复原，游客可以从下马坊开始，经大金门—四方城—石象路—翁仲路，最后抵达明孝陵的核心区陵宫区。在下马坊遗址公园，有了江苏省境内最大的石碑——36吨重的“观音大石壁”。还有涤清了的下马坊匾牌，牌楼门上有“诸司官员下马”几个日渐模糊的石刻大字。公园里新增了很多的石马与栓马槽，还有观音阁也矗立其中。

因过往封建帝国时期皇帝寝陵而止步下马，到今天现代城市的休闲景观遗址公园，从中确也暗含了一种因岁月漂洗而不变的逻辑：“慢”——慢行、慢节奏、慢生活。下马坊的本义指古代人在宫寝陵墓或庙宇寺院前建立牌楼，乘车骑马的人到此，必须下来步行前往。用今天的话语来解释，可以理解为到此需慢行。而慢行，就是一种节奏的变更，一种心态的缓和，也是一种精力的蓄养。这同我们今天的休憩、度假而缓和日常工作的紧张有某些逻辑的类同。因此，下马坊的古代寝陵止步，到今天的公园休憩，竟还是有一定的古今相通之理。

城市生活的紧张，工作节奏的加快，以及竞争的激烈，人事的纷扰，总是逼迫人们过度消耗自己的精气神。亚健康、亚心理、亚智商、亚情商等都深深刺激着现代人的生命质量。也正因为如此，假日成为了一种稀缺资源，成为了忙碌工作的都市人放松自己的“身体鸡汤”或“心灵阿司匹林”。很多都市白领们，从周一便开始盼周末，从年初便开始计划年末假期的旅程，概因假日对于他们有莫大的“自由休闲”机会。假日便在紧张忙碌的都市生活中，成为了一种稀缺的自由行动的权利。古时的下马坊，用惯律让人们放慢了行走的脚步。今天的公园，用一种立体的存在，提醒着人们休憩的重要。很多城市近年来所新开辟的大量的绿地、景观公园、休闲广场等，都或多或少地为忙碌的市民增添了更多的免费休憩场所。只不过真正能够有时间、有精力、有行动去享受这些休憩型公园的市民，似乎并不多见。这不禁让人感觉遗憾！

中国政府从2008年开始，将几大中国传统节日都实行了“假日化”。清明节、端午节、中秋节各有一天的法定假日。我们全年已经拥有了近30天的法定假日。这种休闲社会政策的安排让辛苦的人们有了更多的休憩的自由和权利。国家也希望通过公共法定假日来增加人们的休闲时间，增强人们的文化认同，提升国人的生活质量。而这种法定假日的增长，必定带来人们自由休闲的时间与场所的需求增长。这就要求现代城市规划，城市建设，必须回应这种新的休闲需求，要按照人口、社区、区域的空间需求，大量增加休闲空间的规划建设。公园的增多，绿地的增加，假日的增多，是市民的普遍福利的增长。我们每一个忙碌的都市人，都应该好好珍惜，珍惜文明化时代赋予公民的更多休憩自由和权利。假日的增多既是某种程度上公民增权的体现，更是人们改善自己生活质量的必需的时间机会。

节日也是某种意义上的民众狂欢。在全国各地，我们都能发现大量的盛大的群众活动、节日庆典、市民活动，都安排在节日当中。我们能够发现从中央到地方的各种文化娱乐节目、项目、活动，总是有大量的人们参与到节日的娱乐氛围或狂欢之中。如果说娱乐也是一种福利与权利的话，那么假日化的节日和节庆则能让更多国人在工作间隙之中，在“慢生活”的同时，可以享受更多的带薪休假的权利，自由休闲的权利和尽情狂欢的权利。(www.xing528.com)

慢生活，就是休闲地生活。漫生活是一种最近流行起来的生活姿态，提倡的是一种生活态度，唤醒人们最初的美好浪漫情结，为锐意进取、又懂得放慢脚步、享受人生的都市人群营造舒缓、惬意、浪漫的生活。远离喧嚣、回归安宁、感受优雅。享受一种物质与精神平衡的生活方式。“漫生活”的最早倡导者之一卡尔·霍诺指出，“‘慢生活’不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间。只有劳逸结合，才能在千变万化的社会生活中找到平衡。”^[2]我们都处于信息化高速发展的快节奏时代，社会竞争激烈。每天都在超负荷的运转，面对工作、应酬、油盐酱醋等忙得焦头烂额。如何更好地适应这种社会，找到平衡点，享受“慢生活”。节日、假日、周末、乃至下班后的时间，都可以填充我们慢生活的空间。

下马步行，就是停止常规工作，改变节奏，就是慢生活的一种隐喻。坊，到今天就是公园了。我们在日渐进步的文明时代，享受更多假日的时候，更应该从改变自己的生活节奏出发，尽情享受假日带来的慢生活，尽情享受应当属于我们的休憩权利。因为这是现代国家中的公民所理应享受的一种休憩权利与自由。我们更应该充分利用这样的自由和权利，去放松自己的身心，去接近大自然、接近城市各个角落的绿地、公园，去晒温暖的阳光，温暖身体，也陪伴家人朋友，温暖大家的心。

在一个日渐富裕的国家，纵然还有很多人不能完全享受平等的福利和权利。但我们依然看到，已经有越来越多的国人开始享受到了一种公共的休闲社会政策改变所带来的普遍的假日福利。我们依然发现，因为各种工作性质与阶层的不同，不是每个人都能平等地享受到诸如节日、假日、休闲的福利，比如农民工、小业者、服务业从业人员等。那些已经享受普遍性假日福利的人们，才要更加懂得珍惜这种有益于身心健康的社会福利与权利，在提升自我身心健康之后，理应更加充满感恩，更加有激情地投入到工作当中，去努力增加国家与国民的财富，做一个好公民。只有这样，普遍福利的普遍受益才会日渐得到实现。我们的城市才会变得更美好、更温暖、更温馨。

只有在这种休闲福利的普遍化增长中，我们每一个人才有“慢生活”的时间。

【注释】

[1]马克思恩格斯全集（第46卷下）.北京：人民出版社，1980.2

[2]洪昭光主编.慢生活.长春：吉林科学技术出版社，2008.125