金陵城，从来没有缺乏过桨声灯影的夜的故事。一个城市的文化积累了几千年，从来没有断过香火，那一种掺杂着悲欢荣华的骨子里的贵族气，从建康城直到南京，续写着百姓的城市生活史。而夜间城市休闲公园的休闲生活，记录着一个城市老百姓最本真的生活。
秦淮河是南京的母亲河，夫子庙是南京的老地标。游南京，必游夫子庙。因而，夫子庙与秦淮河的联姻，成就了这个城市一个又一个的传说与传奇。
新改造的东水关城墙遗址公园正守护着秦淮河，城墙早已斑驳，城门也在历史烽火中洞穿破落，今天所留，便是一个残垣断壁下的遗址公园——东水关公园。虽是断墙破门，却集聚并融合了南京城最丰富的元素。东临新改造的城东干道龙蟠中路，古老的秦淮河穿过依旧古老的城墙东西流，南面是古典的江南明清风格的建筑，北面是新开的楼盘“东城水岸”，明城墙、秦淮河、大牌坊、飞速的车流与两岸不同风格的建筑、公园里面错落有致的牌匾、城楼、草地、露台、广场、舟舫、红灯笼、茶楼、霓虹拱门等，龙蟠路高速的车流旁凝固着一副古典美的静，令人惬意且沉醉于夜生活的缓慢。
最魅的，当然不止在景，更在景和人的交错与融合。昨晚的东水关公园一游，让我见识了南京壮观的公园集体舞。那是在“秦淮胜境”大牌坊下小广场的三四百市民自发组织而成的公园集体健身操与健身舞，不是表演，纯粹是一种休闲健康的舞步，不带任何意识形态的色彩，完全多样化的歌曲与背景乐，几百号互不相识的男女老少组成的广场舞蹈所构成的集体享受，成就了“壮观的广场艺术”。F.吉伯德在《市镇设计》中说“人群是壮观的艺术”[1]，健舞人群建构的广场艺术，其实更成为了一种“市民生活”的自由表现。以大妈们为主的广场舞蹈者，夹着男的、老的、少的一道，穿睡衣的、休闲服的、裙子的、牛仔的，各式衣样，形成一排排一列列的整齐的舞步，简单但却充满活力，更表现出了一种规模与整齐的壮阔。很少能见到如此多不同着装但却整齐的街边公园的集体舞，从牌坊广场一直延伸到了下面的草地小径，以及小径之外穿越草地的另一条小径，没有人踩草地，就在狭窄的小径上，和着不远处的广场人群，一起舞，舞得让人感觉到了生命的幸福感与健康的美丽。
卢梭曾说：“广场是自然状态，光明、透明、公开、无隐”；“广场上的集体舞蹈是社会教化”；“广场上的集会是集中民主制的体现”。在现代社会，政治与意识形态慢慢向市民社会开放的过程中，其实早已转化为市民休闲与公共娱乐的地方。东水关的广场，不仅有壮观的舞步，还有二胡伴评弹，清脆婉转的歌声远远地传播，让夜的城墙根萌发出一种历史幽怨与思古之感。除此之外，还能看见小孩在搭网打双人羽毛球赛，玩轮滑游戏以及玩飞盘。东水关城墙公园的每一处小空间，都被人利用起来，成为了一种真正壮观的公园行为艺术，更不用说许多情侣公园散步，男女老少的悠闲消夜。
登上那一段城墙门头，看到些许斑驳与长满杂草的城墙，举目四顾，已经是歌舞升平的一番场景。人们在记住自己城市过去沧桑历史的同时，用自己健康的、积极的、自信的舞步与歌声在重新创造着这个城市的繁华。夜，公园中的意象，在城墙的影子下，不断地变化的舞步、不断来往的人群、不时嬉笑的儿童，在守护这段古城墙的时候，或许也在创造了新的城市生活史。
除了桨声灯影里的秦淮河，南京还有著名的玄武湖。玄武湖，南京城的母亲湖，历来承载了这个城市的浪漫基因。玄武湖的东面，紫金山麓，有了情侣园，玄武湖里的樱洲、梁洲、菱洲也是情人幽会的好去处。更毋庸提及那沿湖而设置的数百张休闲椅，皆可称之为“浪漫情侣椅”。因为，一到夜晚，那里尽是一对对的男女，在临湖传情；若是遇到月圆之时，那里的休闲椅，更是洛阳纸贵，难觅空位了。而那微风淋漓的湖水，如果有眼睛，该是目睹了多少或幸福、或酸楚的男男女女；或是见证了多少爱情的进行曲呢？
昔日的明朝水兵训练营，今日已是居民休闲处。今天的玄武湖，除了因湖光水色而确立的浪漫之湖外，更有南京城的休闲湖之盛誉。不比同城的莫愁湖的不可及，南湖的微小，钟山南麓前湖、琵琶湖、紫霞湖的偏僻，玄武湖就在城市中，城墙外，外围一圈延绵数公里都是免费而可及的亲水堤岸，成为了一种绝佳的水岸湖景与堤岸休闲空间。这里的休闲空间因为坐落在六百多年的明城墙根，更具备了一种历史厚重感与文化意象感。成就了一种城墙下、玄武湖边、绿柳旁的古典美与自然美的结合体。(www.xing528.com)
南京市在很早就实施了玄武湖外围休闲区的免费入园制度，使得来这里休闲的市民能够天天自由出入，既满足了市民的休闲需求，更让玄武湖成为了一个具有休闲活力的公园。而且因为其古典、其休闲、其可及性，更加构成了一个浪漫、惬意、自由、休闲的场所。
玄武湖公园的休闲活力，象征了这个城市的活力。社区生活是城市活力的源泉。城市公园、广场、绿地所构建出来的城市休闲功能，能够最大限度释放公共空间的社会参与与互动。特别是“传统中心区公共空间的魅力在于能够提供丰富的社会交往空间，形成活力所需要的人口集中，创造出的环境是城市最引人入胜和具有人情味的场所。”[2]历史著名的玄武湖公园，无论春夏秋冬，只要天气好，从早到晚，公园内都有足量的市民在消费与构建这种湖边的休闲活力。早上大量的居住不远的市民来到这里晨练：唱歌的、跳舞的、抖瓮的、练太极的、跑步的、散步的、打球的比比皆是。白天这里也一样持续着健身人群、散步人群，但更多的是那些休闲散步的欣赏风景的人群。到了晚上，更是大量情侣们的天下，上百张休闲靠椅都被情侣们占据一空，还有找不到位置的就临湖席地而坐了。更特别的是还有一处K歌场所，唱的都是爱国主义题材与爱情主义的歌，很嘹亮很高雅。可以说，从早到晚，玄武湖都充满了人群的各种休闲活动。也因为有了这么多的人群，构建出了玄武湖的休闲活力，这种活力又不断增加了玄武湖的休闲魅力，从而成就了一个爱情的湖、健康的湖、浪漫的湖、休闲的公园。
可及性是玄武湖休闲公园活力象征的最大功臣。玄武湖公园实行完全免费进出，从早上六点到晚上11点所有人都能自由进出。完全免费制所形成的便捷性与可及性，为水岸娱乐提供了大量的休闲人群。他们可以随意地不断重复地享有玄武湖的休闲环境、休闲设施与休闲氛围。试想，如果采取收费制，定会造成人员骤减，没有人气的城市公园，将会何等的死气沉沉呢！城市休闲空间关键在于设计便捷而可及的“消费”模式，这往往是决定其兴衰成败的最核心的要素。可惜很多城市管理者与商人们总是忘记了这个可及性原理。无论外地人，还是本地人，无论少年，还是老年，人们都可以随意地徜徉于玄武湖畔，或散步、或休闲、或健身、或拍照、或恋爱，完全享有着自由出入的那种市民主体性体验。这种体验就是一种认同，更是一种参与分享的满意感。所以，看到很多的市民在公园里休闲消遣，都会认为，这才是真正的一个好城市所需要的气魄与气质。杭州西湖后来也完全免费了，走在十里苏堤上，感觉也是惬意无比。可惜扬州的瘦西湖还是需要门票的，那里在外围根本看不见瘦瘦的湖光水色。所以，那里的公园活力明显非常地不足。
人们在经历了改革开放、转型阵痛的各种喜怒哀乐之后，需要以更加坚强的心态，用更加积极的姿态，更加有力的舞步与歌声去书写着自己的生活世界。哈贝马斯曾经强调的重塑“生活世界”以构建公共领域的论断，或许能够在社会进化到某个程度之后，人们以哈耶克式的“自生自发的秩序”去构建公共领域的精神与灵魂。夜，公园；夜，广场，在城墙肃穆的影子的见证下，不正在演绎着另一种公共领域的生活世界的形态么？
城市的夜，是一种城市的开放性、自由性、文明性的夜；夜生活的休闲化呈现，是一个城市活力之夜，更是一种市民社会的夜。
【注释】
[1]F.吉伯德，等.镇设计.北京：中国建筑工业出版社，1983.8
[2]王佐.城市公共空间环境整治.北京：机械工业出版社，2002.179
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