教育的价值：实现万物一体

我们在前面曾经提到：从原始社会的全民性和生产性的教育到后来的贵族教育、精英教育和民主教育，教育经历了从公平普及到少数精英再到普及的循环发展，教育的价值取向从目的和手段的统一逐步转向目的和手段的分离。目的取向的教育注重知识的内在价值，中国古代儒家教育注重伦理课程，以达到“诚意”、“正心”和“修身”等目的，《中庸》里有一段话：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故以知新，敦厚以崇礼。”西方古希腊开始就有博雅教育（Liberal Education），希望通过一些具内在价值的知识来训练心智、追求美德，解放思想和精神，避免狭隘的专门化。博雅教育的目的是“为生活做准备”，而不是“为谋生做准备”。[1]

现代社会，过度重视知识的工具性而忽视知识的内在价值，手段取向的教育强调知识学习与社会政治、经济的关系，把教育知识的经济价值和政治价值作为唯一的价值，把信息看作商品，把教育看作产业，把学生看作产品或消费者，代替博雅教育的是一种主要以职业为定向的课程教育，把知识与学生日后的职业生活、公民生活等同起来。现代社会，人类生产了大量的财富，在自然科学和技术领域取得了突飞猛进的进步，建立了结构严密的制度，提供了更多的权利和自由，乃至各种社会福利，但人类并没有感到更幸福，人们把快乐、欲望的满足和利益的获得作为幸福的替代物，只愿意从生活最肤浅的层面，用功利的手段追求浅薄的幸福感，功利的教育价值取向使得教育无法帮助人类建立精神的家园，使人类在焦虑迷茫中感到信念消解化，精神平面化，人格虚无化。

从笛卡尔到康德再到黑格尔，他们从理性主义的角度，把人类主体性的地位推向了极致，但是人类的精神并没有和技术的发展一起走向成熟，主体性变为“人为自然立法”，忽视了“人为自己立法”，塑造这种主体的教育也成为“病态主体”的“生产地”。(www.xing528.com)

教育是一种价值活动。教育创造人的生命价值、生存价值和生活价值。教育本身是一个求真、求善、求美的过程，幸福和教育存在着本质的联系。面向未来，教育价值取向将走向目的取向和手段取向的统一，如杜威所说，教育除自身之外没有目的，教育目的存在于教育过程之中，教育的最终目的在于“生长”。这种“生长”不仅是个体的能力提升和意识发展，也是人类所处的整个环境的“可持续的生长”，如《庄子·齐物论》中所说“天地与我并生，而万物与我为一”。惟有如此，教育才能引领人类超越自我的局限，克服地域、种族与文化的局限，打造全球性的合作学习共同体。孔子所说的“成人”、西方的博雅教育，可以说这是教育价值取向的回归。青原惟信曾说：“老僧三十年前位参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个修歇处，依然见山只是山。见水只是水。”虽然前后都是“见山是山，见水是水”，但时代和环境却不一样。

[1]  陈建华著：《基础教育哲学》，北京大学出版社，2009年版，第28、85页。