教育的价值：童年到老年，成长成人的轨迹

第二节  成长成人的轨迹：童年、青少年、成年、老年

从“个体的人”来讲，他的一生都处在不断的发展变化中。

作为一个生命体，从精子和卵子相互碰撞成为一体那个伟大的瞬间开始，到最后一次活体细胞“新陈代谢”的完美谢幕为止，孕育、出生、发育、成长、衰退、死亡，这是每一个作为生命体的个人必然经过的历程，没有一个人可以例外。

作为一个生命体，从呱呱坠地那一刻起，人就开始了“学会生存”的历程。从最初为获得食物饱腹的啼哭、吮吸开始，到出于好奇的模仿、游戏，从自觉地观察、求教，到自己的钻研、实践，一步一步探寻着生存的智慧，一点点积累生存的经验。这是作为一个生命体的个人必经的道路，没有一个人可以例外。

作为一个已经获得生存的生命体，必定在为实现自己“幸福生活”的道路上奋斗着，当他把自己对“幸福生活”追求，与他的同类、整个人类的幸福生活完美结合的时刻，他的生活是充实的，完美的。当他走到自己生命尽头的时候，才可以说“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”[1]

人，他的生命、生存、生活，必定随着他成长的进程，呈现出不同的特点。从幼年期的好奇，到少儿期的好动，从青年期的莽撞，到成年期的稳重，从中年期的成熟，到老年期的保守，个体的成长是多方面、多层次的，心理和行为发展的各个方面，甚至同一方面的不同成分和特性，其发展的进程与速率都是不相同的。生命的个体，有些方面的发展变化可以表现为一条不断平稳上升的直线，有些方面则可能表现为一条波动的曲线；有的方面的发展先慢后快，有的方面的发展先快后慢，也有的方面是终身保持不变或是终身都在不断地改变。

人的成长主要是指作为目的本身的人类能力的发展，这里所说的人类能力是指人所具有的实现和确证自身主体性的全部本质力量。人的主体能力包括主体实践能力和认识能力两部分。前者指人们运用物质工具改造客观外部世界，与自然实现物质交换的能力，即实现创造性劳动的能力，它表现在人的劳动方式、劳动技能、劳动效率等诸方面；后者指人们利用概念、语言文字符号工具反映外部世界和主体自身的能力，如注意力、判断力、记忆力、意志力、思维力及审美能力等。所有这些能力构成了人把自己从自然中提升出来成为主宰万物的主体的根本条件。所以，作为主体人的成长，从根本上说就是人的主体能力的发展。(www.xing528.com)

我国古代教育家孔子提出了人类心理随年龄而发展的思想，认为它表现为少、壮、老三个阶段。“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在计；及其老也，血气既衰，戒之在得。”[2]孔子在总结自己的人生经验时说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[3]这是古代人对人生发展的朴素理解，我们应该要关注人从出生到发育成熟以及衰老，每一个阶段个体的成长与发展。人的成长是一个有顺序的、持续不断的发展过程，需要经历幼年、青少年、成年和老年等几个发展阶段。每个阶段在生理、心理以及社会层面上都存在着不同的面貌，面对着不同的问题。

所有这一切，说到底，无非是作为“生命体”的人，逐渐走向成熟的历程。“生命”“生存”“生活”，在这个发展阶段的不同表现，正是人走向成熟的标志，我们来探讨这个发展的历程以及“生命、生存、生活”的特征。

[1]【苏联】列·奥斯特洛夫斯基著，梅益译：《钢铁是怎样炼成的》，人民出版社1995年第五版，2003年3月重印，第232页。

[2]引自杨伯峻著：《论语译注》，中华书局，1980年12月版，第176页。

[3]引自杨伯峻著：《论语译注》，中华书局，1980年12月版，第12页。