宇宙中心在人类认识史上的战斗，唯心主义与唯物主义的对决

宇宙的中心在哪儿

在人类对宇宙的认识史上，唯心主义宇宙观和唯物主义宇宙观之间的斗争一直在激烈地进行着。

古希腊天文学家托勒玫（约90—168年），著有地心宇宙体系（托勒玫体系），主张地球居宇宙中心，日月星辰均环绕地球运转，在天文学界占统治地位达一千三百年之久。并且被教会所利用。

公元十五、十六世纪，欧洲虽然还处在宗教迷雾的的笼罩之中，但这时，整个欧洲处在从封建社会向资本主义社会转变的社会大变革时期。随着生产的发展，人们在航海、农业、渔业等生产活动中，对天文学提出了新的要求，特别是在远渡重洋的航海活动中，需要各种天文仪器和天文历表来观测和辨认宇宙中的星星，借以确定船只在渺无边际大海中的位置和航线。这时，人们发现，根据托勒玫地心说编制的天文历表误差很大，地心说漏洞百出，越来越不能满足人们的需要，迫切要求天文学来一个根本的变革。在这样的历史条件下，杰出的波兰天文学家哥白尼（1473—1543）经过长期的观测和研究，发现托勒玫的地心说有本质性的错误。哥白尼认为，处于宇宙中心的天体，不是地球而是太阳，地球是一颗行星，它和别的行星一道以圆形（应是椭圆形）的轨道绕着太阳运转，只有月亮才是地球的伴侣，不停地绕着地球转，由于各个行星离太阳远近不同，因而绕太阳公转的周期各不相同。又由于其它行星和地球有相对运动，所以从地球上看到的行星在天空中的运动就显得有时快有时慢，有时顺行有时逆行，日月星辰每天的东升西落仅是一种表面现象，这是由于地球本身的自西向东自转引起的自然现象之一。哥白尼冲破了教会散布的浓云密雾，透过表面现象正确地揭示了地球和其它行星围绕太阳运转的客观规律，发现了太阳系。

公元1543年，哥白尼以毕生精力所写成的《天体运行论》正式发表了。这部说明日心学说发表以后，立即引起教会的极大恐慌，因为它从根本上动摇了教会用来欺骗人民的理论基础，使宗教神学遭到了致命的打击，引起了天文学和宇宙观上的一次重大革命。使欧洲一千多年的陈腐宇宙观—托勒玫地心说遭到了无情的揭露。《天体运行论》把自然科学从神学的束缚中解放了出来。

新生事物的发展，并不是一帆风顺的，总是要经过一番艰苦斗争的。《天体运行论》发表以后，教会立即对它伸出了魔爪。他们称哥白尼的学说为“邪说”，并把他的著作列为禁书，妄想扼杀日心说的传播。(www.xing528.com)

布鲁诺（1548—1600年）是意大利的唯物主义哲学家。他受到了哥白尼学说的影响，到处写文章和发表演说，勇敢地宣传哥白尼的日心说。那时，布鲁诺进一步认为，太阳只是宇宙中无数恒星中的一颗，它仅是太阳系的中心，而不是宇宙的中心。他认为，宇宙是无限的，是没有中心的，他的这些观点，对人类正确的认识宇宙作出了杰出的贡献。因此，教会对布鲁诺更加恨之入骨，他们把布鲁诺抓到宗教法庭的监狱，关了七年之久，采用了各种残酷恐怖的手段，想迫使布鲁诺放弃唯物主义宇宙观。但他丝毫没有动摇，最高反动教会悍然判处布鲁诺火刑，布鲁诺为此牺牲了宝贵的生命。

1610年，意大利科学家伽利略（1564—1642年）在磨镜工人发明的望远镜基础上，自制了天文望远镜。当他用望远镜观测木星（太阳系的九大行星之一）时，惊奇地发现了有四颗围绕木星转动的卫星（目前实际上有16颗），如同月亮围绕地球转一样。这正是行星绕日运转的缩影，他在《星际使者》一书中公布了自己的发现。这一重大发现又一次有力的驳斥了地心说，为哥白尼的日心宇宙体系提供了一个强有力的证据。伽利略的发现，同样使教会非常恐慌。他们控告伽利略也在宣传“邪说”，禁止人们用望远镜去观测星星月亮，并且把伽利略关进了监狱。

哥白尼提出的日心说，在人们对宇宙的认识史上写下了光辉的一页，做出了贡献。然而，由于当时历史条件的限制，并不是完美无缺的。例如，他认为地球和其它行星绕日运行只能在“最完美”的圆形轨道上运行。后来，随着天文观测精度的提高，人们发现根据哥白尼日心论编制的行星运行位置表和行星的实际位置还有偏离，航海和编历工作的需要，推动着人们进一步去研究日心理论。

德国的物理天文学家开普勒（1571—1630年）经过长期整理、分析天文观测资料，反复计算，发现行星绕日运动的轨道不是圆形，而是椭圆形的。开普勒总结出行星绕日运动的“三大定律”，进一步证实和改进了哥白尼的日心理论。1846年，当人们根据日心论的计算又发现太阳系的第八颗大行星—海王星时，哥白尼的日心说终于得到了完全的证实，为人们所普遍接受。当然，现代的科学研究结果，正如布鲁诺所说的那样，太阳仅是太阳系的中心，而不是宇宙的中心。那么宇宙的中心是什么呢？现在只能回答：宇宙是没有中心的。如果说有中心，那就需要后人去研究和发现啦。