商西周时期书法特点-《先秦遗迹》

第二章　商、西周时期的书法

中国书法是在汉字发展到成熟阶段时产生的。商、西周的文字已具有用笔、结体和章法等书法艺术所必备的三个方面的要素，书法在这时已初步形成。商、西周时期的书法主要有甲骨文和金文。

第一节　甲骨文

一、甲骨文概述

商、西周的甲骨文主要锲刻在龟甲和牛骨上，也有猪、羊、犀、鹿以及人的头骨上，且大多与占卜有关，故又称“契文”“卜辞”“殷契”“甲骨刻辞”。

商代甲骨文是清光绪二十五年（1899年）由王懿荣发现的。

公元1899年一个秋天萧瑟的早上，小说家刘鹗匆匆赶往古文字学家王懿荣的家，去探望病中的朋友。刘鹗懂医道，王懿荣请刘鹗看医生开的方子和药。他们突然发现药中有一味叫“龙骨”的，上面竟然有文字。王懿荣兴奋得忘了病体，与刘鹗一起赶到药肆，一番探询，了解到这些“龙骨”在1891年出土于河南安阳县西北五里的小屯村，那里是殷商古都的遗址“殷墟”。两人一阵狂喜，把药店售剩的龙骨全部买下，带回家研究。

牛骨龟板上的文字，这是一个划时代的发现！

以后，又陆续在河南郑州，山西洪赵，陕西长安、岐山、扶风，北京昌平发现了商与西周初期的甲骨文。现已出土15万片，字数近五千，其中可识文字约1700个。中国科学院历史研究所已编纂了《甲骨文全集》。

这些甲骨文是用尖利的工具锲刻的，也有用类似毛笔所写的墨书和朱书文字。龟甲兽骨都很坚硬，上面锲刻的文字，笔画瘦硬方直，线条无论粗细，都显得遒劲和富有立体感。有粗不为重、细不为轻的感觉。也有的甲骨文笔画比较粗壮，出现弧形的线条。甲骨文锲刻时的轻重疾徐，在线条上都能细微地反映出来，表现出锲刻者运刀如笔的熟练技巧。

甲骨文章法字字独立，分行布白清晰，字形大小随点画多寡自然形成，大的直径超过半寸，小的微如芝麻。字与字之间疏散积叠，妙有天趣。

从盘庚迁殷到帝乙亡国为止，先后经历了273年。从书法的角度分析，甲骨文可分为五个时期，各有特征。

武丁时期：字体大字居多，雄伟瑰丽，刚劲挺拔，中小型字也工整秀美。

祖庚祖甲时期：字体大小适中，行款整齐，字形端正，作风趋于谨饬。

廪辛康丁时期：笔道凝练，沿前期的工整发展，但流于草率；形款爽朗，不齐，有烂漫之致。

武乙文丁时期：前期粗俗古朴，酷似武丁后期的体势；后期的日趋完整。

帝乙帝辛时期：字体细小，精致工整，严整细密，放逸俊秀，一丝不苟。

不同时期的商、周甲骨文，在书法风格上有明显的差异，或雄伟俊迈，或纤细谨密，或草率粗放。这些风格上的差异，也是甲骨文断代的重要依据之一。那些书写锲刻甲骨文的巫史（卜辞中的所谓贞人），无疑是当时的书法家，像著名的《大骨四版》《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》《四方风名刻辞》《宰丰骨匕刻辞》《鹿头骨纪事刻辞》等甲骨，都是含有艺术素质的精美的书法作品。

二、龟甲占卜文

甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”“卜辞”“占卜文字”“契文”“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－公元前1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。19世纪末，出土于河南省安阳小屯村，史称“殷墟”。三千多年来，甲骨便埋藏在河南省安阳县小屯村这个小村落。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。

洹水之滨的殷墟

甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。

龟甲占卜文

中国文字起源于图画，在甲骨上最容易看出：

本版甲骨上刻鸟形象形文字。由上而下是由鸟嘴、鸟头、鸟身进而全部鸟形的刻画过程。这是稀有的例子。

中国文字图像之美

本版从右至左版上刻有猕猴、马在火上、虎、雉（？）等物之形。虽是习刻，但说明了图画与文字的关系。

中国文字图像之美

商人祭祀的对象包括祖先与自然神祇（帝、日、风、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最为频繁。祭祀时多用牛、羊、猪、犬为牺牲。

本版为长卵形，乃由龟背甲切割而成。中间穿洞以示可以用绳索串联成册。上面刻有两段卜辞，卜问祭祀祖先要用五牛或是三牛。

祭祀卜辞

殷代中央与地方诸侯或独立性更强的方国的关系复杂，包括：进贡、交涉、战争，时好时坏。

本版卜辞相当长，存六十二字。内容记载商王将征伐“盂国”，出征前告于上下神祇，祈求平安无祸。

方国关系

卜辞记载战争的史实相当多，卜问内容包括战事的时间、地点、将领、吉凶祸福等。

本版甲骨记载有两类不同的内容。殷王将征伐，卜问哪位将领合适。另外一段纪录殷王牙齿有病，卜问是否来自祖先作祟，能否痊愈。

战　争

商王卜问是否要建立新的有围墙的大聚落（作邑）。

作　邑

记载天候的卜辞相当多，因为天候状况与农业、出巡、田猎有密切的关系。本龟版是占卜今日或明日是否会下雨。

天　候

殷王经常出外巡行、田猎，不仅有政治、军事的用意，同时也是一种娱乐。本片甲骨由商王亲自占卜，卜问田游往来是否平安，地点是“梌”等。

田　游

古代国家有两件极重要的大事：祭祀与军事。从祭祀卜辞中可以了解殷人对鬼神的想法和宇宙观。本龟版占卜上天会不会给这个都邑带来困穷。

宗　教（宇宙观）

殷王生病多认为是祖先作祟或其他原因。攘疾的方法通常是举行祭祀。龟版上刻的是殷王耳鸣及除病的方法。

疾　病

这件卜骨出土于河南安阳，长约12厘米。卜辞内容是预卜日食是否会发生，还有卜辞记载，壬子这天卜问：两天以后的甲寅日会发生日食吗？据有关殷历的研究，在武乙、文丁时确在甲寅日发生过日食，说明商代对于日食的观察与预测已有相当的科学水平。它是研究商代天文历法情况的宝贵资料。

记日食卜骨

三、祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞

此骨是河南省安阳市殷墟出土，长32．2厘米，宽19．8厘米。是甲骨文断代第一期商武王时期的一块牛胛骨版记事刻辞。骨版巨大且完整，骨版正面刻辞四条，背面两条，共160余字，字内填朱，色彩绚丽。字体瘦硬劲直，工整端严。结体纵横开阔，气势雄伟。正面第一条记载商王武丁宾祭仲丁；第二条记狩猎时子□堕车；第三条记子□死；第四条是子寅用羌人十，举行宜祭。背面记载天象情况，这片刻辞保存完整，对研究商代社会历史和天文气象价值甚高。

祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞

祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞正面拓片

祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞反面拓片

四、宰丰骨匕刻辞

宰丰骨匕是刻于商王帝乙或帝辛六年的一块记事肋骨，长27．3厘米，宽3．8厘米，呈匕首形，相传也为河南安阳出土。商朝后期甲骨文，多为卜辞，记事者甚少，此骨匕记载了帝乙或帝辛时，宰丰受到商王赏赐之事。而且它一面刻有文字，记载帝辛将猎获的犀牛赏赐宰丰之事，另一面刻兽面、蝉纹和虺龙纹，并嵌有绿松石。刻辞文字分两行，完整无损，罕见之极。其布局精妙奇美，疏密得当，笔力雄健浑圆，结体错落有致，显示出卜辞书法成熟之美。

殷墟遗址中出土15万片以上甲骨，是中国目前最早的文献档案材料，它的内容涉及商代社会各个领域，有关于社会和国家结构的，如奴隶和平民、奴隶主和贵族、官吏、军队、刑罚、监狱、战争、方域贡纳；有关于经济生产的，如农业、畜牧、渔猎、手工业、商业、交通；有关于科学文化和思想意识的，如天文历法、气象、建筑、疾病、生育、鬼神崇拜、祭祀、吉凶梦幻、卜法、文字等。

宰丰骨匕刻辞

第二节　金　文

一、金文概述

商、西周的金文（旧称钟鼎文）也是十分重要的文字资料，在书法上有着与甲骨文不同的艺术特色。根据《左传》《墨子》等书记载，中国在夏代已经开始了青铜的冶炼和铸造，在商、周两代发展和形成了光辉灿烂的青铜文化。在青铜器上铸铭文，始于商，盛行于西周。这些青铜器上的铭文，现在称之为金文。金文一般是铸，少数是刻。金文的铸作是先把文字书写在软坯上制成范模，然后用烧熔的铜液浇铸。在金文刻范和铸的过程中，对原来书写的笔画虽有所损益，但仍能更多地保留和显示书写时的笔意，字画丰腴，体势凝重，有极高的艺术性。

商代中期，青铜器上就出现铭文，铭文很简短，一般为两三个字，多为族徽。这些族徽文字，图画性很强，比甲骨文保留着更为原始的因素。到商代晚期才出现了几十个字的铭文，但十分罕见。如《戍嗣子鼎》《宰甫卣》《小臣缶方鼎》《帝辛四祀缶》等。商代金文的字体与甲骨文相近。笔画首尾尖锐出锋，中画肥厚，收笔处时有波磔，直线条较多，圆转的线条较少，行款错落参差，气象雄奇瑰丽。

西周的金文最有代表性。西周青铜器的种类和数量都大大超过了商代，铭文也发生了很大变化，主要是字数逐渐增多。出现了长篇巨制的铭文，内容十分广泛，有册命、赏赐、志功、征伐、诉讼及颂先扬祖等。西周金文大致可分为早中晚三期。

（一）早期，铭文仍很简短，常为族徽和器主姓名，犹存殷商遗矩。后来铭文逐渐加长，如武王时期的《天亡簋》、成王时期的《眉县大鼎》、康王时期的《大盂鼎》等。早期金文，笔画还有显著的波磔，但行款渐趋齐整。尤其是《大盂鼎》用笔方整，行款茂密，气度宏伟，是西周早期金文的典型。

（二）中期，自穆王始不仅铭文更多为长篇，金文的书风也有了变化，笔画已少波磔，肥笔很少出现，笔画粗细划一，均匀圆润，布局完满，文字十分规整。如穆王时期的《静簋》柔和隽美，恭王时期的《墙盘》谨严端整，孝王时期的《大克鼎》舒展遒美，都是金文精美的代表作。西周中期金文字形已有较大的简化和线条化。

（三）晚期，金文已发展到高峰，夷、厉、宣、幽诸王时期的金文，呈现出多姿多彩的局面。厉王时期的《散氏盘》字画草率，字形扁平，体势攲侧，奇古生动，已开草篆之端。宣王时期的《毛公鼎》用笔纯熟，字迹秀劲，铭文多达490字，皇皇巨制，为西周金文之冠。另一件宣王时期的《虢季子白盘》，字呈长形，横竖成行，雍容秀丽，疏朗整齐。从《毛公鼎》《虢季子白盘》等金文的形体，可以看出这一时期的金文出现了新的书风，无疑是事实，值得进一步探讨。

二、戍嗣子鼎

1959年河南安阳后冈圆形殉葬坑出土，同出者还有铜卣、铜爵等器。戍嗣子鼎，圆形，口沿两直耳，三蹄足，颈部饰兽面纹。为商代后期器物。器内铭文3行30字，其中合文三。铭文记商某王某年，九月丙午这天，商王在宗庙明堂大室赏赐给戍嗣子鼎贝二十朋，戍嗣子因受荣宠，作了这件祭祀交父亲的宝鼎。铭末“犬鱼”就为戍嗣子所属家族的族徽。铭文字体大小虽不够整齐，但笔道镌刻清晰，雄伟有力，有的字体还具有典型的波磔体风格。器物本身和铭文内容对青铜器断代、商代历史地理以及古文字的研究都有着一定的价值。

此鼎为中国社会科学院考古研究所藏。(www.xing528.com)

戍嗣子鼎

戍嗣子鼎铭

三、宰甫卣

商代礼器。高31．5厘米，口径11～13厘米，腹围59．5厘米。器盖顶部有蘑菇状钮，子母口，口沿下饰小兽头环，梁两端各有一头小牛套在环内。腹下垂，圈足，平底。饰兽面纹。器盖对铭，3行23字。属商代晚期。吴大、王国维、周庆云等均曾著录。百余年来学者由于未见器形，曾误认为是敦、簋、鼎，其实应是卣。此物现藏菏泽市博物馆。

四、四祀弋阝其卣

弋阝其所铸的铜卣共三件，二祀和六祀两卣传抗日战争时期河南安阳出土，四祀弋阝其卣传解放前出土，不知出土于何地。中华人民共和国成立后入藏北京博物院。

四祀弋阝其卣作长颈、椭圆腹、圈足、有盖、犀首耳提梁。颈饰兽面纹，兽面纹上下和盖沿各饰一道圆圈纹。高32厘米，宽19．7厘米。盖内与器内底有相同的铭文，为“亚父囗丁”四字。

铭文记载弋阝其随同商王祭祀商王祖先帝乙，并得到了王的赏赐，弋阝其因受荣宠而铸器以纪念此事。

四祀弋阝其卣铭文是现存铭文中的长铭之一。铭文铸造精工，文字上下错落有致，书体雄浑有力，具有商代后期典型的波磔体风格。铭文内容保存了商代奴隶主贵族祭奠和社会生活的一些情况，是研究商代历史不可多得的重要资料。

四祀弋阝其卣铭

五、六祀弋阝其卣

商代后期铸，通高23．7厘米，腹径15．7厘米。传河南安阳出土，故宫博物院藏。

此卣传与二祀弋阝其卣同出，形制、纹饰也与之相似。盖器对铭4行28字。铭文记器。

六祀弋阝其卣铭

六、司母戊大方鼎

司母戊大方鼎是中国商代晚期的青铜器。1939年于河南安阳殷墟商代晚期墓出土。因腹内壁铸有“司母戊”三字而得名。亦有人释作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的妇妌。该鼎造型庄严雄伟。长方形腹，每面四边及足上部饰兽面纹。双耳，外侧饰双虎噬人首纹。四足中空。高1．33米，口长1．10米，重达875千克。用陶范铸造，鼎体（包括空心鼎足）浑铸，其合金成分为：铜84．77%，锡11．44%，铅2．76%，其他0．9%。司母戊鼎是目前已发现的中国古代形体最大和最重的青铜器，在世界上也是罕见的，反映出商代青铜冶铸业具有极高水平。司母戊大方鼎现藏于中国国家博物馆。

司母戊大方鼎

七、天亡簋

天亡簋铭

“天亡簋”也称“大丰簋”，是西周武王时期器物。高24．2厘米，口径21厘米，传清道光时期陕西岐山出土。此器制作浑朴厚重，文字优美，圆身，方座，四兽耳附珥。周身饰昂首张口相对回旋龙纹，器座也作相对回旋龙纹，内底有铭文8行77字。铭文大意是记述武王克商西归宗周，举行大封典礼并文王和上帝，天亡辅助武王举行祭祀受到赏赐，因铸此簋，以记荣宠。天亡其人，有太公望，史佚和泰颖诸说，均待进一步考证。《天亡簋》是西周初期的铜器，是武王刚伐商时所造，其器形，纹饰，铭文，书法都有其特点，和一般商代铜器不同，它是传世较为可靠的最早的典型西周铜器。

其铭文“丕县王则省，丕王则赓”字形参差错杂，变动不居，在拙朴散乱中显示运动与和诣之美，有轻有重的笔画在某种程度上有自然书写带来的笔墨痕迹，为商代卜辞和金文所未见，它不仅开创千古词赋的先河，同时也看出我国韵文的最早表现形式。《天亡簋》和西周初期的《宜侯矢簋》《井侯簋》《太保簋》（均为四耳）以及河南洛阳塔湾出土的回旋龙纹铜殷（下连方座）其形较近似，它不仅具有重要史料价值和书法价值，也是我们在西周铜器断代上作为依据的一件重要标准器。

八、鲁侯尊

鲁侯尊是西周康王时期器物，通高22．2厘米，口径20．7厘米。腹内底有铭文22字，记载鲁侯伐东国。鲁侯尊被上海博物馆藏。

鲁侯尊铭文

九、静簋

静簋为西周中期穆王时代器物。器内有铭文8行90字，大篆。此时期金文大篆字体正由西周中期向晚期过渡。《静簋》通篇铭文均称舒适，淳朴典雅，有“笔短趣长”之势。不失为西周中期金文书法艺术的代表作。

静簋铭文

十、墙盘

墙盘为西周共王时期作品。器形宏大，制造精良，周圈饰有重环纹。1967年于陕西扶风庄白村出土。盘内铸有铭文两百多字，分为两部分，前半记叙西周时期各王的主要史迹，后半记叙做器者史墙一家列祖的重要功绩。文章使用的四言句式，颇似《诗经》，措辞工整华美，有较高的文学价值。铭文字体为当时标准字体，可做为西周中晚期书体风格的典型代表。字形整齐划一，均匀疏朗，每字大体为长方形，某些偏旁转折使用圆笔，局部与整体在艺术效果上形式辩证的统一，表现出端庄而不呆板，活泼而不流媚的艺术风格。笔画横竖转折自如，粗细一致，笔势流畅，有后世小篆笔意。《墙盘》年代久远，其中许多文字已无法辨认，留待研究金文学者探考。

墙盘铭文

十一、大克鼎

大克鼎为西周孝王时期器物。1890年陕西省扶风县出土，同时出土的还有鼎、钟等器，都属于一个名叫克的贵族。此鼎形体巨大，高93．1厘米，重201．5千克。口沿饰兽面纹，腹部饰流畅的波曲纹。腹内壁有铭文290字，铭文字体工整，笔势圆润，堪称西周中晚期青铜器铭文的典范。洋洋洒洒，无论在布局书写上，还是铸造效果上都十分精美，字体大小统一不失灵动，圆润古拙不失劲健，呈出一种舒展、端雅的风尚。

大克鼎铭文内容主要叙述克依凭先祖功绩，受到周王的策命和大量土地、奴隶的赏赐，是研究西周经济制度的重要史料。

大克鼎

大克鼎铭

十二、散氏盘

被誉为“晚清四大国宝”的西周青铜器文物珍品———大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘，曾轰动一时。而这块散氏盘，因铭文中有“散氏”字样而得名。有人认为作器者为夨，又称作夨人盘。传清乾隆初年于陕西凤翔出土。高20．6厘米，口径54．6厘米。圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，圈足饰兽面纹。内底铸有铭文19行357字。内容为一篇土地转让契约，记述夨人付给散氏田地之事，并详记田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过，是研究西周土地制度的重要史料。清康熙时，扬州徐约齐以重金购自歙州程氏，后又归于扬州洪氏。清阮元曾翻铸此盘，也有铭文拓本传世。嘉庆十四年，仁宗五十大寿时，新任两江总督阿毓宝从扬州盐商购得此盘贡入内府。历经道、咸、光、宣四朝，因年久失查，不知所在，1924年逊清内务府清查时，发现于养心殿库房。1935年散氏盘随清宫其他文物移交北平故宫博物院，抗战时曾南迁，散氏盘现藏于台北故宫博物院。

散氏盘

散氏盘，其铭文结构奇古，线条圆润而凝练，字迹草率字形扁平，体势攲侧，显得奇古生动，已开“草篆”之端。因取横势而重心偏低，故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系中，占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《大盂鼎》《毛公鼎》……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已。”

散氏盘铭

十三、大盂鼎

大盂鼎为周唐王时期器物，是现存西周青铜器中的大型器，高101．9厘米，口径77．8厘米。圆形，立耳，深腹，三柱足，颈及足上部饰兽面纹。为康王时贵族盂所作的祭器。传为清代道光初年于陕西岐山礼村出土。

大盂鼎

大盂鼎造型雄浑，工艺精湛。其内壁铸有铭文19行291字，记述康王命盂管理兵戎，并赐给香酒、命服、车马及1700余名奴隶之事，为研究西周奴隶制度的重要史料。原器出土之初，为岐山豪绅宋金鉴所有。后因家道中落，此鼎被其后人以七百两银子转让到西安。后来，又曾一度为左宗棠所有，数年后为答谢潘祖荫的厚恩，左宗棠以此鼎相赠。此后，大盂鼎便成为潘家的传世之宝，供于苏州潘家大堂。1952年由潘氏后人献给国家，大盂鼎现藏于中国国家博物馆。

铭文载康王向盂叙述周文王、周武王的立国经验。认为文王、武王得以卓越的业绩立国，主要是由于其臣属从不酗酒，每逢祭祀，认真、恭敬，而商王的亡国教训就在于沉迷于酒。由此告诫盂要效法祖先，忠心辅佐王室，并赐盂命服、车马、酒与邦司、人鬲等。盂在铭文中说明作此鼎也是为了祭祀其祖父南公。大盂鼎铭文是史家研究周代分封制和周王与臣属关系的重要史料，一向为史学家所重视。

大盂鼎又称盂鼎，之所以冠以“大”是为了区别于小盂鼎。这两个鼎同出，但小盂鼎原器已失，仅存铭文拓本。

大盂鼎铭全图

大盂鼎铭文白话译文：

九月王在宗周册命盂。王这样说：“伟大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，继承文王建立了周国。排除了那个奸恶，普遍地保有了四方土地，长久地治理着百姓。办事的人在举行饮酒礼的仪式上，没人敢喝醉，在举行柴、烝一类的祭祀上也不敢醉酒，所以天帝以慈爱之心给以庇护，大力保佑先王，广有天下。我听说殷朝丧失了上天所赐予的大命，是因为殷朝从远方诸侯到朝廷内的大小官员，都经常酗酒，所以丧失了天下。你年幼时就继承了先辈的显要职位，我曾让你就读于我的贵胄小学，你不能背离我，而要辅佐我。现在我要效法文王的政令和德行，犹如文王一样任命两三个执政大臣来任命你，你要恭敬地协调纲纪，勤勉地早晚入谏，进行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威严。”王说：“命你盂，一定要效法你的先祖南公。”王说：“盂，你要辅助我主管军队，勤勉而及时地处理赏罚狱讼案件，从早到晚都应辅佐我治理四方，协助我遵行先王的制度治民治疆土。赏赐给你一卣香酒、头巾、蔽膝、木底鞋、车、马；赐给你先祖南公的旗帜，用以巡狩；赐给你邦国的官员四名，人众自驭手至庶人六百五十九人；赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。”盂颂扬王的美德，制作了纪念先祖南公的宝鼎，时在康王在位第二十三年。

十四、毛公鼎

毛公鼎是西周晚期周宣王时铸成的青铜器，与大盂鼎、虢季子白盘、散氏盘，并誉为“晚清四大国宝”。传清道光末年于陕西岐山出土。高53．8厘米，口径47．9厘米。圆形，两立耳，深腹外鼓，三蹄足，造型端庄稳重。颈部饰重环纹及弦纹各一道。毛公鼎为贵族毛公所作的祭器，毛公鼎因作者毛公而得名。

毛公鼎

毛公鼎是西周金文的经典名作。内壁铸有铭文32行、499字，是出土的青铜器铭文最长者。这是一篇典型的西周册命铭文，全铭文以“王若曰”开始，基本引述王的册命话语，分段处以“王曰”隔开。全铭文辞精妙而完整，古奥艰深，是西周散文的代表作，记述周宣王册命毛公治理邦家内外，对其谆谆告诫，最后赐给毛公命服及车马之事。

毛公鼎铭

毛公鼎铭文为大篆，极具书法意味，线条遒劲稳健，笔法端严圆润，奇逸飞动，墨气浑古；布局结构不弛不急，行止得当，大小错落，长短参差，是金文作品中的佼佼者，堪称皇皇巨制，甚至认为铭文内容“抵得一篇《尚书》”。它也是后代学书人必临范本。清末李瑞清题跋鼎时说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。”

毛公鼎铭文拓片，最初因原器深藏不露，在清末民初很难得到，如有得者珍若拱璧，决不轻易示人。故每纸竟高达一百两银子，于是便有伪刻本出现。

十五、虢季子白盘

西周宣王时，虢季子白曾率“天师”伐“太原之戎”，得胜以后，在周庙受到周夷王的嘉奖。为了纪念这一盛事，特铸造了此盘。据传，此盘清道光年间出土于陕西宝鸡虢川司，为西周著名重器。虢季子白盘内底部有铭文8行110字。长篇铭文不仅有史料价值，也是先秦书法代表作。经过辗转流传，中华人民共和国成立后虢季子白盘由中国国家博物馆收藏。

虢季子白盘

虢季子白盘器形宏大，纹饰精致，铭文很长，有很高的文学价值，也是研究西周晚期政治、军事的重要史料。铭文书法的艺术性十分突出。铭文字形较大，结构严谨，笔画圆润遒丽，布局和谐，体势在平正、凝重中流露出优美潇洒的韵致，已开《石鼓文》《秦公簋》的先路，是西周金文中具有代表性的书法艺术之精品。

虢季子白盘铭（拓图）

十六、兮甲盘

兮甲盘为西周晚期宣王时期青铜器。宋代出土。圆形，附耳，缺失圈足。青铜盘内有铭文13行计133字。铭文中的兮伯吉父，即《小雅·六月》中的“文武吉甫”，旧亦称“尹吉甫”。此盘铭文是研究西周王朝对外战争和对外关系、研究西周奴隶制特点的重要资料。

《兮甲盘》铭文用笔较粗，书体厚实壮美，在西周一代的金文书法中具有独特的风格，开春秋时代金文用肥笔的先声。

兮甲盘铭文

十七、陈侯簋

陈侯姓妫，繻葛之战曾与蔡、卫等军参加周王室讨伐郑伯，此簋铭文为其姬姓夫人而作。

陈侯簋铭文