敦煌藏经洞之谜：中国历史之迹揭秘

神密的敦煌藏经洞之谜

20世纪初的敦煌莫高窟是一个冷冷清清的地方。但在这昔日的佛教圣地，却经常有一个人出出进进，他不是念经的喇嘛，也不是信佛的俗家子弟，而是一个道士，他的名字叫王圆。他看着日渐破败的佛教洞窟颇为心痛，雇人对这些洞窟进行了整修。1900年6月22日在清理第16窟时，奇迹发生了，一位被雇来清理洞窟的老农，在上烟休息时，发现墙壁是空的。他赶忙告诉王道士。王道士也很诧异，料想其中必有宝物。他是一个贪心很重的人，怕人来抢宝物，就描淡写地把这件事应付过去了。晚上，他悄悄打开伪装的窟壁，打开洞口，出现在他面前的东西让大吃一惊：里面堆满了卷子、绢画和各种佛教法器。他拣了一些完整的写经和一些绢画，送给当地的官绅。于是敦煌有古物的消息不胫而走。

敦煌是中国汉唐时期中原与中亚、南亚以及西方交通的重要通道，是著名的“丝绸之路”上的一颗璀璨的明珠，是东西方文化交流的会合点。一批批的宗教信徒，一批批宗教圣地，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。从宋代以后，随着海上丝绸之路的开通和发展，曾经十分辉煌的敦煌逐渐为人所忘却。王道士发现的这些所谓古董就是“敦煌文书”或“敦煌遗书”，其内容有佛教、道都、摩尼教、景教等宗教文献，有儒学经典，有官私文书，还有藏文、于阗文、突厥文、回鹘文、梵文、粟特文、希伯来文等现已成为“死文字”的多种文字写本，是5到11世纪敦煌繁荣的历史见证。如此丰富的文书是何时被封上的？又是因何原因而封上的？这些问题从藏经洞被发现至今，一直是一个悬而未解的问题。有人认为洞中的文书是被敦煌各寺集中在一起的废弃物，即所谓“废弃说”；还有人认为洞中的文书是因为避免战乱而有目的地藏起来的，即所谓“避难说”。

主张“废弃说”的代表人物是斯坦因，他也是第一个来掠取这批宝物的外国人。斯坦因是匈牙利人，当时在英国所属的印度政府供职。他是一位考古学家。1907年来到了敦煌，几经周折，终于买通了王道士，当斯坦因进入藏经洞时，眼前的一切使他惊喜不已，那密密麻麻的手抄本几乎堆得有3米高。信手抽阅几本，更叫他们叹为观止，因为这些古老的卷轴毫无残缺的迹象，完整如新，既不见破裂，甚至连一页也没有松脱。在沙漠边缘的断崖下，900多年来雨雪不侵，里面极为干燥，正是最好的藏书地方。斯坦因从中挑选了许多好的写本、绢画等，拉了满满24箱写本和5箱艺术品，经过长途跋涉，于1909年运到了英国伦敦，入藏伦敦大英博物馆。他对这些写本和绢画及佛教法器等，都是宗教用品，具有神圣性，是不可随意毁弃的，于是，宗教人士就把这些没多大用处的东西集中在一起，保存下来。同时，斯坦因根据所见到的写本和绢画上的所题写的时间最晚是11世纪初，因此断定这个藏经洞封闭于11世纪初。日本学者藤枝晃也主张“废弃说”。(www.xing528.com)

主张“避难说”的代表人是法国人伯希和，他是一位汉学家，不仅精通汉语，而且还精通中亚的几种文字，当时供职于设在越南的法国远东学院，负责为该院收集有关中国的书籍、艺术品等。1908年，他到莫高窟后，当进入洞内时，虽然洞内的宝物已被斯坦因洗劫了一部分，但剩下的东西也足以让这位法国的汉学家大饱眼福，他决心把全部藏品翻看一遍，再挑选自己认为最宝贵的东西。因为伯希和是一位汉学家，比较内行，所以他掠取的文物虽然数量上没有斯坦因多，但质量远远高出斯坦因所洗劫的。伯希和根据他所掠取的文书，认为这些文物是为了避免当时的战乱而被封起来的。1036年党项攻占敦煌，虽然很快被沙州回鹘赶走，但在1068年还是被党项建立的西夏占领。藏经洞中的藏品中没有西夏文书，而且藏品的堆放也没有一定的顺序和分类，所以伯希和认为在第一次党项攻打敦煌时，为避免兵灾，当时的僧人匆忙将这些东西堆入洞中，封了起来。中国有的学者也主张“避难说”，但他们认为经卷的收藏是受到了黑韩王朝的威胁。

藏经洞被打开之时，正是腐败的清王朝走向了它的末日，从政府到地方官员根本没有投入更多的精力和财力来保护这些国宝。更为可悲的是敦煌藏经洞的发现者王道士又是一个贪图钱财，缺乏民族责任感的人，就使藏经洞的命运更是悲上加悲。敦煌藏经洞中共出土文物5万余件，目前国内所藏藏经洞的文书仅有9000多件，大量的珍贵文物却身在异乡，我们期盼着它们的归来。