江西省景区导游词：滕王阁和绳金塔-南昌的重要建筑

女士们、先生们，南昌有句民谣说：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残。”“藤”谐音“滕”，指“滕王阁”；“葫芦”，是藏宝之物；“塔”即指“绳金塔”；  “圮”(pi)是毁坏的意思；“豫章”是南昌古代的称谓。这句民谣的意思是说，如果滕王阁和绳金塔遭毁，南昌城的宝藏将无

所系，城市将败落。虽然此说缺乏科学性，但反映了滕王阁和绳金塔在南昌人心目中的重要地位。滕王阁自不必说，绳金塔为什么如此重要呢？今天我们就去参观绳金塔公园，瞻仰一下绳金塔，顺便了解南昌人如此崇拜此塔的原因。

我们现在来到了绳金塔公园的南大门，请大家随我进园游览。在我们右边有一口大钟，重达7.9吨，名为“金塔钟”。钟上的四个方位分别刻有四句铭文：“滕阁金阁”、“双锋峥嵘”、“水火既济”、“共镇江城”。滕阁指滕王阁，金阁即指绳金塔，意思是说这两大建

筑共保南昌城的安全和繁荣。在我国古代习俗中，人口聚居之地要建造风水建筑。这种建筑一般为当地最高的，多为宝塔和摩天楼阁，俗称“文笔峰”。古人认为，文笔峰耸立于天地之间，聚集天地之灵气，吸收日月之精华。一个地方要想出人才，必须有高物，

才能接收宇宙之气。文笔峰完整地存在，该地才可能人才辈出，科举高中，兴旺富强。否则，就无法通天地之灵，这个地区也将人才零落，失去生机，乃至衰败下去。因此，文笔峰在人们心目中具有神圣的地位。滕王阁和绳金塔就是南昌的文笔峰，而且一水一

旱。滕王阁临江，为“水笔”；绳金塔为“旱笔”。“水火既济”就是指水火相克。“既济”是《周易》中的一卦。卦象是内卦火，外卦水，水在火上，显示水已将火围住。火灾将不复存在。南昌是火灾频发之地，而其南方为火地，在城南建造绳金塔，则可将火镇住，

城市便呈现“既济”之象，可免火灾之息。古人就是这样理解滕王阁和绳金塔的，这种理解世代相传，逐步形成了这两大建筑在人们心目中的崇高地位。

右边还有一条长长的碑廊，清秀明快的图文记载了古南昌城的城门情况，反映了古城城廓的面貌。南昌地区最早形成的城池是西汉名将灌婴主持筑造的，叫“灌婴城”，位于今南昌城的东南，此城辟有六门。以后城市不断拓展，至宋代置有十六个城门，明代南

昌城的城廓大致奠定，设有七个城门。据清代末年的“南昌府治图”，古南昌城的七个城门分别是进贤门、惠民门、广润门、章江门、德胜门、永和门、顺化门。这第一块碑刻就记载了绳金塔的位置，它就位于古城南面的进贤门外护城壕边。进贤门通东南旱路驿

道，即豫章驿道，与通向岭南的陆路官道相连，所以有许多远道行客进出此门。他们行装繁重，多驮笼挂袋，故称“驮笼挂袋进贤门”。又因为此城门人流量大，所以有“推进涌出进贤门”之说。进贤门又称“抚州门”、“望仙门”。老百姓中流传说“挑桶卖菜抚州门”，

说明这里曾是繁华的集市。如今这一带继承并发扬了这一传统功能，绳金塔西面的绳金塔街已建成古色古香的步行街，每当庙会时，这里人头攒动，热闹异常。随着它的继续完善，这里定会成为南昌的城隍庙。

进大门后的左边已辟为一园林，称为“明江园”。之所以取这个名字，是为了纪念一位祖籍南昌的了不起的建筑师，他就是雷发达。雷发达(1619一1693年)，字明江，古豫章(今南昌)南康人，是明末清初著名建筑工匠，曾参与北京故宫太和殿等工程的重建。

他的子孙后代继承他的事业，一代接一代地在工部样房主持宫廷的营造工作，竟延续达两百余年。如北京圆明园和颐和园中大部分建筑均为雷氏设计，通称“样式雷”，这样的家族实属罕见。

我们迎面的这幢建筑是新修复的塔下寺，古时曾名为“千佛寺”、“千福院”，现在还是称它为“千佛寺”。寺庙的东面是一座仿古大戏台，常上演地方特色浓郁的地方戏曲。

再往里走，我们就来到了绳金塔的下面，抬头仰望。但见它高耸入云，风姿绰约，它是南昌仅存的高层古建。现在我先阳各位谈谈这个塔的历史和有关传说故事。此塔始建于唐天佑年问(904—906年)，历史上有过多次重建和修缮。第一次重建是在元末明初

，当时陈友谅和朱元璋大战南昌城，它毁于兵火之中，至明洪武元年(1368年)重建。第二次重建于清康熙五十二年(1713年)，并一直保留至今，但以后陆续经过了六次修缮．最近的一次维修是在2000年。在一千多年的历史沧桑中，绳金塔与南昌占城的命运紧

密相连，既经历过太平盛世，有过游人如织的繁荣盛况，也有过满目疮痍的颓败情景。

现在展现在我们面前的绳金塔可谓是面貌焕然一新，维修工作严格按照“修旧如旧”的原则，既维护修理，又保持原貌。这个塔是典型的江南砖木结构楼阁式塔，高为50.86米，层数为明七暗八，青砖砌筑，平面为内正方形、外八边形。塔身每层均设有四面真门

洞和四面假门洞，各层真假门洞上下相互错开，形状也各异。第一层为月亮门，第二、三层为如意门，第四层至第七层为火焰门。三种拱门形式集于一塔，体现了其结构的韵律美，这是绳金塔建筑的显著特色之一。可以看出，此塔古朴无华，飞檐飘逸。在飞檐(www.xing528.com)

翘角下悬挂着56个铜铃，称为“风铃”。这些风铃看似一样，但实际上是有差异的。有什么差异呢？请大家猜猜看，它们的差异是每层风铃的音阶不同，一层一个音阶，共有七个音阶，当微风吹拂时，铜铃产生的声音，自然形成和谐动听的音乐。明代有位诗人吟

咏绳金塔时，有诗句曰：“双树影回平野暮，百铃声彻大江寒。”

绳金塔的塔刹高有3米，直径最大处为1.75米，内以樟木构架为胎，外包2-3毫米厚的镏金铜皮，塔刹各部位比例均称，线条柔和流畅，设计精巧考究，在江南民间宝塔中甚为少见。塔基为须弥座，基础仅深60厘米，历经近三百年未见明显沉陷和倾斜，其设

计的科学性可见一斑。

在绳金塔这次维修时，人们打开了它的地宫，挖出了埋藏在地宫中的古物，当然没有发现金绳、宝剑等传说中的宝物，而是一1钱币和瓷器等，现都陈列在千佛寺内。与此同时，人们把最能代表南昌发展进步的物品置入地宫，这些物品是：新八一大桥的照片

、滕王阁竹刻模型、绳金塔木刻模型、南昌八一起义纪念馆模型、江铃全顺汽车模型、洪都飞机模型、童非获得的世界冠军金牌、灌城酒、造币厂的钱币等。若干年后。这1东西将是向后人们诉说南昌20世纪情况的宝贵资料。

绳金塔是一座典型的风水塔。

绳金塔塔内有楼梯，沿着楼梯我们可以往上攀登，我们已经来到了塔的顶层。明代王直有诗曰：“直视湖山千里道，下窥城郭万人家。”我们可以清楚地看到，滕王阁和绳金塔是遥相对峙的，它们的建筑特色和文化内涵的确值得南昌人骄散。

也许绳金塔公园的设计建造者们考虑到作为风水塔的绳金塔也应具有文峰塔的功能，所以在公园的东北面新建了一个气势恢弘的文庙，作为与绳金塔相互呼应的重要建筑。现在就让我们去参观一下这个文庙。

文庙到了，迎面而来的宏伟仿古建筑和门前两边分立的两根雕龙石柱，令人肃然起敬。这里是祭祀圣人孔子的场所。供奉着孔子及其弟子颜回、澹台灭明等人塑像的大殿称为“大成殿”。孔子是集先圣之大道，以成己之圣德者。北宋徽宗皇帝曾下诏：文宣王殿

以“大成”为名。文宣王是孔子的封号。全国很多地方都建有祭祀孔子的文庙，而里面的主殿都是“大成殿”。

我们看到，这个大成殿两边的墙上贴着刻有图案的系列石板，图案线条清秀，内容是《圣绩之图》，这是一部反映孔子生平事迹的连环图画。我们看这第一幅画，名称是《尼山致祷》，意思是说：孔子的母亲在尼丘山上祈祷后，生下了孔子。他生来头顶中

间低，四周高，像尼丘山的形状，故取名为孔丘。石板刻画总共有36幅，记载了孔子一生中的重大事件。

其实在这个公园内建造文庙还有一层意思，就是纪念澹台灭明。他是孔子的学生，字子羽，在师从孔子期间，因为长相不雅，受到孔子的嫌弃。《史记》记载，子羽貌甚丑，被孔子逐出家门。子羽先生遭此不公正待遇后，并未消沉、一蹶不振。相反，在退

出孔门弟子行列后，更加勤奋攻读，严谨修行。后来他辗转来到古豫章地区教书讲学，门下弟子达三百余人。子羽先生教学有方，培养了一批学识渊博、品行优秀的学生，因而声名远播。孔子得知后，后悔、感叹不已，说：“以貌取人，失之子羽。”所以在这里

建造文庙既祭祀孔子，也纪念澹台灭明。

各位游客，绳金塔公园的参观介绍就到这里。不过这个景区的开发建设还在进行之中，如果以后哪位有机会再来，可能会有新的惊喜。