波普尔政治哲学的批评-赵敦华讲波普尔

第 三 节 对 波 普 尔 政 治 哲 学 的 批 评

波 普 尔 的 反 历 史 主 义 的 政 治 哲 学 由 两 方 面 组 成 ： 一 是 哲 学 史 的 概 括 ， 二 是 对 马 克 思 主 义 的 分 析 和 批 评 。 前 一 方 面 的 内 容 遭 到 一 些 哲 学 史 家 的 反 批 评 。 他 们 说 ， 波 普 尔 用 现 代 的 观 点 看 待 希 腊 社 会 政 体 ， 他 笔 下 的 柏 拉 图 是 一 个 现 代 柏 拉 图 ， 一 个 作 为 现 代 民 主 社 会 的 敌 人 的 柏 拉 图 ， 而 不 是 生 活 在 古 希 腊 社 会 里 的 那 一 个 柏 拉 图 。 比 如 赖 文 森 （ R Levinson ） 在 《 保 卫 柏 拉 图 》 一 书 中 ， 考 因 弗 斯 （ M Corforh ） 在 《 开 放 的 哲 学 和 开 放 的 社 会 》 一 书 中 ， 都 详 细 地 指 出 了 波 普 尔 对 柏 拉 图 所 处 环 境 和 他 的 思 想 的 误 解 或 歪 曲 。 同 样 ， 黑 格 尔 哲 学 的 意 义 也 不 能 简 单 地 归 结 为 普 鲁 士 王 国 的 工 具 。 如 果 说 黑 格 尔 哲 学 是 一 种 意 识 形 态 的 话 ， 那 么 这 一 意 识 形 态 是 德 国 市 民 阶 级 对 法 国 大 革 命 思 想 的 特 殊 反 应 ， 既 可 以 为 国 家 极 权 主 义 服 务 ， 但 也 包 含 着 反 对 思 想 专 制 和 精 神 压 迫 的 利 器 。 后 的 法 西 斯 主 义 对 黑 格 尔 哲 学 的 肆 意 歪 曲 和 利 用 ， 并 不 是 黑 格 尔 哲 学 的 必 然 后 果 。

波 普 尔 政 治 哲 学 中 最 有 现 实 意 义 和 影 响 最 大 的 部 分 无 疑 是 对 马 克 思 主 义 的 批 判 。 虽 然 有 些 马 克 思 主 义 者 曾 经 对 波 普 尔 提 出 反 批 评 ， 但 都 不 那 么 有 力 和 成 功 ， 并 随 着 苏 联 和 东 欧 社 会 主 义 阵 营 的 消 失 而 销 声 匿 迹 了 。 但 这 不 意 味 着 ， 波 普 尔 的 政 治 哲 学 的 主 要 内 容 是 毋 庸 置 疑 的 。 我 在 下 面 提 出 四 个 方 面 的 质 疑 。

波 普 尔 完 全 否 定 了 马 克 思 的 理 论 吗 ？

这 一 问 题 不 是 针 对 波 普 尔 本 人 的 ， 而 是 对 如 此 解 释 波 普 尔 的 政 治 哲 学 的 人 所 提 出 的 质 疑 。 波 普 尔 对 马 克 思 主 义 的 有 力 批 判 ， 使 人 们 往 往 忽 视 了 他 对 马 克 思 的 正 面 评 价 。 实 际 上 ， 波 普 尔 并 不 像 某 些 人 所 想 象 的 那 样 是 马 克 思 的 凶 恶 敌 人 。 毋 宁 说 ， 他 对 马 克 思 的 批 判 是 在 用 科 学 的 方 法 对 一 种 社 会 科 学 的 理 论 进 行 证 伪 ， 在 证 伪 的 同 时 也 肯 定 了 马 克 思 的 理 论 的 价 值 。 首 先 ， 波 普 尔 承 认 马 克 思 的 理 论 是 科 学 ； 其 次 ， 这 一 科 学 在 被 证 伪 之 后 仍 然 具 有 现 实 作 用 。

马 克 思 的 理 论 之 所 以 是 科 学 ， 是 因 为 他 对 社 会 发 展 的 预 测 是 可 以 证 伪 的 。 按 照 波 普 尔 的 科 学 哲 学 ， 一 个 理 论 的 内 容 越 丰 富 ， 证 伪 度 越 高 ， 科 学 性 也 越 高 。 马 克 思 的 历 史 唯 物 主 义 的 学 说 符 合 这 一 科 学 的 标 准 。 这 一 学 说 对 资 本 主 义 社 会 作 出 了 具 体 的 、 精 确 的 预 测 ， 比 如 ， 无 产 阶 级 的 贫 困 化 、 资 本 垄 断 、 经 济 危 机 、 无 产 阶 级 革 命 在 生 产 力 发 达 的 国 家 爆 发 ， 以 及 实 行 生 产 资 料 公 有 制 的 社 会 主 义 的 出 现 。 在 波 普 尔 的 时 代 ， 马 克 思 的 预 言 中 的 一 部 分 没 有 实 现 ， 如 无 产 阶 级 并 没 有 贫 困 化 ， 也 没 有 在 发 达 国 家 发 动 革 命 ； 另 一 部 分 似 乎 被 实 现 ， 实 际 上 违 反 了 马 克 思 的 思 想 ， 比 如 ， 虽 然 出 现 了 实 行 公 有 制 的 社 会 主 义 阵 营 ， 但 这 些 落 后 国 家 的 公 有 制 不 符 合 马 克 思 的 生 产 力 决 定 生 产 关 系 的 基 本 原 理 。 波 普 尔 据 此 认 为 马 克 思 的 学 说 已 经 被 证 伪 。 这 一 学 说 被 证 伪 ， 并 不 是 因 为 它 不 是 科 学 ； 恰 恰 相 反 ， 能 被 证 伪 的 学 说 才 是 科 学 的 。 那 些 论 证 无 产 阶 级 革 命 不 能 在 发 达 国 家 发 生 、 而 只 能 在 落 后 国 家 发 生 的 马 克 思 主 义 ， 不 过 是 对 马 克 思 的 预 言 提 出 的 “ 辅 助 性 假 设 ” ， 使 得 对 马 克 思 的 理 论 的 证 伪 成 为 不 可 能 。 波 普 尔 所 攻 击 的 伪 科 学 ， 包 括 这 种 不 可 证 伪 的 马 克 思 主 义 。 与 此 形 成 鲜 明 对 照 的 是 ， 他 对 马 克 思 的 理 论 ， 始 终 保 持 着 尊 重 科 学 的 认 真 态 度 。 当 汤 因 比 在 《 历 史 研 究 》 中 把 马 克 思 的 理 论 说 成 宗 教 时 ， 波 普 尔 站 出 来 为 马 克 思 辩 护 。 他 说 ， 马 克 思 主 义 的 信 念 不 是 宗 教 信 仰 ， 而 是 理 性 的 主 张 ； 因 为 马 克 思 “ 是 一 个 通 过 纯 粹 理 性 的 手 段 来 说 明 社 会 主 义 将 会 到 来 及 如 何 到 来 的 科 学 家 ” 。 ①

即 使 马 克 思 的 预 言 没 有 实 现 ， 这 一 被 证 伪 的 科 学 理 论 也 不 应 该 被 放 进 历 史 博 物 馆 。 相 反 ， 波 普 尔 说 ， 马 克 思 的 理 论 仍 然 具 有 强 大 的 生 命 力 。 这 不 但 是 因 为 马 克 思 的 批 判 使 人 们 正 确 地 认 识 到 资 本 主 义 的 弊 病 ， 从 而 找 到 了 诊 治 这 些 弊 病 的 更 好 的 方 法 ； 而 且 是 因 为 马 克 思 的 理 论 中 具 有 追 求 人 道 、 自 由 和 平 等 的 社 会 伦 理 ， 这 种 社 会 伦 理 是 开 放 的 社 会 所 必 需 的 。 波 普 尔 说 ： “ 在 马 克 思 的 实 践 伦 理 中 ， 像 自 由 、 平 等 之 类 的 范 畴 发 挥 了 主 要 的 作 用 。 他 毕 竟 是 那 些 严 肃 地 对 待 1789 年 的 理 想 的 人 之 一 。 他 看 到 像 ‘ 自 由 ’ 这 样 的 概 念 如 何 受 到 了 无 耻 的 歪 曲 。 这 就 是 他 口 头 上 不 宣 扬 自 由 而 在 行 动 上 宣 扬 自 由 的 原 因 。 他 想 要 改 进 社 会 ， 而 改 进 对 他 意 味 着 更 加 自 由 ， 更 加 平 等 ， 更 加 公 正 ， 更 加 安 全 、 更 高 的 生 活 标 准 ， 尤 其 是 缩 短 劳 动 日 （ 这 能 立 刻 给 工 人 某 些 自 由 ） 。 ” ① 马 克 思 的 社 会 伦 理 不 仅 只 是 理 想 ， 而 且 是 行 动 的 纲 领 ， 是 理 性 的 批 判 精 神 ； 这 种 精 神 与 波 普 尔 提 倡 的 批 判 理 性 主 义 是 相 一 致 的 。 因 此 ， 波 普 尔 一 方 面 批 判 马 克 思 的 理 论 ， 另 一 方 面 又 维 护 它 。 他 说 ： " ‘ 科 学 的 ’ 马 克 思 主 义 死 了 。 它 的 社 会 责 任 感 和 它 对 自 由 的 热 爱 必 然 继 续 存 在 。 ” ②

马 克 思 的 预 言 完 全 落 空 了 吗 ？

波 普 尔 证 伪 马 克 思 的 理 论 的 主 要 根 据 是 ， 马 克 思 关 于 无 产 阶 级 革 命 的 预 言 落 空 了 。 但 是 ， 马 克 思 的 理 论 中 包 含 着 两 方 面 的 预 言 ： 一 是 无 产 阶 级 革 命 ， 一 是 资 本 的 全 球 化 。 这 两 方 面 的 预 言 是 彼 此 相 关 的 。 马 克 思 主 张 无 产 阶 级 革 命 的 另 一 个 根 据 是 他 关 于 世 界 历 史 的 学 说 。 他 说 ， 按 照 “ 资 本 主 义 生 产 的 自 然 规 律 ” 的 “ 铁 的 必 然 性 ” , “ 工 业 较 发 达 的 国 家 向 工 业 较 不 发 达 的 国 家 所 显 示 的 ， 只 是 后 来 未 来 的 景 象 。 ” ③ 他 敏 锐 地 看 到 ， 资 本 主 义 的 发 展 具 有 全 球 化 的 必 然 趋 势 ， 必 将 取 代 世 界 各 地 的 前 资 本 主 义 的 生 产 方 式 ， 在 那 里 重 复 在 发 达 资 本 主 义 国 家 发 生 的 同 样 的 历 史 进 程 ， 其 结 果 是 无 产 阶 级 在 全 世 界 的 兴 起 ， 全 世 界 无 产 者 联 合 起 来 ， 在 世 界 范 围 取 得 无 产 阶 级 革 命 的 全 面 胜 利 。

世 界 无 产 阶 级 革 命 的 预 言 没 有 实 现 ， 但 全 球 化 的 预 言 已 经 成 为 现 实 。 马 克 思 精 确 地 预 言 到 ， 全 球 化 首 先 是 世 界 范 围 的 资 本 扩 张 ， 全 球 化 进 程 中 必 然 会 引 起 民 族 和 文 明 之 间 的 冲 突 。 《 共 产 党 宣 言 》 中 写 道 ： “ 不 管 反 动 派 怎 样 惋 惜 ， 资 产 阶 级 还 是 挖 掉 了 工 业 脚 下 的 民 族 基 础 。 … … 过 去 那 种 地 方 的 和 民 族 的 自 给 自 足 和 闭 关 自 守 状 态 ， 被 各 民 族 的 各 方 面 的 相 互 往 来 和 各 方 面 的 相 互 依 赖 所 代 替 了 。 物 质 的 生 产 如 此 ， 精 神 的 生 产 也 是 如 此 。 各 民 族 的 精 神 产 品 成 了 公 共 的 财 产 。 民 族 的 片 面 性 和 局 限 性 日 益 成 为 不 可 能 ， 于 是 由 许 多 民 族 的 地 方 的 文 学 形 成 了 一 种 世 界 的 文 学 。 ” 现 在 读 到 这 些 文 字 ， 人 们 不 禁 为 马 克 思 预 言 的 准 确 而 惊 叹 不 已 。 马 克 思 预 言 的 资 本 的 全 球 扩 张 即 当 今 经 济 全 球 化 的 现 实 ， 他 所 预 言 的 “ 精 神 的 生 产 ” 的 全 球 化 或 “ 世 界 的 文 学 ” 即 人 们 现 在 所 说 的 文 化 的 全 球 化 和 各 民 族 的 思 想 融 合 。 同 样 如 马 克 思 所 预 言 的 那 样 ， 随 着 经 济 全 球 化 的 进 程 ， 前 资 本 主 义 的 民 族 的 、 地 方 的 思 想 文 化 必 将 全 力 抵 制 全 球 化 ， 但 这 只 是 逆 世 界 历 史 潮 流 的 反 动 ， 只 是 无 可 奈 何 的 “ 反 动 派 的 惋 惜 ” 。 马 克 思 说 得 好 ， 资 产 阶 级 “ 迫 使 一 切 民 族 如 果 它 们 不 想 灭 亡 的 话 采 用 资 产 阶 级 的 生 活 方 式 ， 一 句 话 ， 它 按 照 自 己 的 面 貌 为 自 己 创 造 出 一 个 世 界 。 ” “ 正 像 它 使 农 村 从 属 城 市 一 样 ， 它 使 未 开 化 的 国 家 从 属 于 文 明 的 国 家 ， 使 农 民 的 民 族 从 属 于 资 产 阶 级 的 民 族 ， 使 东 方 从 属 于 西 方 。 ” ① 马 克 思 在 这 里 是 在 阐 述 世 界 历 史 的 必 然 性 ， 以 价 值 判 断 或 宗 教 的 、 道 德 的 理 由 来 反 抗 和 谴 责 这 一 必 然 性 是 无 济 于 事 的 。

当 然 ， 马 克 思 并 不 认 为 资 本 的 全 球 化 是 世 界 历 史 的 归 宿 ， 他 指 出 全 球 化 的 必 然 趋 势 是 为 了 指 明 为 无 产 阶 级 在 全 世 界 取 得 胜 利 的 前 途 。 按 照 马 克 思 的 理 论 ， 在 资 本 主 义 的 全 球 化 没 有 完 成 之 前 ， 在 无 产 阶 级 没 有 成 为 世 界 的 统 一 力 量 之 前 ， 世 界 无 产 阶 级 革 命 是 不 可 能 发 生 的 。 结 论 ： 不 能 因 为 马 克 思 关 于 无 产 阶 级 革 命 的 预 言 没 有 实 现 ， 就 断 言 马 克 思 的 预 言 已 经 被 彻 底 证 伪 。

3 马 克 思 主 义 者 的 革 命 理 论 是 伪 科 学 吗 ？

俄 国 的 十 月 革 命 是 在 马 克 思 主 义 的 鼓 舞 下 发 动 的 。 波 普 尔 认 为 ， 这 一 革 命 的 依 据 是 作 了 一 定 的 修 改 的 马 克 思 的 理 论 。 确 实 ， 列 宁 修 改 了 马 克 思 关 于 无 产 阶 级 革 命 首 先 在 发 达 资 本 主 义 国 家 胜 利 的 预 言 ， 提 出 了 关 于 当 代 资 本 主 义 的 帝 国 主 义 论 。 列 宁 指 出 ， 资 本 主 义 国 际 化 使 得 发 达 资 本 主 义 国 家 在 殖 民 地 和 半 殖 民 地 获 取 超 额 利 润 ， 用 其 中 一 部 分 在 本 国 豢 养 工 人 贵 族 ， 成 功 地 瓦 解 了 无 产 阶 级 革 命 。 他 指 示 把 无 产 阶 级 革 命 推 向 殖 民 地 和 半 殖 民 地 国 家 ， 把 在 那 里 进 行 的 民 族 斗 争 和 阶 级 斗 争 转 变 为 打 击 帝 国 主 义 的 无 产 阶 级 革 命 的 重 要 组 成 部 分 。

波 普 尔 把 列 宁 等 人 的 理 论 看 作 是 辅 助 性 假 设 ， 指 责 后 来 的 马 克 思 主 义 者 把 马 克 思 的 理 论 变 成 了 不 可 证 伪 的 假 科 学 。 他 的 政 治 批 判 与 他 的 激 进 的 证 伪 主 义 的 立 场 有 关 。 列 宁 的 理 论 对 马 克 思 理 论 所 作 的 修 改 的 主 要 作 用 不 是 保 护 马 克 思 主 义 ， 不 是 抵 御 证 伪 ， 而 是 指 导 现 实 ， 对 当 代 资 本 主 义 的 发 展 作 出 新 的 预 言 。 并 且 列 宁 的 新 预 言 并 非 没 有 事 实 的 验 证 。 二 次 大 战 以 后 殖 民 地 和 半 殖 民 地 国 家 掀 起 民 族 解 放 斗 争 的 高 潮 ， 在 这 一 高 潮 中 出 现 的 一 些 社 会 主 义 国 家 以 及 第 三 世 界 的 崛 起 ， 都 不 同 程 度 地 确 认 了 列 宁 的 理 论 。 如 果 把 列 宁 的 理 论 称 作 辅 助 性 假 设 ， 那 么 ， 它 是 拉 卡 托 斯 所 说 的 能 够 增 强 理 论 预 见 力 的 积 极 的 辅 助 性 假 设 ， 而 不 是 只 能 应 付 反 常 ， 不 能 预 见 新 的 事 实 的 消 极 的 辅 助 性 假 设 。 奥 赫 尔 （ A ， ） 在 其 评 论 波 普 尔 哲 学 的 书 中 说 ： “ 仅 仅 因 为 马 克 思 主 义 者 使 用 新 的 假 说 来 化 解 对 某 些 马 克 思 预 言 的 证 伪 ， 而 把 马 克 思 主 义 说 成 是 非 科 学 ， 这 是 我 们 不 能 同 意 的 。 即 使 这 些 预 言 不 很 精 确 ， 但 这 些 补 救 性 的 假 说 自 身 ， 难 道 不 能 说 是 对 第 三 世 界 运 动 和 工 业 社 会 里 异 化 团 体 的 愤 慈 ， 所 作 的 新 的 、 合 理 而 又 成 功 的 预 言 吗 ？ ” ①

至 于 列 宁 主 义 的 革 命 理 论 现 在 不 再 具 有 指 导 和 预 测 现 实 的 作 用 ， 这 并 不 奇 怪 ， 而 且 符 合 波 普 尔 关 于 社 会 科 学 的 短 期 或 局 部 效 用 的 思 想 。 既 然 改 良 资 本 主 义 的 “ 渐 进 社 会 工 程 ” 处 在 不 断 的 修 改 、 调 整 和 证 伪 的 过 程 中 ， 为 什 么 要 苛 求 马 克 思 主 义 ， 要 求 它 一 劳 永 逸 地 预 见 未 来 的 发 展 ， 不 允 许 它 在 社 会 主 义 的 实 践 中 不 断 地 修 改 自 身 呢 ？ 波 普 尔 的 批 判 对 那 些 把 马 克 思 主 义 看 作 是 一 成 不 变 的 教 条 的 僵 化 思 想 是 有 效 的 ， 但 对 与 时 俱 进 的 马 克 思 主 义 ， 就 未 必 适 用 了 。

4 ． 政 治 哲 学 不 应 当 讨 论 权 力 的 合 法 性 问 题 吗 ？

根 据 波 普 尔 的 批 判 理 性 主 义 ， 开 放 社 会 的 思 想 自 由 原 则 和 民 主 制 度 可 以 使 社 会 成 员 通 过 理 性 的 、 自 由 的 辩 论 来 发 现 可 行 的 渐 进 社 会 工 程 ， 不 断 地 改 进 社 会 。 波 普 尔 对 开 放 社 会 的 认 识 过 于 理 想 化 、 简 单 化 。 他 把 社 会 看 作 是 一 个 科 学 家 团 体 ， 把 报 纸 杂 志 看 作 是 科 学 学 刊 ， 把 议 会 看 作 是 科 学 会 议 ， 把 政 府 看 作 是 从 事 证 伪 各 种 政 治 主 张 的 实 验 机 构 。 他 对 马 克 思 主 义 阶 级 学 说 的 批 判 使 他 忘 记 了 ， 不 论 在 何 种 社 会 里 ， 人 们 在 政 治 争 论 中 的 立 场 不 可 能 完 全 受 纯 粹 的 理 性 支 视 ， 而 不 受 自 身 利 益 的 影 响 。 人 们 依 据 不 同 的 利 益 被 划 分 为 不 同 的 阶 级 、 阶 层 或 其 他 社 会 集 团 。 即 使 在 民 主 制 度 下 ， 政 治 争 论 也 不 完 全 是 靠 理 性 来 解 决 的 ， 各 派 社 会 力 量 的 平 衡 往 往 是 通 过 不 合 理 的 仲 裁 达 到 的 。

波 普 尔 的 政 治 哲 学 过 分 关 注 人 类 理 性 的 发 展 ， 热 衷 于 为 渐 进 社 会 工 程 的 决 策 理 论 提 供 依 据 ， 却 没 有 回 答 “ 社 会 组 织 的 基 础 是 什 么 ” “ 政 府 合 法 性 是 从 哪 里 来 的 ” 等 重 大 问 题 。 对 这 些 问 题 的 传 统 答 案 ， 如 亚 里 士 多 德 的 政 治 学 ， 中 世 纪 的 “ 君 权 神 授 说 ” ， 近 代 的 “ 社 会 契 约 论 ” ， 马 克 思 的 历 史 唯 物 论 ， 都 被 波 普 尔 归 结 为 对 “ 谁 应 当 统 治 ” 的 错 误 问 题 的 错 误 答 案 。 其 实 ， 这 些 政 治 哲 学 的 问 题 不 能 简 单 地 归 结 为 “ 谁 应 当 统 治 ” 的 问 题 。 从 柏 拉 图 开 始 ， 哲 学 家 对 社 会 的 性 质 、 起 源 、 基 础 和 一 般 原 则 的 探 讨 ， 都 关 心 社 会 正 义 的 问 题 。 波 普 尔 对 柏 拉 图 的 批 判 使 他 忽 视 了 正 义 问 题 在 政 治 哲 学 中 的 重 要 地 位 。 他 关 心 如 何 制 约 统 治 者 的 权 力 ， 但 却 不 关 心 如 何 分 配 社 会 权 益 的 问 题 。 波 普 尔 之 后 的 政 治 哲 学 填 补 了 他 留 下 的 这 一 理 论 真 空 。 (www.xing528.com)

罗 尔 斯 的 《 正 义 论 》 提 出 ， 正 义 是 社 会 的 第 一 美 德 ， 没 有 正 义 的 社 会 组 织 正 如 缺 乏 真 理 的 思 想 体 系 一 样 。 一 种 思 想 理 论 ， 不 管 它 如 何 精 巧 和 实 用 ， 只 要 它 不 是 真 理 ， 就 要 被 否 定 或 修 正 。 同 样 ， 一 种 社 会 组 织 ， 不 管 它 是 如 何 严 密 和 有 效 ， 只 要 其 缺 乏 正 义 ， 就 要 被 抛 弃 或 改 革 。 因 此 ， 正 义 的 原 则 是 判 断 一 个 社 会 制 度 性 质 的 首 要 标 准 。 罗 尔 斯 所 说 的 正 义 ， 指 的 是 社 会 权 益 分 配 的 正 义 。 他 没 有 区 别 权 利 和 责 任 、 利 益 和 义 务 ， 又 把 社 会 成 员 应 该 承 担 的 责 任 、 义 务 和 应 享 有 的 权 利 和 利 益 统 称 为 基 本 利 益 ， 包 括 权 利 和 自 由 、 权 力 和 机 会 、 收 人 和 财 富 。 基 本 权 利 是 每 一 个 有 理 性 的 人 都 想 得 到 的 东 西 。 人 们 之 所 以 组 成 社 会 ， 就 是 因 为 他 们 指 导 社 会 中 的 人 能 够 获 得 他 们 单 凭 个 体 力 量 所 得 不 到 的 利 益 。 但 是 ， 社 会 成 员 的 利 益 既 是 一 致 的 ， 也 是 冲 突 的 。 每 一 个 人 都 有 获 得 较 大 份 额 的 利 益 的 欲 望 和 唯 恐 得 到 较 少 份 额 的 顾 虑 。 因 此 ， 社 会 需 要 一 些 原 则 来 分 配 社 会 合 作 所 产 生 的 基 本 利 益 。 这 些 原 则 是 否 公 正 ， 直 接 决 定 着 这 个 社 会 是 否 正 义 。 社 会 的 正 义 首 先 就 是 分 配 的 公 正 ， 政 治 哲 学 的 首 要 任 务 就 是 保 证 社 会 分 配 原 则 的 公 正 。

罗 尔 斯 和 波 普 尔 、 哈 耶 克 ， 乃 至 边 沁 、 穆 勒 等 人 都 是 自 由 主 义 者 ， 但 他 们 关 心 的 问 题 完 全 不 同 ， 提 出 的 理 论 也 大 相 径 庭 。 如 果 仔 细 疏 理 英 美 自 由 主 义 的 发 展 脉 络 ， 那 么 可 以 看 出 ， 波 普 尔 的 政 治 哲 学 在 从 功 利 主 义 向 正 义 理 论 的 演 化 过 程 中 ， 起 到 了 承 上 启 下 的 作 用 。 至 于 超 越 了 波 普 尔 的 自 由 主 义 的 罗 尔 斯 的 自 由 主 义 ， 我 会 在 另 一 本 讲 罗 尔 斯 的 书 中 予 以 评 介 。

（ 第 一 辑 ）

蒙 培 元 讲 孔 子

杨 国 荣 讲 王 阳 明

曹 卫 东 讲 哈 贝 马 斯

朱 高 正 讲 康 德

莫 伟 民 讲 福 柯

杨 大 春 讲 梅 洛 一 庞 蒂

（ 第 二 辑 ）

蒙 培 元 讲 孟 子

赵 敦 华 讲 波 普 尔

邓 晓 芒 讲 黑 格 尔

欧 阳 哲 生 讲 胡 适

汪 堂 家 讲 德 里 达

高 宣 扬 讲 拉 康

北 京 大 学 哲 学 系 教 授 ， 博 士 生 导 师 ， 中 国 文 化 书 院 创 院 院 长 ， 北 京 大 学 哲 学 系 文 化 研 究 所 名 誉 所 长 。