赵敦华讲波普尔：研究进化论的纲领

第 三 节 进 化 论 的 研 究 纲 领

达 尔 文 的 进 化 论 是 否 是 科 学 理 论 ？

进 化 论 是 波 普 尔 的 另 一 个 形 而 上 学 的 研 究 纲 领 。 现 在 ， 很 多 科 学 家 都 会 承 认 达 尔 文 的 进 化 论 是 一 个 生 物 科 学 理 论 。 波 普 尔 却 否 认 进 化 论 的 科 学 性 ， 他 说 ： “ 达 尔 文 主 义 不 是 一 个 可 检 验 的 科 学 理 论 ， 而 是 一 个 形 而 上 学 研 究 纲 领 一 个 供 可 检 验 的 科 学 理 论 用 的 可 能 的 框 架 。 ” ①

为 什 么 说 进 化 论 不 能 被 检 验 呢 ？ 波 普 尔 说 ， 那 是 因 为 它 关 于 生 命 起 源 的 解 释 ， 关 于 进 化 规 律 的 说 明 是 不 可 证 伪 的 。 达 尔 文 主 义 的 原 则 是 “ 适 者 生 存 ” ， 但 “ 适 者 ” 是 已 经 生 存 的 物 种 ， 因 此 “ 适 者 生 存 ” 的 意 义 不 过 是 “ 生 存 者 生 存 ” ， 这 是 无 意 义 的 同 义 反 复 ， 并 不 能 、 也 不 需 要 被 经 验 证 据 所 检 验 。 波 普 尔 的 这 些 说 法 引 起 了 轩 然 大 波 ， 基 督 教 的 创 世 论 纷 纷 用 波 普 尔 的 “ 同 义 反 复 ” 说 批 判 进 化 论 。

但 是 ， 波 普 尔 最 后 改 变 了 他 的 立 场 。 在 1977 年 在 剑 桥 大 学 达 尔 文 学 院 所 做 的 题 为 “ 自 然 选 择 及 其 科 学 地 位 ” 的 讲 演 中 ， 他 说 ： “ 我 改 变 了 关 于 自 然 选 择 理 论 的 可 检 验 性 和 逻 辑 地 位 的 观 点 ， 我 愿 意 借 此 机 会 撤 消 过 去 的 观 点 ， 并 希 望 我 的 观 点 的 撤 消 ， 对 自 然 选 择 的 理 解 ， 能 有 一 些 贡 献 。 ” ①

波 普 尔 所 撤 消 的 只 是 关 于 进 化 论 是 “ 同 义 反 复 ” 的 说 法 ， 他 并 没 有 改 变 过 去 把 进 化 论 的 逻 辑 定 位 在 “ 境 况 逻 辑 ” 的 看 法 。 所 谓 境 况 逻 辑 是 指 科 学 研 究 ， 特 别 是 生 命 科 学 的 研 究 的 一 个 逻 辑 框 架 ， 它 规 定 ： “ 设 有 一 个 世 界 ， 一 个 恒 定 性 有 限 的 框 架 ， 其 中 有 变 异 性 有 限 的 实 体 。 于 是 因 变 异 而 产 生 的 某 些 实 体 （ ‘ 适 应 ’ 框 架 条 件 的 那 些 实 体 ） 可 以 ‘ 生 存 ’ 下 来 ， 而 其 他 实 体 （ 与 条 件 发 生 冲 突 的 那 些 实 体 ） 则 被 淘 汰 掉 。 ” ② 波 普 尔 所 说 的 境 况 逻 辑 实 际 上 指 的 是 这 样 一 种 思 维 方 式 ， 它 把 事 物 存 在 的 决 定 性 条 件 理 解 为 变 异 、 排 错 ， 而 不 是 遗 传 、 保 守 。 物 种 的 进 化 是 如 此 ， 知 识 的 积 累 、 社 会 的 发 展 、 人 的 精 神 的 成 长 也 无 不 如 此 。 这 种 思 维 方 式 对 于 生 命 科 学 、 社 会 科 学 、 知 识 论 和 哲 学 都 具 有 指 导 作 用 。 波 普 尔 把 达 尔 文 的 进 化 论 理 解 为 境 况 逻 辑 的 具 体 化 ， 目 的 是 把 进 化 论 对 生 命 现 象 的 解 释 转 变 为 科 学 研 究 的 纲 领 。

2 进 化 认 识 论

波 普 尔 提 出 的 进 化 认 识 论 被 他 的 追 随 者 誉 为 “ 世 纪 以 来 认 识 论 的 最 大 成 果 ” 。 在 第 二 章 里 ， 我 们 已 经 介 绍 了 波 普 尔 对 传 统 的 认 识 论 所 持 的 批 判 立 场 。 早 期 的 波 普 尔 把 传 统 认 识 论 的 问 题 “ 认 识 的 基 础 和 源 泉 是 什 么 ？ ” 归 结 为 科 学 哲 学 的 问 题 ： “ 科 学 知 识 是 如 何 积 累 的 ？ ” 他 用 科 学 方 法 论 代 替 传 统 的 认 识 论 ， 表 现 出 消 解 认 识 论 的 倾 向 。 但 随 着 思 想 的 深 化 ， 波 普 尔 认 识 到 ， 任 何 一 种 科 学 方 法 都 有 理 论 背 景 和 哲 学 依 据 。 经 典 物 理 学 以 及 与 之 同 步 发 展 起 来 的 近 代 认 识 论 是 归 纳 法 的 理 论 背 景 和 哲 学 依 据 。 他 所 提 倡 的 试 错 法 固 然 可 以 与 爱 因 斯 坦 的 相 对 论 相 配 合 ， 但 却 不 大 可 能 从 现 代 物 理 学 那 里 寻 得 足 够 的 理 论 支 持 。 这 是 因 为 试 错 法 的 思 维 方 式 是 境 况 逻 辑 ； 而 物 理 学 必 须 依 靠 必 要 的 数 学 手 段 ， 它 的 推 理 方 式 与 数 理 逻 辑 （ 包 括 演 绎 逻 辑 和 归 纳 逻 辑 ） 分 不 开 。

波 普 尔 认 为 ， 传 统 认 识 论 以 物 理 学 为 模 式 来 提 出 和 思 考 问 题 ， 他 在 科 学 方 法 论 中 提 倡 的 变 革 实 际 上 把 认 识 论 的 物 理 学 模 式 转 变 为 生 物 学 模 式 。 强 调 自 然 选 择 的 达 尔 文 主 义 与 强 调 适 应 环 境 的 拉 马 克 主 义 的 对 立 ， 类 似 于 强 调 证 伪 的 试 错 法 与 强 调 证 实 的 归 纳 法 之 间 的 区 别 。 更 重 要 的 是 ， 达 尔 文 主 义 对 于 波 普 尔 来 说 是 一 个 科 学 研 究 的 纲 领 。 在 这 一 纲 领 的 理 论 框 架 中 ， 他 建 立 了 进 化 认 识 论 ， 使 他 的 科 学 方 法 获 得 了 认 识 论 依 据 。 进 化 认 识 论 包 括 两 个 向 度 ： 一 是 从 进 化 论 的 观 点 看 人 类 认 识 ； 二 是 从 认 识 论 的 观 点 看 生 物 进 化 。 以 下 分 别 谈 进 化 认 识 论 的 这 两 个 方 面 。

从 进 化 论 的 观 点 看 人 类 认 识

进 化 认 识 论 有 两 个 主 题 ： 知 识 和 感 觉 。 这 也 是 传 统 认 识 论 的 主 题 。 两 者 在 这 些 问 题 上 的 分 歧 何 在 呢 ？ 大 致 说 来 ， 传 统 认 识 论 以 物 理 学 为 模 式 ， 强 调 主 观 和 客 观 的 区 分 。 在 这 种 模 式 下 ， 知 识 被 视 为 人 所 特 有 的 理 性 思 维 的 结 果 ， 感 觉 是 外 界 事 物 经 过 感 官 的 改 造 之 后 留 在 人 脑 中 的 印 记 。 进 化 认 识 论 以 生 物 学 为 模 式 ， 强 调 主 客 观 的 同 步 变 化 与 一 致 性 ： 知 识 的 本 质 是 生 物 的 变 异 活 动 ， 感 觉 是 在 有 机 体 与 环 境 相 一 致 的 基 础 上 出 现 的 事 物 表 象 。

波 普 尔 认 为 ， 知 识 的 根 本 作 用 是 解 决 问 题 ， 并 且 知 识 所 要 解 决 的 问 题 是 如 何 生 存 ， 如 何 适 应 环 境 的 问 题 。 任 何 生 物 都 有 解 决 这 些 问 题 的 本 能 。 从 这 个 意 义 上 我 们 可 以 说 ， 任 何 生 物 都 拥 有 必 要 的 知 识 。 这 种 广 义 上 的 知 识 是 人 类 知 识 的 前 身 。 广 义 的 知 识 的 定 义 是 ： 以 解 决 问 题 为 目 标 的 尝 试 性 的 探 索 活 动 。 波 普 尔 说 ： “ 探 索 者 有 一 个 问 题 要 解 决 ， 这 意 味 着 他 有 某 些 知 识 ， 即 使 是 模 糊 的 知 识 。 这 些 知 识 是 先 前 通 过 实 质 上 相 同 的 试 错 方 法 而 获 得 的 。 这 一 知 识 起 着 导 向 作 用 ， 它 排 除 了 完 全 的 任 意 性 。 ” ① 他 还 说 ： “ 动 物 甚 至 植 物 也 是 问 题 的 解 决 者 。 并 且 它 们 也 用 竞 争 的 尝 试 性 解 决 和 消 除 错 误 的 方 法 来 解 决 它 们 的 问 题 。 ” ②

波 普 尔 把 试 错 法 的 应 用 范 围 从 科 学 方 法 扩 大 为 一 切 生 物 适 应 环 境 的 本 能 。 同 理 ， 人 类 知 识 积 累 的 四 段 图 式 也 被 扩 大 为 适 用 于 生 物 进 化 过 程 的 图 式 。 生 物 的 进 化 也 经 历 了 对 问 题 （ P1 ） 的 尝 试 性 的 解 决 （ TS ) ， 在 排 除 其 中 的 错 误 （ EE ） 的 过 程 中 ， 应 付 新 的 问 题 （ P1 ） 等 阶 段 。 具 体 的 说 ， 每 一 生 物 种 类 都 通 过 遗 传 ， 先 天 地 获 得 了 适 应 环 境 的 方 式 ， 这 种 方 式 可 以 看 作 是 对 关 系 到 它 们 生 存 的 问 题 （ P1 ） 的 某 种 尝 试 性 解 决 （ TS ) 。 然 而 ， 环 境 发 生 变 化 之 后 ， 该 物 种 面 临 新 的 问 题 ， 会 产 生 变 异 ， 或 者 改 变 行 为 方 式 ， 或 者 改 变 机 体 结 构 。 如 果 变 异 成 功 地 解 决 了 新 的 问 题 ， 物 种 得 以 保 存 ， 并 通 过 遗 传 保 留 变 异 的 结 果 。 反 之 ， 如 果 变 异 是 不 成 功 的 反 应 方 式 ， 它 将 连 同 物 种 被 自 然 所 淘 汰 。 根 据 这 种 解 释 ， 在 生 物 进 化 的 四 段 图 式 中 ， 尝 试 性 的 解 决 （ TS ） 是 变 异 和 遗 传 ， 排 错 （ EE ） 是 自 然 选 择 ， 问 题 （ 和 P2 ） 则 标 志 着 物 种 要 适 应 的 环 境 变 化 。 (www.xing528.com)

波 普 尔 认 为 ， 进 化 认 识 论 的 另 一 个 优 点 是 它 解 决 了 传 统 认 识 论 在 感 觉 问 题 上 的 一 个 难 题 。 传 统 的 观 点 认 为 ， 感 觉 是 主 体 对 客 体 的 反 映 或 摹 仿 。 由 此 而 产 生 的 一 个 问 题 是 ： 感 觉 中 的 印 象 如 何 必 定 与 独 立 于 感 觉 之 外 的 客 体 相 符 合 ？ 哲 学 史 上 有 两 种 解 决 方 法 ： 第 一 种 方 法 是 彻 底 的 经 验 论 。 它 断 然 否 定 事 物 可 以 独 立 地 存 在 于 感 觉 经 验 之 外 ， 把 事 物 还 原 为 感 觉 印 象 之 复 合 性 。 感 觉 内 容 与 感 觉 对 象 的 同 一 性 确 保 了 感 觉 经 验 的 可 靠 性 ； 另 一 种 方 法 是 先 验 论 。 它 也 排 除 了 事 物 自 身 被 认 识 的 可 能 性 。 感 觉 印 象 在 先 验 的 形 式 和 结 构 之 中 被 综 合 成 现 象 。 主 体 不 可 能 脱 离 先 验 形 式 和 结 构 的 统 摄 作 用 去 感 知 外 部 事 物 ， 这 就 保 证 了 感 觉 经 验 和 外 部 现 象 的 一 致 性 。 波 普 尔 同 意 ， 感 觉 受 某 种 先 验 的 因 素 统 摄 。 在 这 一 点 上 ， 他 接 受 了 康 德 的 先 验 论 。 但 是 ， 另 一 方 面 ， 他 明 确 表 示 不 同 意 康 德 所 说 的 先 天 知 识 必 定 正 确 的 观 点 ， 因 为 他 们 对 所 谓 的 先 天 知 识 有 不 同 的 理 解 。 波 普 尔 所 说 的 先 天 知 识 是 生 物 学 中 研 究 的 生 物 应 付 环 境 的 方 式 ， 而 康 德 所 说 的 先 天 知 识 主 要 指 的 是 经 典 物 理 学 的 逻 辑 前 提 。 随 着 科 学 的 发 展 ， 康 德 所 谓 的 先 天 知 识 已 被 证 伪 。 波 普 尔 肯 定 先 天 知 识 不 可 能 是 必 然 真 理 ， 它 们 不 断 被 证 伪 是 生 物 进 化 中 的 事 实 。 即 使 在 生 物 进 化 的 最 高 阶 段 出 现 的 理 性 也 不 能 发 现 不 可 证 伪 的 先 天 知 识 ； 相 反 ， 理 性 的 健 全 功 能 就 是 对 先 天 知 识 所 持 的 自 觉 的 批 判 态 度 。

波 普 尔 肯 定 先 天 知 识 的 目 的 是 为 了 更 好 地 解 释 理 论 和 经 验 的 关 系 问 题 。 我 们 已 经 知 道 ， 波 普 尔 批 判 归 纳 法 的 一 个 重 要 理 由 是 ， 任 何 观 察 都 受 带 有 理 论 色 彩 的 假 说 与 期 望 的 指 导 或 影 响 。 但 是 ， 如 果 我 们 对 于 “ 理 论 ” 这 一 概 念 的 理 解 仍 然 局 限 在 物 理 学 的 “ 主 、 客 观 对 立 ” 的 模 式 之 内 ， 理 论 被 看 作 是 对 经 验 观 察 材 料 的 解 释 ， 那 么 没 有 经 验 观 察 也 就 不 会 有 理 论 。 在 此 意 义 上 ， 观 察 又 先 于 理 论 。 这 样 ， “ 假 说 （ hypotesis ） 和 观 察 （ obseraion ） 哪 个 在 先 ？ ” 的 问 题 ， 就 像 “ 鸡 （ hen ） 和 鸡 蛋 （ 0 ） 哪 个 在 先 ？ ” 的 问 题 一 样 ， 对 这 两 个 “ H - 0 ” 问 题 的 解 答 都 会 陷 入 无 限 循 环 的 悖 论 。 为 了 打 破 无 限 循 环 ， 我 们 需 要 第 三 个 因 素 ， 它 既 能 解 释 以 观 察 为 根 据 的 理 论 ， 又 能 解 释 以 理 论 为 指 导 的 观 察 。 这 个 因 素 即 是 生 物 学 意 义 上 的 天 生 的 反 应 。 这 是 生 物 所 具 有 的 期 待 “ 相 似 性 ” 或 “ 规 律 性 ” 的 天 生 倾 向 。 没 有 这 种 天 生 的 倾 向 ， 也 就 没 有 动 、 植 物 乃 至 更 为 低 级 的 生 物 的 节 律 性 和 同 期 性 的 活 动 。 波 普 尔 说 ： “ 鉴 于 期 望 与 知 识 之 间 的 这 种 密 切 联 系 ， 我 们 甚 至 可 以 在 相 当 合 理 的 意 义 上 谈 论 ‘ 天 生 的 知 识 ’ 。 ” ① 由 此 可 见 ， 广 义 上 的 先 天 知 识 就 是 支 配 生 物 反 应 的 、 寻 求 外 部 环 境 类 似 性 的 自 觉 的 或 不 自 的 企 图 。 这 种 企 图 在 采 取 反 应 之 前 就 已 经 预 先 设 定 ： 环 境 中 的 事 物 之 间 存 在 着 相 似 性 、 重 复 性 。 它 也 是 一 种 假 说 。 如 果 我 们 把 假 说 理 解 为 支 配 观 察 的 先 天 倾 向 的 话 ， 对 于 “ 假 说 与 观 察 哪 个 在 先 ？ ” 的 回 答 只 能 是 假 说 在 先 。

4 从 认 识 论 的 观 点 看 生 物 进 化

波 普 尔 的 进 化 图 式 并 不 完 全 符 合 达 尔 文 主 义 。 他 于 是 把 达 尔 文 的 进 化 论 （ 包 括 现 代 达 尔 文 主 义 ） 分 为 保 守 的 和 进 步 的 两 部 分 。 保 守 的 部 分 强 调 遗 传 的 自 我 复 制 作 用 和 基 因 对 变 异 的 控 制 作 用 。 进 步 的 部 分 强 调 可 遗 传 的 变 异 的 突 发 性 和 偶 然 性 以 及 自 然 选 择 对 变 异 结 果 的 严 格 检 验 。 波 普 尔 认 为 进 化 论 中 的 保 守 部 分 相 当 于 教 条 思 想 ， 进 步 部 分 相 当 于 批 判 思 想 。 他 把 进 化 的 动 力 归 结 为 变 异 的 尝 试 和 自 然 选 择 的 排 错 ， 把 进 化 的 方 向 看 作 是 由 低 级 到 高 级 发 展 的 直 向 的 系 列 ， 把 进 化 的 方 式 解 释 为 突 现 而 不 是 渐 进 ， 使 得 进 化 论 完 全 符 合 批 判 理 性 主 义 的 要 求 。

波 普 尔 说 ： “ 认 识 论 的 主 要 任 务 是 理 解 人 类 知 识 与 动 物 知 识 之 间 的 连 续 性 与 非 连 续 性 。 ” ② 他 的 进 化 认 识 论 是 为 着 完 成 这 一 任 务 而 设 计 的 。 他 把 知 识 分 为 “ 动 物 知 识 、 前 科 学 知 识 和 科 学 知 识 ” 。 它 们 的 共 同 特 点 是 ： “ 知 识 的 增 长 是 一 个 十 分 类 似 于 达 尔 文 叫 做 ‘ 自 然 选 择 ’ 的 过 程 的 结 果 ， 即 自 然 选 择 假 说 。 我 们 的 知 识 时 时 刻 刻 由 那 些 假 说 组 成 ， 这 些 假 说 迄 今 在 它 们 的 生 存 斗 争 中 幸 存 下 来 ， 由 此 显 示 它 们 的 （ 比 较 的 ） 适 应 性 ； 竞 争 性 的 斗 争 淘 汰 那 些 不 适 应 的 假 说 。 ” ① 从 阿 米 巴 到 爱 因 斯 坦 ， 知 识 的 增 长 总 是 相 同 的 ： 我 们 试 图 解 决 我 们 的 问 题 ， 并 且 通 过 排 错 过 程 ， 在 尝 试 性 的 解 决 中 接 近 适 应 性 。 “ 从 阿 米 巴 到 爱 因 斯 坦 只 有 一 步 。 ” ②

既 然 动 物 知 识 被 理 解 为 生 物 反 应 的 进 化 倾 向 ， 那 么 知 识 的 性 质 应 该 在 生 物 进 化 的 过 程 中 得 到 合 理 的 解 释 。 波 普 尔 把 生 物 的 基 因 分 为 两 类 ： 构 造 解 剖 学 特 征 的 a 基 因 和 控 制 行 为 的 b 基 因 。 b 基 因 又 包 括 两 个 分 类 ： 控 制 有 机 体 爱 好 与 目 的 的 P 基 因 和 控 制 有 机 体 技 能 的 S 基 因 。 生 物 本 能 性 的 行 为 程 序 以 遗 传 密 码 方 式 编 制 在 b 类 基 因 的 DNA 链 条 上 。 根 据 生 物 学 家 迈 尔 ( E Mayer ） 的 区 分 ， 编 制 在 b 类 基 因 上 的 行 为 程 序 可 分 封 闭 的 和 开 放 的 两 种 。 封 闭 的 程 序 严 格 地 规 定 了 动 物 的 全 部 细 节 ： 开 放 的 程 序 对 动 物 行 为 的 控 制 不 像 那 样 严 格 ， 使 得 动 物 在 一 定 范 围 之 内 可 以 选 择 自 己 的 行 为 。 毫 无 疑 问 ， 开 放 的 程 序 有 利 于 进 化 。 当 外 部 环 境 发 生 变 化 时 ， 被 封 闭 的 程 序 严 格 控 制 的 有 机 体 因 不 能 随 之 改 变 自 己 的 行 为 而 很 快 死 亡 。 被 开 放 程 序 控 制 的 有 机 体 有 可 能 作 出 适 应 环 境 的 反 应 。 首 先 ， 它 们 在 P 基 因 允 许 的 范 围 里 ， 改 变 了 某 些 爱 好 和 目 的 。 这 种 改 变 最 初 表 现 为 试 探 性 的 行 为 ， 试 探 一 旦 获 得 成 功 ， 生 物 追 求 新 的 爱 好 和 目 的 的 行 为 很 快 创 造 了 一 个 新 的 生 态 环 境 。 这 一 环 境 有 利 于 控 制 爱 好 和 目 的 的 P 类 基 因 的 变 异 ， 有 利 于 控 制 技 能 的 S 基 因 中 有 利 于 新 的 爱 好 和 目 的 的 变 异 的 保 存 和 遗 传 ； 最 后 ， 控 制 解 剖 学 特 征 的 a 类 基 因 中 有 利 于 新 技 能 的 变 异 也 在 遗 传 中 被 固 定 下 来 。 由 此 可 见 ， 基 因 变 化 的 过 程 是 a 。 波 普 尔 以 啄 木 鸟 为 例 ， 环 境 变 化 首 先 引 起 啄 木 鸟 基 因 中 与 食 物 爱 好 相 关 的 变 异 成 功 ， 这 一 变 化 接 着 使 得 控 制 技 能 的 基 因 S 有 利 于 啄 木 技 能 的 变 异 获 得 成 功 ， 最 后 ， 造 成 了 啄 木 鸟 的 咏 和 舌 变 异 的 成 功 。 啄 木 鸟 因 此 适 应 了 变 化 的 环 境 而 生 存 下 来 。

在 基 因 变 异 引 起 的 进 化 过 程 中 ， 爱 好 和 目 的 的 改 变 触 发 了 整 个 进 化 ， 具 有 决 定 性 的 意 义 。 最 初 ， 有 机 体 的 爱 好 和 目 的 的 改 变 只 是 适 应 环 境 的 一 种 保 护 性 的 本 能 反 应 。 例 如 ， 树 上 的 叶 和 果 实 的 枯 萎 迫 使 原 来 以 叶 、 果 为 生 的 鸟 类 不 得 不 食 昆 虫 。 但 是 ， 一 旦 这 些 爱 好 和 目 的 的 改 变 被 编 进 基 因 的 固 定 程 序 ， 这 些 爱 好 和 目 的 便 成 了 某 种 先 天 性 的 期 望 。 有 机 体 根 据 自 己 的 爱 好 和 目 的 ， 对 环 境 中 的 事 物 进 行 辨 认 、 分 类 和 组 合 ， 并 且 在 这 种 “ 先 天 知 识 ” 的 基 础 上 ， 采 取 合 适 的 反 应 。 这 一 进 化 过 程 解 释 了 人 的 感 觉 器 官 的 诞 生 。 感 觉 最 初 起 源 于 对 某 些 分 辨 与 类 似 的 特 殊 爱 好 。 当 这 种 特 殊 爱 好 引 起 基 因 的 变 异 之 后 ， 接 着 发 生 了 某 些 器 官 功 能 的 变 异 ， 最 后 是 感 觉 器 官 的 出 现 。 感 觉 是 根 据 编 制 在 基 因 中 的 程 序 ， 通 过 感 官 的 功 能 完 成 的 适 应 环 境 的 反 应 行 为 。 波 普 尔 的 结 论 是 ， 人 类 的 感 觉 实 际 是 根 据 先 天 的 期 望 对 外 部 环 境 的 解 释 。 他 说 ： “ 根 据 进 化 认 识 论 的 观 点 ， 视 觉 如 同 雷 达 一 样 ， 是 间 接 的 。 ” 这 里 所 说 的 “ 间 接 ” 的 意 义 是 ： “ 感 觉 不 给 予 我 们 任 何 东 西 。 一 切 事 情 都 被 解 释 、 被 译 成 信 码 ， 一 切 事 情 都 是 在 探 索 的 驱 动 力 的 控 制 下 积 极 实 验 的 结 果 。 ” ① 这 就 是 说 ， 感 觉 并 不 是 对 事 物 的 直 接 反 映 ， 而 是 根 据 先 天 的 程 序 对 事 物 作 出 的 解 释 。 由 于 这 种 先 天 的 程 序 在 适 应 环 境 的 进 化 过 程 中 产 生 和 固 定 ， 我 们 只 能 以 这 种 特 殊 的 感 觉 方 式 去 看 待 和 解 释 环 境 。 采 取 其 他 的 方 式 意 味 着 和 环 境 不 相 适 应 ， 必 然 被 自 然 所 淘 汰 。 感 觉 和 环 境 不 相 一 致 意 味 着 感 觉 主 体 的 灭 亡 。 因 此 ， 进 化 过 程 已 经 以 变 异 和 选 择 的 后 果 回 答 了 “ 感 觉 和 感 觉 对 象 是 否 相 一 致 ” 的 问 题 ， 这 是 我 们 人 类 必 须 接 受 的 解 答 。 我 们 可 以 尽 力 理 解 这 一 解 答 ， 但 却 不 能 拒 绝 这 一 解 答 。

波 普 尔 认 为 ， 达 尔 文 强 调 生 存 斗 争 和 自 然 选 择 ， 成 功 的 变 异 是 成 功 地 解 决 了 生 存 问 题 的 变 异 。 波 普 尔 强 调 的 是 爱 好 的 选 择 ， 成 功 的 变 异 是 由 创 造 出 新 的 生 态 环 境 的 爱 好 触 发 的 。 他 说 ， 如 果 说 广 义 上 的 知 识 起 源 于 生 物 面 临 的 问 题 ， 那 么 “ 大 多 数 问 题 与 其 说 是 因 生 存 而 提 出 ， 不 如 说 是 因 爱 好 ， 尤 其 是 本 能 的 爱 好 而 提 出 的 ； 并 且 即 使 所 说 的 本 能 在 外 部 选 择 的 压 力 下 会 进 化 ， 它 们 提 出 的 问 题 一 般 也 不 是 生 死 存 亡 的 问 题 。 ” ② 比 如 ， 鸟 寻 找 较 好 的 筑 巢 地 是 一 个 涉 及 到 鸟 的 爱 好 问 题 ， 并 不 是 关 系 到 鸟 类 的 生 死 存 亡 的 问 题 。 当 然 ， 爱 好 又 与 关 系 到 生 死 存 亡 的 自 然 选 择 相 联 系 ， 爱 好 问 题 和 生 存 问 题 很 难 区 分 。 波 普 尔 之 所 以 提 出 这 样 的 区 分 ， 大 概 是 因 为 他 嫌 物 竞 天 择 之 说 的 决 定 论 色 彩 太 浓 ， 想 在 进 化 论 中 给 自 由 选 择 和 非 决 定 论 争 下 一 块 地 盘 吧 。

人 与 动 物 的 根 本 区 分

虽 说 从 阿 米 巴 到 爱 因 斯 坦 只 有 一 步 之 差 ， 但 这 一 步 之 差 却 造 成 了 人 类 知 识 与 生 物 知 识 的 巨 大 鸿 沟 ， 它 使 人 成 了 万 物 之 灵 ， 而 阿 米 巴 却 是 亿 万 年 没 有 任 何 进 化 。 “ 爱 因 斯 坦 与 阿 米 巴 之 间 的 主 要 差 别 是 爱 因 斯 坦 自 觉 地 追 求 消 除 错 误 。 他 试 图 推 翻 自 己 的 理 论 ； 他 自 觉 地 批 判 自 己 的 理 论 ， 为 此 ， 他 力 求 清 晰 地 而 不 是 含 糊 地 表 述 他 的 理 论 。 而 阿 米 巴 却 不 能 面 对 面 地 批 判 它 的 期 望 或 假 说 。 它 之 所 以 不 能 批 判 ， 因 为 它 不 能 面 对 着 它 的 假 说 ， 假 说 是 它 的 一 部 分 。 ” ①

人 类 有 两 大 特 点 ： 一 是 有 意 识 和 语 言 ， 二 是 具 有 批 判 精 神 。 具 有 批 判 精 神 的 科 学 家 有 意 识 地 、 自 觉 地 创 造 假 说 ， 用 语 言 表 达 知 识 。 他 们 使 用 的 是 “ 符 号 试 错 法 ” 。 由 于 符 号 是 人 和 世 界 的 中 介 ， 在 符 号 试 错 法 中 被 环 境 所 淘 汰 的 是 错 误 的 题 ， 而 不 是 人 自 身 的 存 在 。 因 此 ， 人 能 够 自 觉 地 运 用 批 判 理 性 ， 主 动 地 、 积 极 地 发 现 错 误 ， 反 驳 假 说 。 没 有 意 识 和 语 言 的 生 物 则 不 同 。 生 物 只 能 通 过 变 异 和 遗 传 获 得 所 需 要 的 知 识 ， 排 错 的 过 程 是 自 然 选 择 ， 错 误 的 代 价 是 物 种 灭 亡 。 因 此 ， 生 物 不 可 能 主 动 地 寻 求 排 错 ， 只 能 等 待 自 然 选 择 的 “ 最 后 的 审 判 ” 。 但 是 ， 无 论 在 人 类 社 会 ， 还 是 在 生 物 界 ， 试 错 的 结 果 总 是 一 个 直 进 的 系 列 ： 人 类 的 进 步 表 现 为 理 性 代 替 愚 昧 ， 开 放 代 替 封 闭 ， 繁 荣 代 替 贫 困 。 生 物 的 进 化 的 方 向 是 由 低 级 到 高 级 ， 由 简 单 到 复 杂 ， 由 无 意 识 到 有 意 识 和 理 性 。