赵敦华讲波普尔研究纲领的成果

第 二 节 实 在 论 的 研 究 纲 领

1 为 什 么 要 相 信 实 在 论 ？

所 谓 实 在 论 ， 指 的 是 一 种 承 认 外 部 世 界 客 观 实 在 的 哲 学 立 场 。 波 普 尔 说 ， 实 在 论 不 但 与 科 学 知 识 ， 而 且 与 一 般 人 的 常 识 相 符 合 。 “ 常 识 的 实 在 论 认 为 存 在 着 一 个 真 实 的 世 界 ， 其 中 有 实 在 的 人 ， 动 物 、 植 物 、 车 辆 和 星 辰 ， 等 等 。 我 认 为 这 些 观 点 是 正 确 的 ， 并 且 是 非 常 重 要 的 。 我 相 信 对 它 的 批 判 都 是 不 正 确 的 。 ” ① 实 在 论 是 对 “ 世 界 是 精 神 的 ， 还 是 物 质 的 ？ ” 这 样 一 个 形 而 上 学 问 题 的 回 答 。 经 验 事 实 无 法 证 伪 它 ， 因 而 实 在 论 并 不 是 一 个 科 学 的 理 论 ， 为 实 在 论 寻 求 科 学 证 明 是 徒 费 心 机 ， 认 真 地 探 讨 “ 物 质 ” 概 念 的 哲 学 内 涵 也 没 有 必 要 。 波 普 尔 相 信 实 在 论 ， 仅 仅 出 自 下 面 两 个 原 因 。

第 一 ， 实 在 论 的 对 立 面 唯 心 论 对 于 有 理 性 的 人 来 说 是 荒 谬 的 。 “ 唯 心 主 义 是 荒 谬 的 ， 因 为 它 意 味 着 我 的 精 神 创 造 这 美 好 世 界 。 但 是 ， 我 认 为 我 不 是 世 界 的 创 造 者 。 ” “ 当 我 们 周 围 的 一 切 ， 自 然 界 正 在 遭 到 毁 灭 性 的 灾 难 的 时 候 ， 哲 学 家 们 还 在 喋 喋 不 休 地 争 论 这 个 世 界 是 否 存 在 ， 这 真 是 最 大 的 哲 学 丑 闻 。 ” ②

第 二 ， 对 外 部 世 界 实 在 性 的 信 仰 是 科 学 家 探 索 自 然 奥 秘 的 动 力 。 外 部 世 界 的 实 在 性 也 是 科 学 内 容 的 实 在 性 ， 否 认 实 在 论 必 将 阻 碍 科 学 研 究 的 深 入 。 波 普 尔 举 出 了 几 个 历 史 上 的 例 子 说 明 这 一 点 。

神 学 家 奥 西 安 特 在 哥 白 尼 《 天 体 运 行 论 》 序 言 中 写 道 ： 哥 白 尼 的 假 说 “ 不 必 是 真 的 ， 甚 至 根 本 无 需 像 是 真 的 。 它 们 只 需 要 一 点 就 足 够 了 ， 它 们 能 使 计 算 同 观 察 一 致 ” 。 宣 判 布 鲁 诺 死 罪 的 审 判 官 贝 拉 米 诺 大 主 教 也 说 ： “ 假 如 伽 利 略 假 设 性 地 推 测 ： ‘ 假 设 地 球 运 动 而 太 阳 不 动 ， 能 对 现 象 提 供 一 种 更 好 的 说 明 ’ ， 那 么 这 种 说 法 是 恰 当 的 ， 伽 利 略 的 行 为 也 是 谨 慎 的 ， 没 有 什 么 危 险 ， 他 的 理 论 不 过 是 数 学 家 的 需 要 而 已 。 ” 他 们 的 话 从 反 面 证 明 ， 如 果 哥 白 尼 、 伽 利 略 和 布 鲁 诺 屈 服 于 神 学 教 条 ， 不 坚 持 他 们 的 理 论 是 对 实 在 的 描 述 ， 他 们 将 不 可 能 发 现 科 学 的 理 论 。 贝 克 莱 主 教 说 ， 牛 顿 理 论 充 其 量 只 是 一 种 “ 数 学 假 设 ” ， 是 对 现 象 进 行 计 算 和 预 言 的 方 便 工 具 ， 不 是 对 实 在 事 物 的 真 实 描 述 。

近 代 物 理 学 以 实 在 论 为 前 提 ， 摆 脱 了 神 学 家 的 主 观 主 义 、 工 具 主 义 的 影 响 ， 因 而 才 能 有 长 足 的 进 步 。 然 而 ， 具 有 讽 刺 意 味 的 是 ， 现 代 的 许 多 物 理 学 家 放 弃 了 实 在 论 ， 他 们 或 者 把 科 学 研 究 对 象 当 作 主 观 的 感 觉 材 料 ， 或 者 把 科 学 理 论 说 成 是 主 观 约 定 的 工 具 。 波 普 尔 辛 辣 地 说 ： “ 奥 西 安 特 、 贝 拉 米 诺 大 主 教 和 贝 克 莱 主 教 所 奠 基 的 这 种 物 理 科 学 的 观 点 ， 没 有 再 放 一 枪 就 赢 得 了 这 场 战 斗 。 对 这 个 哲 学 问 题 没 有 再 进 行 进 一 步 的 论 争 ， 也 没 有 提 出 什 么 新 的 论 据 ， 工 具 主 义 观 点 就 已 经 成 为 公 认 的 教 条 ， … … 所 以 现 在 完 全 可 以 把 它 称 为 物 理 学 理 论 的 ‘ 官 方 观 点 ’ 。 ” ① 波 普 尔 指 责 ， 否 认 外 部 世 界 存 在 的 主 观 主 义 要 对 物 理 学 发 展 停 滞 的 局 面 负 责 。 只 有 坚 持 把 实 在 论 作 为 科 学 研 究 纲 领 ， 物 理 学 的 深 入 发 展 才 有 可 能 。

现 代 物 理 学 的 主 观 主 义

为 了 反 对 泛 滥 于 物 理 学 中 的 唯 心 主 义 和 主 观 主 义 ， 波 普 尔 联 系 现 代 物 理 学 的 重 大 课 题 来 发 挥 他 的 实 在 论 观 点 。 现 代 物 理 学 中 的 主 观 主 义 有 两 个 有 力 的 证 据 ， 一 是 海 森 堡 提 出 的 测 不 准 关 系 ， 二 是 玻 尔 提 出 的 互 补 原 理 。 测 不 准 关 系 表 明 ， 人 们 不 能 同 时 精 确 地 测 定 微 观 粒 子 的 质 量 和 速 度 。 互 补 原 理 表 明 ， 量 子 粒 子 性 （ 它 的 时 空 坐 标 ） 和 波 动 性 （ 它 的 动 量 ） 只 能 在 互 相 排 斥 的 实 验 条 件 下 才 能 表 现 出 来 。 海 森 堡 和 玻 尔 都 强 调 基 本 粒 子 的 性 质 和 人 们 使 用 的 测 量 仪 器 等 观 察 条 件 有 着 不 可 分 割 的 关 系 。 哥 本 哈 根 学 派 由 此 得 出 结 论 ： 在 微 观 世 界 里 ， 客 体 和 主 体 不 可 区 分 ， 用 以 描 述 客 体 连 续 性 的 因 果 规 律 的 概 念 不 再 适 用 于 量 子 力 学 。 他 们 用 “ 几 率 波 ” 的 概 念 代 替 “ 因 果 关 系 ” 的 概 念 ， 用 统 计 规 律 代 替 客 观 规 律 。

波 普 尔 还 用 实 在 论 的 观 点 看 待 物 理 学 的 另 一 个 重 要 概 念 ― 嫡 。 他 说 ， 主 观 主 义 早 在 量 子 力 学 建 立 以 前 就 已 经 侵 人 物 理 学 领 域 。 他 指 的 是 热 力 学 第 二 定 律 发 现 之 后 一 些 物 理 学 家 对 嫡 所 作 的 唯 心 主 义 解 释 。 当 时 流 行 的 “ 热 寂 说 ” 即 是 以 这 一 唯 心 主 义 解 释 为 基 础 的 宇 宙 论 和 本 体 论 。 19 世 纪 著 名 的 奥 地 利 物 理 学 家 波 耳 茨 曼 虽 然 在 很 多 问 题 上 主 张 客 观 主 义 和 实 在 论 ， 但 他 却 接 受 了 关 于 嫡 的 唯 心 主 义 解 释 ， 提 出 了 一 个 主 观 主 义 的 “ 时 间 之 矢 ” 的 理 论 。 这 个 理 论 被 后 来 的 科 学 家 和 哲 学 家 ， 如 薛 定 愕 、 莱 辛 巴 赫 等 人 所 接 受 ， 产 生 了 深 远 的 影 响 。 这 个 理 论 的 大 意 是 ： 时 间 在 客 观 上 如 同 空 间 坐 标 一 样 没 有 方 向 ， 因 此 存 在 着 在 时 间 上 完 全 对 称 的 两 个 客 观 宇 宙 ， 在 其 中 没 有 过 去 和 将 来 之 分 的 宇 宙 。 然 而 ， 在 宇 宙 中 存 在 着 嫡 的 涨 落 。 生 命 是 在 罕 见 的 低 嫡 状 态 剧 增 的 情 况 下 ， 即 在 能 量 剧 烈 转 变 过 程 中 产 生 的 。 高 等 生 物 所 能 经 验 到 的 只 是 嫡 的 增 加 的 方 向 ， 而 不 是 嫡 的 降 低 方 向 。 在 后 一 种 情 况 下 ， 宇 宙 趋 于 热 平 衡 ， 这 意 味 着 生 命 的 消 失 。 在 前 一 种 情 况 下 ， 高 等 生 物 感 觉 到 了 变 化 的 单 向 性 ， 这 就 是 时 间 一 去 不 复 返 的 一 维 性 ， 即 ， 从 过 去 经 由 现 在 流 向 将 来 的 “ 时 间 之 矢 ” 。

波 普 尔 把 这 种 理 论 判 为 主 观 主 义 ， 因 为 它 把 时 间 的 客 观 特 性 说 成 是 一 种 意 识 状 态 ， 是 动 物 对 于 墒 的 增 加 的 经 验 。 波 普 尔 批 评 波 耳 茨 曼 说 ： “ 他 的 思 想 是 完 全 站 不 住 脚 的 。 至 少 对 一 个 实 在 论 者 来 说 。 它 视 单 向 的 变 化 为 幻 觉 。 这 种 思 想 使 广 岛 的 灾 难 成 为 一 种 幻 觉 。 因 此 它 使 我 们 的 世 界 成 为 幻 觉 ， 也 使 我 们 发 现 更 多 的 有 关 我 们 世 界 的 东 西 的 一 切 努 力 随 之 而 成 为 幻 觉 。 ” ① 波 普 尔 对 于 时 间 之 矢 的 看 法 涉 及 到 生 命 的 进 化 、 知 识 的 积 累 、 社 会 的 进 步 和 世 界 的 变 化 。 对 于 他 来 说 ， 把 时 间 之 矢 说 成 为 仅 存 于 动 物 经 验 之 内 的 主 观 主 义 意 味 着 把 一 切 实 在 和 变 化 均 视 为 幻 觉 ， 因 此 才 受 到 他 如 此 激 烈 的 批 驳 。 (www.xing528.com)

3 概 率 规 律 的 客 观 性

在 哥 本 哈 根 学 派 把 量 子 力 学 的 统 计 学 解 释 成 数 学 工 具 和 主 观 约 定 的 情 况 下 ， 爱 因 斯 坦 认 为 ， 微 观 世 界 中 存 在 着 人 们 可 以 认 识 ， 但 却 未 被 认 识 的 客 观 规 律 ， 适 用 于 量 子 领 域 的 统 计 学 规 律 只 是 由 于 人 们 对 客 观 规 律 的 决 定 性 作 用 缺 乏 认 识 而 采 取 的 补 救 方 法 和 权 宜 之 计 。 这 两 种 立 场 的 对 立 ， 造 成 了 现 代 物 理 学 中 著 名 的 哥 本 哈 根 学 派 和 爱 因 斯 坦 之 间 的 争 论 。

波 普 尔 在 这 场 争 论 中 并 未 置 身 度 外 ， 但 他 也 没 有 在 争 论 的 双 方 观 点 中 作 非 此 即 彼 的 选 择 。 他 把 争 论 的 焦 点 归 结 为 两 个 问 题 ： 第 一 ， 微 观 世 界 有 没 有 客 观 规 律 ？ 第 二 ， 关 于 世 界 的 决 定 论 和 非 决 定 论 谁 是 谁 非 ？ 在 第 一 个 问 题 上 ， 他 间 接 地 支 持 了 爱 因 斯 坦 的 立 场 ， 在 第 二 个 问 题 上 ， 他 则 倾 向 于 同 意 哥 本 哈 根 学 派 的 观 点 。

波 普 尔 之 所 以 同 争 论 双 方 都 保 持 了 一 定 距 离 ， 是 因 为 他 发 现 了 两 者 共 同 的 缺 点 。 无 论 是 哥 本 哈 根 学 派 还 是 爱 因 斯 坦 都 没 有 承 认 统 计 规 律 的 客 观 性 。 他 们 都 认 为 ， 统 计 规 律 是 出 自 某 种 主 观 需 要 而 采 用 的 人 为 方 法 。 他 们 关 于 规 律 的 认 识 仍 然 局 限 于 经 典 的 概 念 ： 自 然 规 律 是 事 物 之 间 的 因 果 联 系 。 既 然 统 计 学 中 的 概 率 描 写 的 不 是 特 定 的 原 因 产 生 特 定 的 结 果 ， 而 是 大 量 现 象 的 大 致 趋 向 ， 它 当 然 不 能 反 映 经 典 物 理 学 中 所 理 解 的 自 然 规 律 。 但 是 ， 波 普 尔 认 为 ， 关 于 规 律 的 经 典 概 念 过 于 狭 窄 ， 致 使 趋 向 性 被 排 除 在 规 律 性 之 外 。

为 了 说 明 概 率 的 观 规 律 性 ， 他 提 出 了 关 于 概 率 的 趋 向 性 理 论 （ prpensity of prbabilit ) ， 该 理 论 的 要 点 是 ： 我 们 无 法 预 测 一 个 体 系 的 运 动 结 果 ， 因 而 可 以 说 这 一 结 果 是 任 意 的 。 但 是 ， 如 果 重 复 实 验 表 明 了 该 系 统 的 统 计 学 意 义 上 的 稳 定 性 ， 那 么 ， 这 一 稳 定 性 反 映 了 该 系 统 的 内 在 的 趋 向 性 。 内 在 的 趋 向 性 表 明 的 不 是 系 统 内 部 要 素 之 间 的 关 系 ， 而 是 系 统 和 它 所 在 环 境 之 间 的 关 系 。 波 普 尔 说 ， 趋 向 性 是 实 在 论 者 “ 对 原 因 的 概 念 ， 特 别 是 对 力 的 概 念 的 非 决 定 论 的 概 括 ” 。 ① 当 趋 向 性 达 到 最 大 值 ， 即 达 到 概 率 的 最 大 值 1 时 ， 趋 向 性 就 是 经 典 物 理 学 中 所 说 的 力 。 力 是 该 系 统 对 周 围 系 统 的 作 用 ， 是 它 们 运 动 的 原 因 。 该 系 统 和 环 境 之 间 更 为 复 杂 的 互 相 作 用 则 产 生 了 这 一 系 统 的 趋 向 性 ， 用 概 率 表 示 ， 其 数 值 在 1 - 0 之 间 。 趋 向 性 从 一 个 系 统 和 它 的 环 境 （ 包 括 众 多 的 系 统 ） 之 间 的 排 列 、 结 构 和 关 系 中 产 生 ， 而 不 是 由 人 的 主 观 意 识 所 能 干 预 、 控 制 和 约 定 的 结 果 。 因 此 ， 概 率 所 表 达 的 是 一 个 系 统 所 固 有 的 客 观 趋 向 性 。

趋 向 性 的 客 观 性 也 就 是 自 然 规 律 的 客 观 性 。 经 典 物 理 学 的 规 律 可 以 用 力 学 解 释 。 既 然 力 只 是 趋 向 性 的 一 个 特 例 ， 那 么 ， 经 典 物 理 学 中 的 规 律 性 和 量 子 力 学 中 的 趋 向 性 之 间 的 区 别 不 在 于 前 者 是 客 观 的 ， 后 者 是 主 观 的 ； 也 不 在 于 前 者 是 因 果 关 系 ， 后 者 不 是 因 果 关 系 。 确 切 的 答 案 应 该 是 ： 经 典 物 理 学 中 的 规 律 是 可 被 准 确 预 测 的 ， 符 决 的 ， 而 量 子 力 学 规 律 不 能 被 准 确 预 测 ， 不 符 合 决 定 论 的 要 求 。

非 决 定 论 的 客 观 规 律

规 律 性 和 决 定 论 对 波 普 尔 来 说 并 不 是 同 一 回 事 。 说 世 界 有 客 观 规 律 ， 并 不 等 于 说 世 界 中 所 有 事 物 都 被 客 观 规 律 所 决 定 。 他 曾 用 “ 钟 和 云 ” 的 比 喻 说 明 决 定 论 和 非 决 定 论 的 分 歧 。 “ 云 ” 代 表 了 这 样 的 物 理 系 统 ： 不 规 则 、 无 秩 序 、 难 以 预 测 ； “ 钟 ” 代 表 了 有 规 则 、 有 秩 序 和 高 度 可 预 测 的 物 理 系 统 。 物 理 学 中 的 决 定 论 者 犹 如 在 说 ： “ 所 有 的 云 都 是 钟 ” ， 这 当 然 是 不 正 确 的 。 非 决 定 论 者 则 坚 持 钟 和 云 的 区 别 ， 否 认 云 能 被 归 结 成 钟 。 他 们 否 认 所 有 事 物 在 一 切 细 节 上 都 以 绝 对 精 确 的 方 式 被 预 先 决 定 了 。 但 是 ， 非 决 定 论 者 并 不 否 定 规 律 性 。 云 的 非 决 定 性 并 不 意 味 着 它 是 没 有 原 因 的 。 因 此 ， 在 物 理 学 中 坚 持 非 决 定 论 并 不 妨 碍 对 客 观 规 律 的 追 求 和 对 外 部 原 因 的 探 索 。 相 反 ， 在 经 典 物 理 学 中 符 合 决 定 论 的 规 律 不 适 用 的 领 域 ， 仍 然 固 执 地 坚 持 决 定 论 ， 倒 是 容 易 走 向 它 的 反 面 ， 滑 到 否 认 客 观 规 律 存 在 的 主 观 主 义 立 场 。 ①

不 难 看 出 ， 物 理 学 中 的 非 决 定 论 和 前 面 介 绍 的 波 普 尔 关 于 科 学 知 识 增 长 的 非 决 定 论 是 相 一 致 的 。 “ 一 个 物 理 系 统 是 否 预 先 被 决 定 ” 的 确 切 含 义 是 ， “ 我 们 能 否 精 确 地 预 测 这 一 物 理 系 统 的 未 来 状 态 ” 。 波 普 尔 争 辩 说 ， 即 使 退 一 步 说 ， 承 认 经 典 物 理 学 的 规 律 普 遍 有 效 ， 我 们 仍 然 不 能 得 到 决 定 论 的 结 论 ， 说 我 们 能 够 精 确 地 预 测 物 理 世 界 未 来 状 态 。 即 使 人 们 可 以 完 全 了 解 全 部 物 理 系 统 之 间 在 现 时 的 所 有 相 互 作 用 ， 他 们 自 身 （ 人 的 物 质 构 造 也 是 物 理 系 统 ） 将 来 和 各 物 理 系 统 的 相 互 作 用 也 不 能 被 精 确 预 测 。 人 对 其 未 来 知 识 状 态 的 不 确 定 性 和 物 理 世 界 未 来 状 态 的 不 确 定 性 实 际 上 是 一 码 事 。