赵敦华讲波普尔：开放社会写作

波 普 尔 在 上 述 两 个 问 题 上 和 逻 辑 实 证 主 义 者 针 锋 相 对 。 实 证 主 义 者 提 出 ， 证 实 原 则 是 区 别 科 学 和 形 而 上 学 的 试 金 石 ； 证 实 的 过 程 主 要 是 对 经 验 材 料 进 行 归 纳 的 过 程 。 即 使 如 此 ， 维 也 纳 学 派 成 员 对 波 普 尔 的 意 见 也 十 分 重 视 。 因 为 波 普 尔 试 图 解 决 的 问 题 是 他 们 共 同 关 心 的 问 题 。 石 里 克 （ M Schilck ) 、 卡 尔 纳 普 （ R Canap ) 、 纽 拉 特 （ 0 Neurah ) 、 弗 兰 克 （ Frnk ） 和 汉 恩 （ H Hahn ） 等 人 都 阅 读 过 波 普 尔 著 作 的 原 稿 。 石 里 克 和 弗 兰 克 同 意 在 他 们 主 编 的 《 科 学 世 界 观 论 文 集 》 的 丛 书 中 发 表 。 但 出 版 商 嫌 原 稿 太 长 ， 坚 持 要 作 大 幅 度 删 节 才 能 出 版 。 1934 年 出 版 的 《 研 究 的 逻 辑 》 只 有 原 稿 的 一 半 篇 幅 。 这 本 书 出 版 之 后 ， 很 多 人 并 没 有 看 出 波 普 尔 的 思 想 与 维 也 纳 学 派 之 间 的 根 本 分 歧 ， 还 以 为 波 普 尔 也 是 维 也 纳 学 派 的 一 员 。

第 四 节 《 开 放 社 会 》 的 写 作

《 研 究 的 逻 辑 》 获 得 了 初 步 的 成 功 。 波 普 尔 因 此 声 名 鹊 起 ， 收 到 了 来 自 欧 洲 各 国 请 他 去 讲 演 的 邀 请 。 1935 至 1936 年 间 ， 他 对 英 国 作 了 两 次 长 期 访 问 ， 在 剑 桥 、 牛 津 以 及 伦 敦 经 济 学 院 作 了 多 次 讲 演 。 在 这 些 讲 演 中 ， 他 一 方 面 解 释 了 《 研 究 的 逻 辑 》 中 科 学 哲 学 的 思 想 ， 另 一 方 面 开 始 把 视 野 扩 大 到 社 会 、 政 治 领 域 。 当 时 欧 洲 紧 张 的 政 治 局 势 迫 使 他 不 得 不 深 人 思 考 他 在 少 年 时 代 想 到 的 一 些 政 治 观 点 。 如 前 所 述 ， 他 在 17 岁 那 年 就 变 成 了 反 马 克 思 主 义 者 。 只 是 在 当 时 左 派 和 右 派 进 行 搏 斗 的 关 键 时 刻 ， 他 不 愿 意 公 开 自 己 的 政 治 观 点 来 帮 助 右 派 。 相 反 ， 他 钦 佩 维 也 纳 的 工 人 运 动 ， 为 这 一 运 动 的 失 败 感 到 惋 惜 。 他 指 责 共 产 党 应 为 这 一 失 败 负 责 。 他 认 为 ， 共 产 党 首 先 对 资 产 阶 级 民 主 派 诉 诸 暴 力 ， 其 后 ， 当 资 产 阶 级 极 右 派 ― 法 西 斯 攫 取 政 权 之 后 ， 它 又 放 弃 反 抗 ， 以 为 法 西 斯 统 治 比 资 产 阶 级 温 和 派 的 统 治 更 容 易 激 起 人 民 的 反 抗 。 波 普 尔 说 ， 这 种 政 策 基 于 对 革 命 不 可 避 免 性 的 信 仰 ， 这 一 信 仰 造 成 了 欧 洲 的 灾 难 。 他 把 这 种 对 历 史 规 律 的 信 仰 称 为 “ 历 史 主 义 ” 。 反 对 历 史 主 义 成 为 政 治 思 想 的 中 心 点 。

1936 年 ， 波 普 尔 在 伦 敦 经 济 学 院 发 表 了 批 判 历 史 主 义 讲 演 ， 演 讲 稿 刊 登 于 哈 耶 克 主 编 的 《 经 济 学 》 杂 志 ， 题 为 《 历 史 主 义 的 贫 困 》 ( The Pover of cism ) 。 当 该 著 作 于 1957 年 以 单 行 本 形 式 重 新 发 表 时 ， 波 普 尔 在 书 的 扉 页 写 了 一 段 题 词 ： “ 为 纪 念 为 法 西 斯 主 义 和 共 产 主 义 对 历 史 命 运 不 可 抗 拒 之 规 律 的 信 仰 而 牺 牲 的 各 国 、 各 民 族 的 无 数 男 女 。 ” 他 为 什 么 要 把 共 产 主 义 与 法 西 斯 主 义 等 量 齐 观 呢 ？ 他 的 理 由 是 ： 虽 然 两 者 在 政 治 斗 争 中 表 现 为 左 、 右 两 翼 ， 但 它 们 的 理 论 基 石 却 都 是 历 史 主 义 。 所 谓 历 史 主 义 ， 指 的 是 这 样 一 种 信 念 ： 存 在 着 一 条 决 定 社 会 发 展 的 铁 则 ， 历 史 规 律 的 最 终 实 现 是 不 可 避 免 的 ， 人 为 的 努 力 可 以 加 速 或 延 缓 其 实 现 ， 但 却 不 能 创 造 或 取 消 它 。 根 据 历 史 主 义 的 信 念 ， 社 会 成 员 被 分 成 两 部 分 ： 历 史 规 律 的 推 动 者 和 阻 拦 者 。 社 会 发 展 的 历 史 就 是 这 两 部 分 人 的 斗 争 史 。 斗 争 的 结 局 是 不 言 而 喻 的 ： 推 动 者 随 着 历 史 规 律 的 实 现 而 成 为 社 会 的 主 人 ， 阻 拦 者 则 如 同 挡 车 蝗 螂 一 般 地 被 历 史 车 轮 所 碾 碎 。 波 普 尔 进 一 步 说 ， 历 史 主 义 是 一 个 古 老 的 信 念 。 在 古 代 和 中 世 纪 社 会 ， 历 史 规 律 被 理 解 为 “ 天 命 ” 或 “ 神 意 ” 。 历 史 被 理 解 为 上 帝 的 “ 选 民 ” 与 “ 弃 民 ” 、 信 徒 与 异 端 之 间 的 斗 争 史 。 在 现 代 社 会 中 ， 历 史 主 义 换 了 新 的 形 式 。 法 西 斯 主 义 认 为 ， 历 史 规 律 是 种 族 之 间 优 胜 劣 败 、 强 食 弱 肉 的 铁 则 ， 社 会 发 展 表 现 为 高 等 种 族 淘 汰 低 劣 种 族 的 历 史 。 波 普 尔 把 马 克 思 主 义 看 作 是 典 型 的 历 史 主 义 ， 因 为 马 克 思 主 义 承 认 ， 经 济 发 展 规 律 是 历 史 规 律 ， 一 切 有 文 字 记 载 的 历 史 都 是 阶 级 斗 争 的 历 史 ， 斗 争 的 结 局 是 无 产 阶 级 取 代 资 产 阶 级 而 成 为 社 会 的 主 人 。

波 普 尔 对 于 历 史 主 义 的 批 判 与 他 对 科 学 哲 学 中 的 证 实 原 则 一 脉 相 承 。 在 自 然 科 学 领 域 ， 人 们 的 认 识 总 是 可 以 证 伪 的 ， 同 样 ， 在 社 会 科 学 领 域 ， 人 们 对 社 会 发 展 的 认 识 也 服 从 证 伪 原 则 。 因 此 ， 不 存 在 一 劳 永 逸 地 被 揭 示 了 的 永 恒 的 历 史 规 律 。 由 此 可 见 ， 证 伪 原 则 是 波 普 尔 思 想 的 核 心 。 (www.xing528.com)

1937 年 ， 德 国 法 西 斯 势 力 已 经 蔓 延 到 奥 地 利 。 具 有 犹 太 血 统 的 波 普 尔 为 着 逃 避 迫 在 眉 睫 的 种 族 迫 害 ， 不 得 不 申 请 国 外 的 教 职 。 他 的 申 请 书 得 到 了 爱 因 斯 坦 ， 玻 尔 ， 李 约 瑟 ， 罗 素 ， 卡 尔 纳 普 和 摩 尔 等 第 一 流 的 哲 学 家 和 科 学 家 的 推 荐 。 他 同 时 收 到 了 新 西 兰 的 坎 特 伯 雷 大 学 和 英 国 剑 桥 大 学 的 聘 书 。 为 了 援 助 维 也 纳 学 派 成 员 魏 斯 曼 ， 他 把 剑 桥 大 学 的 职 务 转 让 给 魏 斯 曼 ， 自 己 于 1938 年 前 往 新 西 兰 。 第 二 次 大 战 期 间 ， 他 一 直 在 新 西 兰 执 教 。 教 学 之 余 ， 写 了 《 开 放 社 会 及 其 敌 人 》 ( Te Socit and I Enemi ， 以 下 简 称 《 开 放 社 会 》 ） 。

据 他 自 己 说 ， 《 开 放 社 会 》 是 比 《 历 史 主 义 的 贫 困 》 更 为 重 要 的 一 部 政 治 哲 学 著 作 。 在 这 部 著 作 中 ， 波 普 尔 在 西 方 哲 学 的 传 统 中 考 察 历 史 主 义 的 起 源 与 发 展 。 从 古 希 腊 哲 学 家 柏 拉 图 、 亚 里 士 多 德 到 德 国 唯 心 主 义 者 费 希 特 、 黑 格 尔 ， 都 被 描 绘 成 历 史 主 义 的 奠 基 人 。 历 史 主 义 进 一 步 被 说 成 是 封 闭 社 会 的 意 识 形 态 ， 和 开 放 社 会 所 依 赖 的 理 性 批 判 精 神 格 格 不 入 。 因 此 ， 所 有 倡 导 和 拥 护 历 史 主 义 的 哲 学 家 都 是 开 放 社 会 的 敌 人 。 他 重 点 批 判 了 柏 拉 图 、 黑 格 尔 和 马 克 思 的 历 史 理 论 ， 说 他 们 都 是 “ 错 误 的 预 言 家 ” 。 波 普 尔 抨 击 最 有 力 的 是 马 克 思 主 义 。 因 为 他 看 到 ， 马 克 思 主 义 是 最 严 密 、 最 精 巧 的 历 史 主 义 ， 是 历 史 主 义 发 展 的 最 高 阶 段 。 如 果 马 克 思 主 义 经 受 不 住 理 性 的 批 判 ， 那 么 ， 其 他 形 式 的 历 史 主 义 自 然 也 都 站 不 住 脚 了 。 波 普 尔 说 ： “ 《 历 史 主 义 的 贫 困 》 和 《 开 放 社 会 》 是 我 为 战 争 而 作 的 努 力 。 我 认 为 自 由 会 成 为 一 个 中 心 问 题 ， 尤 其 是 在 马 克 思 主 义 的 影 响 重 新 复 活 和 大 规 模 ‘ 规 划 ’ （ 或 ‘ 操 纵 主 义 ’ ） 的 思 想 影 响 之 下 ； 因 而 这 些 书 意 味 着 反 对 极 权 主 义 和 独 裁 主 义 的 思 想 以 保 卫 自 由 ， 以 及 对 迷 信 历 史 主 义 的 危 险 提 出 警 告 。 ” ①

恰 如 波 普 尔 所 说 ， 这 本 书 于 1945 年 出 版 之 后 ， 在 东 西 方 “ 冷 战 ” 期 间 ， 成 为 西 方 国 家 抵 御 苏 联 为 首 的 社 会 主 义 阵 营 的 思 想 武 器 。 由 于 这 一 现 实 作 用 ， 这 本 书 获 得 美 国 政 治 学 协 会 颁 发 的 大 奖 ， 广 泛 流 传 于 学 术 界 和 舆 论 界 ， 其 影 响 远 远 超 过 了 波 普 尔 的 第 一 部 著 作 《 研 究 的 逻 辑 》 。 可 以 说 ， 虽 然 波 普 尔 的 处 女 作 是 科 学 哲 学 的 著 作 ， 他 的 成 名 作 却 是 政 治 哲 学 的 著 作 。