锡伯族西迁节：伊犁哈萨克非物质文化遗产

锡伯族西迁节

申报单位：察布查尔锡伯自治县文化馆

2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录

自治区级传承人：苏崇安

西迁节在新疆也称之为“迁徙节”或“农历四月十八”节，在东北地区称“怀亲节”（因怀念乾隆年间西迁新疆伊犁地区戍边屯垦的亲人而定此名），在每年农历四月十八日举行庆祝活动。

锡伯族西迁节及其文化传统以察布查尔锡伯自治县为中心，向全国锡伯族地区辐射，现已普及至新疆锡伯族散居区以及北京、黑龙江、辽宁、吉林、内蒙古等省区的锡伯族聚居区。

西迁节是锡伯族历史与文化的缩影，它以节日文化的特殊形式记录了锡伯族久远的历史演变过程、灿烂悠久的文化传统；集中展现了锡伯族的民族心理、民族情感、民间信仰和风俗习惯，古老强健、勤劳勇敢、聪明智慧的民族性格；颂扬锡伯族屯垦戍边的爱国主义精神，展示出锡伯族人民奋发向上、与时俱进的时代风貌。

锡伯族是古代鲜卑的后裔，其早期活动区域北起大兴安岭北段，南抵辽河流域，东自吉林，西至呼伦贝尔，“江带三方，沃土万顷”，古代拓跋鲜卑人曾在这一带“畜牧迁徙，射猎为业”。后来大部分鲜卑人南迁进入中原，公元386年建立北魏政权；而另一部分人则以“室韦”自称，在嫩江、绰尔河、洮尔河流域过渔猎生活。

17世纪中叶以前，锡伯族在祖国的东北部繁衍生息，后来随着历史变迁、气候地理因素、民族内部迁徙和国家调迁等原因，形成目前分居东北三省和新疆维吾尔自治区这东、西两个极边省区的格局。大杂居、小聚居、与其他民族交错居住是锡伯族人口分布和文化传承、传播的一个显著特点。

早期以“棒打獐子瓢舀鱼，野鸡落在沙锅里”、“飘飘雪花如蝶飞，驰骋骏马共撒围，搜遍一山又一山，猎队满载凯歌回”为谋生手段的锡伯族先民，形成了崇尚大自然的渔猎文化，以萨满教为原始信仰的萨满文化。每年的农历四月，族人都外出择水草丰美之地，共食野餐，举办祀祭、萨满跳神等仪式和活动，祈求人岁平安，生活富足。由此形成古老的“农历四月十八”这一传统节日。

历史上，锡伯族有过十次大的迁徙，其中康熙三十九年至四十一年间由伯都纳、齐齐哈尔等地奉旨大部南迁至辽沈地区，开始旗下当兵和从事农业生产。期间在盛京修建“锡伯家庙”，作为本民族的活动场所，“农历四月十八”节也由渔猎文化转换为农业文化形式，在保留古代文化传统和习俗的同时，还被注入更多的内容。

“农历四月十八”被称为“西迁节”，始于乾隆二十九年农历四月十八日。这一日，奉朝廷之命赴伊犁地区戍边的4000余名锡伯官兵和眷属，在盛京锡伯家庙聚会，与故乡的同胞生离死别，踏上西迁征程。自此，“西迁节”被注入爱国主义的精神内涵，成为见证锡伯族重大历史事件的节日，形成承载锡伯族活的文化传统，具有本民族鲜明特色的文化空间。

每年的这一日，往往以察布查尔锡伯自治县为主要举办地，在新疆和全国各地，无论人口多少，何种环境，凡是有锡伯人生活、居住、工作或学习的地方，都可以看到那里的锡伯人穿上盛装，欢聚一堂，载歌载舞，举行形式多样的节庆活动的热闹场面。由此“西迁节”像一条多彩的纽带，将锡伯族团结起来，形成了一种特有的感召力和凝聚力。

“西迁节”还承袭早期在大兴安岭一带从事渔猎生活时生成的崇拜大自然、信仰萨满教等原始文化形态，以及向大自然祈佑部落兴旺、消灾免祸、渔猎丰收的各种习俗。进入农业生产阶段，按牛录居住以后，在以赶庙会的方式庆祝这个节日的过程中，也将古老的习俗沿袭了下来。在现今的西迁节所承载的文化传统里，也可见到锡伯族古老文化习俗的许多痕迹和遗风，比如地点仍然选择山青水秀之处，往往在野外举行。

西迁节展现出锡伯族西迁的爱国主义壮举

清政府于1764年从盛京（今沈阳市）地区调锡伯官兵1000名，连同眷属共4000余人，西迁新疆伊犁屯垦戍边。锡伯族军民从祖居地出发，乘坐简陋的交通工具，踏上遥远的西行征程。从盛京出发向北，通过柳条边彰武台边门，折西行入科尔沁平原，再沿西拉木伦河逆行。绕过大兴安岭南端和达来诺尔，进入锡林郭勒盟境内及外蒙车臣汗部境内（今蒙古国苏赫巴托省境）。再由此西行，经库伦（今乌兰巴托）行至乌里雅苏台。途中经达来诺尔通蒙古各旗的驿道时，遇到了一望无垠的蒙古大漠和荒凉无人烟的浩瀚戈壁。军民们在大漠深处凿井解决饮水问题，故而在今蒙古国版图上留下“锡伯吉尔孟”的地名（以前的我国地图上标有此名）。(www.xing528.com)

乾隆二十九年（1764）锡伯族官兵西迁路线图（察布查尔锡伯自治县文化馆提供）

锡伯军民抵达乌里雅苏台时，已是阴历八月底。蒙古高原青草无存，寒气凌人，沿途已无草供应牲畜，又遭遇特大风雪，牲畜由于长途赶路，疲惫瘦弱异常，倒毙之数，逐日增加。锡伯军民便在乌里雅苏台扎营过冬。过冬期间，牲畜因长途乘骑驾驭，疲惫瘦弱，加之雪原无草，开春时又碰上一场瘟疫，原由盛京起程时所带之牛3036头，先后倒毙2596头，仅剩400余头；所带之马2020匹，“大多疲瘦，生癞者众，不得其力”。要西行，首先要解决畜 力。经管带阿木胡郎、噶尔赛向朝廷呈报交涉，由乌里雅苏台将军报奏，朝廷允准从乌里雅苏台借给马500匹、驼500峰，抵伊犁后如数交还（后到伊犁后均由锡伯官兵分摊，折银赔偿）。

乾隆三十年（1765）阳春三月，漠北冰化雪消，锡伯军民就急于赶路西行。每人带了四个月的口粮和一个月的茶叶，从乌里雅苏台启程，向西进发。行至科布多一带，阿尔泰山积雪大量融化，诸河一时俱涨，“水深流急，不能行走”。锡伯军民改变行进路线，穿绕科齐斯山而行，寻浅水处跋涉。但受困多日，“所剩兵丁之口粮，只足月余之食”，所借马驼，亦倒毙甚多，管带阿木胡郎只得向伊犁将军府求援。在未得伊犁派人借济之前，余粮已尽，畜力短缺。面临如此困境，锡伯军民毫不惊慌气馁，沿途采摘野草，和着一点点粮食，聊以充饥（为了纪念这段艰苦的经历，锡伯人后来每年春季采摘一种叫“乌珠穆尔”的野菜吃）。期间架设浮桥渡过通往北冰洋大河额尔齐斯河，在渡河处留下“锡伯渡”地名（以前的我国地图上标有此名）。直至六月下旬，过霍博克赛尔、察罕鄂博等地，两队人马才得到接济。

继而，锡伯军民又经过额敏、巴图鲁克、博尔塔拉等地，穿越险关隘道果子沟，于乾隆三十年（1765）七月下旬先后抵达伊犁绥定一带。在进入乌哈尔里克城（绥定城）以前，这支长途中跋涉的队伍，无论男女老少，都换掉褴褛的衣服，穿戴上最好的衣帽，佩带武器，精神抖擞地接受了伊犁将军的检阅。

锡伯官兵与眷属，从白山黑水到伊犁河，冒酷暑、顶严寒，越千山、涉万水，风餐露宿，扶老携幼，横穿漠北，几次断粮，险境迭现，行程一万余里，将三年行期缩短一半，仅用一年零四个月，就出色地完成了西迁任务。他们在热爱祖国、保卫边疆信念的激励下，在祖国和民族的历史上写下了光辉的一页。

西迁节仪式与内容的演变

解放以前，新疆锡伯族的西迁节大多以庙会形式，在各牛录的寺院里举行。当时八个牛录都建有各自的寺院，寺院里建有关帝庙、娘娘庙、索木达庙等，形成集宗教仪式、民俗文化于一体的节庆活动内容。每逢农历“四·一八”日，举办诸如“给关帝磨刀”（意为像关云长那样忠君报国）、“向索木达神祈求安康”（意为祈求小孩无病无灾）、“向主管普天下生灵的娘娘神祈求多子多福”（意为人口繁衍）以及萨满跳神等仪式。同时举办射箭、摔交、赛马、扭秧歌、民歌比赛、舞蹈表演等文体活动。当时的西迁节，往往在一种悲伤的气氛中度过。1955年，在堆依齐牛录举办的西迁节上，当民间诗人关兴才创作的《西迁之歌》在舞台上演唱时，全场男女老幼听后以泪洗面，痛哭失声。反映西迁历史的这首叙事长诗，演唱在节日的氛围里，勾起了锡伯人对那段沉重历史的回忆，引发内心深处的无限悲痛。又因当时与东北的父老乡亲仍未沟通信息，在别离近两个世纪之后，两地同胞们依旧未能相见。当时的西迁节，往往沉浸着悲壮的情绪。

改革开放后，西迁节的内涵发生了由悲凉到欣喜、由本民族部分人到整个锡伯族参与，由民办到官办、由新疆向东北地区普及等一系列变化。通过节庆活动，新疆和东北两地同胞终于相认相聚，相互来往日益频繁，民族情、同胞情、兄弟情不断加深，展示出锡伯族人民同心同德、团结友善、开拓奋进的优良传统。

西迁节在锡伯族古老习俗文化的基础上，以西迁历史为表现对象，在新疆这块神奇的土地上，在近代屯垦戍边以及现当代生活中，经过250多年的创造和发展，成为锡伯族物质财富和精神财富的综合体现。西迁节扎根于锡伯族的文化传统，早期以满语满文、后期以锡伯语和锡伯文为载体，包括渔猎文化、萨满文化，歌舞、音乐、工艺、美术、戏曲、故事、歌谣、神话、传说、念说、服饰、饮食、文体娱乐、竞技、习俗等众多内容，反映出各个时期锡伯族政治、经济、生产、生活、民俗和宗教方面的真实面貌。这一切都借助于西迁节这一特殊表现形式，得以保存、展现、传播和传承，使节日具有了多角度、全方位的文化内涵，营造出全民族成员都尊重和积极参与这一节日的深厚氛围。

西迁精神是西迁节活动着力要表达的核心内容。其可概括为：一是锡伯族先民在西迁实践中产生的群体精神，是锡伯民族精神的集中表现；二是爱国奉献精神。当年锡伯族官兵背乡离井、万里迢迢，为保卫祖国边疆，义无反顾，勇往直前。三是自我牺牲精神。锡伯族官兵以服从命令为天职，不顾个人安危，守卫边防，在战场上杀敌立功，做出重大牺牲；四是团结向上精神。西迁的锡伯族官兵依靠兵民团结、同兄弟民族友好相处，克服了一个又一个困难；五是开拓进取精神。当年锡伯族官兵在危困面前励精图治，挖渠拓荒，取得了生存发展的条件；六是自强不息的精神。锡伯族人民在社会发展的各个时期，都保持了本民族的基本特征，并且代代相传，沿袭至今；七是与时代同步前进的精神。现今的锡伯人已经融入当代社会文化之中，并将西迁文化也带入其中，实现了本民族古老文化传统与现代社会大文化的有机结合。

现代意义上的西迁节，其内容与形式已有许多改变，在活动仪式上被注入较多的现代文化层面上的含义，但其传统文化的本质内容依然得以保留，而上述西迁精神依然是今日的西迁节所要颂扬的主题。

庆祝锡伯族西迁250周年活动剪影（郭金海拍摄）

西迁节作为锡伯族重要的传统节日，始终传承着锡伯族热爱祖国的优秀传统，成为维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。对其进行保存、保护和传承，对构建社会主义和谐社会，满足锡伯族群众日益增长的精神文化需求，充分运用传统节日，继承和发扬西迁精神，大力弘扬锡伯族文化的优秀传统，进而促进中华民族文化认同、增强凝聚力、增进民族团结和社会稳定，维护国家文化利益和文化安全，均有着重要价值。

对利用西迁节所具有的广泛性、代表性这一显著特点，突出其文化内涵，增强其张力，积极营造全民族成员尊重本民族的传统节日、热爱本民族的传统节日、参与传统节日的浓厚氛围，扩大其传承和传播范围，有效地开展对西迁节的研究和保护工作，促进其不断传承和发展，具有重要意义。