哈萨克族阿依特斯：伊犁哈萨克自治州非物质文化遗产代表作

哈萨克族阿依特斯

申报单位：伊犁哈萨克自治州文化艺术研究所

2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录

国家级传承人:、加玛勒汗·哈拉巴特

自治区级传承人:、巴吾尔江·西吾尔马克、哈斯木汗·瓦特汗

阿依特斯是哈萨克族历史悠久的一种对唱艺术形式，主要分布于新疆伊犁哈萨克自治州以及其他哈萨克族居住区。

阿依特斯起源于何时尚无定论。由于哈萨克族逐水草而居，以游牧为主要生活方式，古代哈萨克人不善于用文字记事和音乐记谱，因此，自古以来缺少文字记载，歌声更无法得到记录。所以最古老的艺术形式和唱腔未能保存和流传下来，就只能从古老的唱词、民间对唱、传说、故事中判定其发生和发展的历史。有学者认为，阿依特斯由哈萨克族裁决、诉讼和排难解纷方式演变而来，也有学者认为一些宗教习俗歌、婚礼歌、仪式仪礼歌演变成一男一女、两男两女的对唱形式，进而形成阿依特斯。据有关资料表明，哈萨克族阿依特斯有着悠久的历史，它与哈萨克人民的历史和生活同步产生与发展，是哈萨克族人民精神生活中不可缺少的一部分。

产生于9—10世纪的爱情类克萨（叙事诗）《阔孜情郎与巴彦美人》与17世纪的《克孜吉别克》中都有阿依特斯的描述，可见公元9、10世纪已有了阿依特斯这种对唱形式。

中亚草原古丝绸之路也促进了哈萨克先民同东西方政治、经济文化的交流。这对哈萨克草原文化中阿依特斯艺术的发展产生了影响。阿依特斯与“古代西域文化”、“丝绸之路音乐文化”、“古代草原民族文化”都有一定的传承关系。

阿依特斯是一种竞技式的对唱艺术形式。以对歌的方式即兴编词、填词，以演唱为主。主要以冬布拉乐器伴奏，一问一答，可两人对唱亦可四人对唱（两人为一方）男女对唱等。在四人对唱时，每方中均有一个主唱，而另一个跟着主唱者哼唱，起衬托和伴唱的作用。

功勋阿肯加玛丽汗与库尔曼别克（邱海拍摄）

演唱阿依特斯的艺人被称为“阿依特斯阿肯”。他们是在群众中显露出锋芒的优秀诗人、歌手与艺人，在哈萨克族民间，参加对唱既是一种荣誉，也是一种乐趣。

阿依特斯表现内容广泛，包括人与自然界的斗争、部落斗争、伦理道德、妇女追求平等、传授历史、传授技艺、表达爱情、歌颂故土山川、英雄人物、赞美家乡等。盛行于哈萨克口头文学中的《习俗歌》、《戏谑歌》、《宗教歌》、《知识歌》、《谜语歌》、《山歌》、《水歌》、《地歌》、《渔歌》、《四畜歌》、《谎言歌》等无不包含于对唱之中。是全面反映哈萨克人社会生活的“一面镜子”、“百科全书”，其内容博大精深，成为哈萨克口头文学和音乐的一份别具一格的珍贵财富。

根据内容的不同，阿依特斯分为“传统对唱”和“阿肯对唱”两类。

“传统对唱”与哈萨克族的传统习俗、喜事以及各类节日相关。只要爱好对唱，有一些口才者便可参加，有广泛的群众基础。没有固定的曲调，唱起来比较随意。多在“摇篮礼”、“骑马礼”、“割礼”等仪式上进行。

在哈萨克民间，男女青年常用对唱向情人表露情意，互相赠答歌词，曲调相对固定，如《婚礼歌》中的“加尔－加尔”。这种传统形式的对唱并不限制身份，可以演唱背诵下来的传统唱词，也可以即兴创作。

传统对唱的另一种是与仪礼、仪式无关的迎宾待客、娱乐活动中的对唱。内容为：嬉戏娱乐、打诨逗趣，对唱者为不同部落的同龄男女，音乐风格热情、奔放。(www.xing528.com)

“阿肯对唱”属规范化的阿依特斯，是两个阿依特斯阿肯之间较量本领的艺术竞赛。其歌体上又分为“吐热”和“苏热”两种。“吐热阿依特斯”是双方一段对一段的回答式对唱，对唱内容无固定的范围，阿肯们愿唱什么内容都被允许。“苏热阿依特斯”是一种高层次的、规范的对唱，可随意发挥，不以段数为限，长短自由。

中国·新疆·新源阿依特斯国际论坛（庞庆锟拍摄）

阿依特斯歌词均为即兴创作，没有固定唱词。阿依特斯没有固定的曲牌或相应的唱腔流传。其音乐来源于哈萨克族民歌，阿依特斯中所采用的曲调，都由唱者在传统曲调中选择个别乐句进行多次反复。音乐结构多为 单段或经过扩充的单段式，广泛使用七声、五声音阶。阿依特斯音乐中常出现交替节拍、混合节拍，也有气息悠长、节奏自由的散板。

阿依特斯阿肯必须有敏捷的才思和渊博的知识，出口成章的才华，对事理透彻的了解和较高的艺术修养，要在瞬间对答如流，以理以才服人。

阿肯阿依特斯大会上的观众（梁立拍摄）

扬己抑人，力图先声夺人。

语言尖刻，但又互相谅解。

胜不骄，败不馁。

胜者谦和有礼，败者不耻于输。

阿依特斯通常在不同部落、不同地区的阿肯之间进行，必须在大庭广众之下对决。阿肯们在对唱中的胜败得失，既取决于艺人本身，也取决于围观的听众。

阿依特斯演唱者一般多用冬布拉伴奏，鲜有不用冬布拉伴奏的清唱。演唱者用冬布拉弹奏一段紧凑或散板节奏的过门后再接唱。在有些伴奏性强的阿依特斯中可见到紧弹慢唱的情形，过门与唱腔曲调往往形成鲜明的对比，节奏多变。

新疆各地流行的阿依特斯曲目数量繁多，内容丰富。由于流行地区的不同或演唱者的不同，同一首曲调会出现不同的变体。因此对唱中双方所采用的曲调在音乐结构、音乐语汇、调式、旋律、节拍、内容甚至冬布拉定弦等方面都没有严格的限制与约定。

阿依特斯是哈萨克传统文化的杰出代表，是民众和文化人心智的结晶。它闪烁着哈萨克民族口头文学和音乐文化的天赋与才华。

保护、传承、研究阿依特斯的发生和传播过程，将促进哈萨克文化艺术的弘扬，对于我们制定文化政策，继承和弘扬优秀民族文化，丰富和完善中华民族音乐史，进一步加深民族学、民俗学、曲艺等学科的研究发展有着重要的参考价值。

阿依特斯是我们研究中华民族向心力、亲和力、凝聚力的生动范例，对加强中国哈萨克草原文化艺术与世界各国的文化交流具有深刻的意义。