伊斯兰教的传统在图说世界宗教文化中备受重视！

伊斯兰教非常重视教育。《古兰经》说：“你应当宣读，你的主是尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”“真主将你们中信道者提升品级，并将你们中有学问的人提升若干级。”先知穆罕默德也说：“你们求学吧！为真主求学等于敬畏，探讨等于功德，阅读等于赞颂，砥砺等于抗战，教知识于文盲好似施舍，传学问于家属犹如赡养。”“求知，是男女穆斯林的天职。”“求知，从摇篮到坟墓。”“知识，虽远在中国亦当寻求。”“贫困不可怕，可怕的是无知。”等等。

从伊斯兰教“两世并重”的宗教思想出发，伊斯兰教教育的目标是培养安拉在大地上的“代治者”，是奉安拉之命，管理好这个世界、建设好这个世界的人，是今世后世兼顾、出世入世并重、物质精神统一的人，形象地说，是成为“白天的斗士”（白天到处奔波惩恶扬善，履行社会义务）、　“夜间的修士”（夜间潜心思考，礼拜安拉，修身养性）。

伊斯兰教教育的具体内容是服从于培养目标的。培养出来的人要成为安拉的代治者，就必须是信仰虔诚、品德高尚、知识丰富、身体健康、趣味高雅的人。而培养具有这种高尚素质的人，必须开展德育、智育、体育、美育、劳育等多方面的教育。

所谓德育，就是伦理道德观的教育。主要是通过学习《古兰经》、“圣训”、教义学、教法学，使穆斯林按照安拉的意志，处理好人与安拉的关系，认主独一；处理好人与社会的关系，治理好今世；处理好人与人的关系，行善戒恶；处理好人与自然的关系，爱护自然；树立伊斯兰教的宇宙观、价值观、人生观和道德观，符合培养目标的要求。

所谓智育，就是向穆斯林传授知识，并培养他们各种技能。《古兰经》上说：“谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利，唯有理智的人，才会觉悟。”号召人们“观察天地间的森罗万象”，通过学习、观察与思考，增加知识，培养知识和能力，提高素质。伊斯兰教非常注重对实用知识的学习，“圣训”说：“学习不切实际的学问，来世必受最严厉的惩罚。”教法学家艾布·哈乃斐、哲学家伊本·西那都强调，穆斯林除学习《古兰经》外，还要学阿拉伯语文，学习职业知识和技能。一般情况下，穆斯林学习的内容有：语言、文学、哲学、逻辑、历史、地理、政治、经济、物理、化学、算术、几何、代数、天文、医学……等。

苏丹清真寺

伊斯兰堡的费萨尔清真寺

体育，即培养穆斯林强壮的体魄。这是代治者完成管理和建设世界的物质保证。“圣训”说：“你应对自己的身体负有义务。”意思是说，为了完成使命，穆斯林一定要有好身体。首先，要有较强的免疫力，为此要注意饮食卫生、环境卫生、生理卫生、心理卫生，禁止不良习惯。第二，应使身体结实，动作敏捷，为此要学习游泳、射箭、骑马、击剑等。第三，要有较强的适应能力，为此要进行适应各种艰苦环境的训练。

美育，就是培养穆斯林审美情趣和艺术鉴赏力。《古兰经》说，安拉是按照美的原则、规律和尺度来创造万物和人的。人的美感是安拉赋予的。爱美之心人皆有之，美育，就是把人爱美求美的本能开发出来，培养人们的审美情趣和艺术鉴赏力。授课内容为音乐、舞蹈、雕刻、书法等。在历史上，穆斯林在这些方面都有杰出表现。

劳育，就是培养穆斯林劳动习惯、劳动能力。《古兰经》说，“你说‘你们工作吧！安拉及其使者和信士都要看见你们的工作；你们将被送到全知的幽明者那里去，而他将你们的工作告诉你们。’”“圣训”说：“谁合法地寻求今世，正直而不乞讨于人，为自己的家人生产，爱护同伴，将来他相会安拉，面容洁白，如十四夜的满月。”为此，要教会穆斯林各种劳作技能，并使之成为劳动习惯，热爱劳动。

伊斯兰教教育方法是比较灵活的。提倡自由讨论，鼓励师生对话。“圣训”说：　“学问是宝库，它的钥匙，便是问。”　“善问，是学问的一半。”“提问者的水平并不比被提问者的水平差。”在课堂上，师生之间常常进行交流、辩论，或者由学生朗读课文、讲解，然后大家讨论。教学因材施教，根据学生不同天赋，采取不同方法。提倡理论联系实际、学以致用，认为“能实践自己学问的人，才是真正的学者。”提倡学术旅行，“读万卷书，行万里路”，各地各学派学者经常研讨切磋。

伊斯兰教兴起以后，最早出现的教育场所是类似我国古代“私塾”的“库它布”。先生在自己家里招生授徒，除讲授《古兰经》外，还教一些语文、数学基础知识等。(www.xing528.com)

继“库它布”之后，宫廷开展了学术活动和教育活动。宫廷里文人多、图书多，统治者利用这些条件，向子孙传授《古兰经》、　“圣训”、诗歌、语法、历史等知识，有时还举办学术研讨会。后来，贵族朝臣和富有人家也仿效宫廷，在府邸教育子弟。

清真寺是一个重要的教育机构。先知穆罕默德在麦地那建造第一座清真寺以后，不但带领穆斯林礼拜，而且向穆斯林传授《古兰经》，为清真寺办学开创了先例。后来的“哈里发”（继承者、国君）们仿效先知，也在做完礼拜之后，组织学习活动。除此之外，清真寺还附设“库它布”，讲授《古兰经》。随着伊斯兰教的兴盛，清真寺出现了中等教育，除讲经外，还讲天文、地理等知识。后来，一些规模较大的清真寺，如开罗的艾资哈尔清真寺、摩洛哥北部非斯的卡拉维因清真寺、突尼斯的扎土纳清真寺，办学水平已近于高等学院。

图书馆也是伊斯兰教教育中心之一。中世纪的主要城市如巴格达、开罗、科尔多瓦，都有设备完善的图书馆，藏有大量图书。图书馆的主要任务是搜集书籍，组织翻译，指导阅读，抄写图书，进行科学研究。阅读者往往是学生，馆长通常由学者充任，为学生们介绍图书，并解答疑难问题。从7世纪到9世纪，大批学者被邀请担任评述、注解和整理工作，从此掀起了一个翻译运动，古希腊、罗马一些重要典籍均由他们译为阿拉伯文，得以保留、流传。图书馆还为青年学子提供食宿，便利他们学习钻研。从某种意义上说，图书馆就是当年穆斯林的大学。后来，有些图书馆便成为高等学校，有的图书馆附设了高等院校。

在阿拉伯——伊斯兰帝国鼎盛时期的阿拔斯王朝，伊斯兰高等教育机构开始出现。第一所著名的高等教育机构是哈里发乌蒙于公元830年在首都巴格达建立的，名为“白易图·黑克麦”（智慧之宫），延揽东西方学者担任校长、图书馆长、教师，除翻译研究外，还向学生传授天文学、数学、医学、哲学、历史等知识。法蒂玛王朝于11世纪在开罗设置了“达儒·艾勒目”（知识之家），主要讲授自然科学知识；后来，倭马亚王朝在首都科尔瓦多（今西班牙境内）的清真寺成立了大学，传授经训和其他学科高深知识。11世纪，塞尔柱王朝创立了“尼采名亚”大学，有学生宿舍，有奖学金，有比较完整的规章制度，成为早期欧洲大学效仿的对象。近现代，伊斯兰国家吸收西方教育方式的长处，建立了一套独立于清真寺的、从小学到大学完整的教育体系。有些国家随着经济增长，增加了教育投资，条件不断改善，办出了世界一流的大学。如科威特大学，教室、图书馆、宿舍和教学仪器等方面条件十分优越，并实行免费教育。

伊斯坦布尔苏丹·艾哈迈德清真寺

又称蓝色清真寺。清真寺内墙壁全部用蓝、白两色的依兹尼克磁砖装饰。巨大的圆顶周围有六根尖塔，蓝色清真寺是世界十大奇景之一。建造蓝色清真寺没有使用一根钉子，而且历经数次地震却未倒塌。260个小窗、2万多块蓝色磁砖、地毯和阿拉伯书法艺术是该寺的重要看点。

印度贾玛清真寺

伊斯兰教于唐永徽二年（651）传入中国。自明朝嘉靖（1522—1566）年间开始，清真寺出现了经堂教育。这种教育形式和伊斯兰教兴起时出现的“库它布”类似，是一种寺院教育。经堂教育分为小学（教授少年儿童伊斯兰教基础知识、阿文字母等）、中学（向成年人传授《古兰经》）、大学（系统讲授经训、教义学、教法学、哲学、阿语、波斯语、词法、句法、修辞及相关知识）。经堂教育传承了伊斯兰教的信仰与价值观，维护巩固了穆斯林群体，造就了一批传播伊斯兰教文化的人才。

清末民初，在我国新文化运动的浪潮中，中国伊斯兰教界出现了文化复兴运动，对传统伊斯兰教育进行了改革，兴办了一批新式学校。著名的有北京的回文师范学堂、清真第一两等小学、济南成达师范学校、万县伊斯兰师范、上海伊斯兰师范、北平西北公学等。其特点是德、智、体、美并重，不仅传授经学，而且传授历史、地理等科学文化知识。新式学校培养了一批综合素质较高、适应能力较强，既可弘扬伊斯兰优秀文化、又可为社会所用的人才。

新中国成立后，伊斯兰教育事业有了长足发展，除中国伊斯兰经学院和八所地区性的经学院外，有的地区还建立了中阿学校。各清真寺也办了一些经学班。这些院校和经学班，培养了一批新型的人才，对于推动伊斯兰教与社会主义社会相适应，发挥了重要作用。