日本神道教：国家精神支柱

日本的神道教是在日本原有的信仰基础上发展起来的宗教。在日本历史发展的各个阶段起过重要作用，至今，在国民生活中仍很重要，是日本国家的精神支柱。

所谓神道，在日本历史上不同时期，神道教古代各个派别都有不同解释。一是相对于佛法而说的，日本原有的信仰、礼仪，常常被称为本教、神习、神教、德教、古道等。二是所谓“日神之道”，就是天照大神之道，即所谓“神道即王道”。三是以神道学家河野省三为代表的说法：“神道是神之道。神道是日本民族自祖先以来的生活原理。日本民族以尊奉、赞美、体现和发扬皇祖大御神德为生活原则，作为国家的理想。”这一看法，主要强调，神道是一种国民道德原理。

神道教神社入口的鸟居

是参考中国庙宇大门的形状而来的,所以形状像个“门”字,是神社最典型的标志物。“鸟居”是一种木制的门型牌坊，造型很简练，在神道教里，那是神界和人界的划分之门，走过鸟居，就是进入了神界。

神道教的主要教义是：

第一，崇拜多种神。日本古代民族崇拜自然现象、自然物，也崇拜民族始祖。神道教形成后承袭了多神崇拜的传统，所崇奉的神灵多得很，有人说有八百万神，有人说有一千六百万神。

第二，强调报恩意识和共同体意识。报恩意识，即人的生命是神授予的，人应该牢记神的恩典，报答神的恩惠。人不是个体的人，人是一个共同体，人不能只尊重自己，还要尊重其他人，要增强君臣、父子、夫妇、朋友之间的责任意识、人的共同体意识。人报答神恩也要体现在人的共同体对神的责任上。

第三，强调人与自然的和谐意识。神道认为神不仅给予人生命，也给了动物、植物以生命，在神面前，人与动物、植物是平等的，人没有理由、没有权力伤害动物、植物，人应该和它们和谐相处；整个世界都应该是和谐的。

第四，强调道德教育，强调与人为善。以劳动人民为主体的日本民族，在长期的历史发展中形成了以明、净、正、直为特征的品德，被有识之士强调为日本神道的本来面貌。

第五，强调现世中心主义。日本神道也强调彼岸世界，有“根之国”、　“黄泉之国”、“常世之国”等说法，但主要的理论还是积极入世的，把现世作为理想世界。认为“他世”是人死后去的地方，它位于海上，是祖灵居住的地方，与本世不是隔绝的，祖先在海上守护着子孙后代，并赐予幸福。但是与神道的现世中心主义相比较，他世的观念是次要的。(www.xing528.com)

日本神道教在不同时期呈现出不同的形态。在公元前3至2世纪，神道教初步形成。那时日本处于弥生文化时代，水稻种植和铁器的使用，形成了以农耕为中心的经济。这时建立了农耕生活共同体。在这种以共同体为社会生活基本形式的祭场上，形成了神道教。那时人们将自然力尊为神圣，将自然力、咒力、感情、意志的东西作为崇拜对象。崇拜镜、剑、玉等物体。崇拜家长、氏族首领以及行业祖师，出现了祭祀场所和占卜方式。相传在第十代崇神天皇及第十一代垂仁天皇时，创建了伊势神宫。公元5世纪中期以前，祭祀活动在皇宫中进行，此后迁出皇宫。6、7世纪相继建立了一些祭祀制度，如斋宫制、式年迁宫制等，祭祀逐渐国家化、定型化。此时以前的神道教称为“原始神道”。

6世纪中叶，佛教传入日本，佛成为众神之一。奈良时代（710—794）出现神佛调和倾向。白凤时代（7世纪后半期至8世纪初），神宫里建立神寺。平安时代（794—1184）佛比神优越，天照大神被认为是大日如来，神被称为大菩萨。这一时期的重要事件是制定了各种神社管理制度。进入镰仓时代（1184—1333），权力转移到武家手中，神道也发生了很大变化。由于源泉赖朝的大力支持，神道满足了一般民众的需要。出现了伊势神道，强调神宫权势、神器尊严、神国的自觉，改变了此前以佛为主的状况，出现了“神主佛从”

平安神宫

明治二十八年(1895)为纪念桓武天皇定都平安1100周年，并为供奉桓武天皇而创建的神宫。

明治神宫内景

日本神道教建筑，始建于1915年，二战时遭受了毁灭性破坏，后于1958年重建。位于东京涩谷区，是日本重要的传统文化和宗教场所。神道教的神灵多不胜数，很多重要人物死后也被奉为神道教的神灵，明治天皇就是其中之一。同神道教的教旨相符，明治神宫与日本人的生活息息相关。每年都有多场新生儿命名仪式、成人礼、毕业典礼和婚礼等各种人生重要仪式在明治神宫举行。

神道教祷告书

的局面。室町幕府（1336—1573）在神道行政方面承袭了镰仓幕府的制度，设立了寺社奉行，掌管有关寺社的人事、杂务、诉讼的管理。在一般民众中继续流行神佛结合的信仰，或兼有两种以上的信仰。这一时期的吉田兼俱创立了吉田神道，主张神作为先于天地而立的超绝阴阳而感阴阳的绝对存在。兼俱在京都的神社内设立了全国最高神灵斋场，控制了全国一半以上的神社。进入江户时代（1603—1867）儒学最终割断了与佛教的联系，成为占统治地位的意识形态。这一时期出现了结合神道倡导儒学的神儒结合神道。有排斥佛教的度会神道，有强调忠君的理学神道，有彻底排佛的垂加神道，还有复古神道（国学）。主张把古道作为国家的根本，神道不仅是祭祀，而且是政治、道德及一切事物之本。垂加神道和复古神道在以后的“王政复古”和明治维新中起过较大作用。江户时期之初，为封建社会全盛期，神社复兴，参拜伊势神宫的风气很盛，全国各地出现了一些声望较高的神社。江户末期，是日本封建制度衰落和崩溃时期，国内国际矛盾加深，朝野期盼改革，出现了教派神道如黑住教、天理教、金光教等。明治维新（1868）时期，复古神道对新政有过较大影响。为了利用神道作为恢复皇室权力和统一国家的工具，1868年强令神佛分离，1870年发布《大教宣布之诏》，建立了祭政一致的国家神道，并定为国教，在行政和教育上与国家密切结合，进行敬神爱国、崇祖忠皇教育。神社被定为国家宗祠。随着日本军国主义向外扩张，宣扬国家主义和神国思想，对内从精神上统治国民，对外为侵略战争服务，成为神道教的主要任务。这种情况持续到第二次世界大战结束。据20世纪50年代统计，日本全国有神社约一万多个。

1945年12月，日本政府发布了《宗教法人令》（神道指令），废止了国家神道，实行政教分离；停止了国家对神道的监督和保护，停止了对神社的经济援助；撤消了一切有关神道的指令，撤消神癨院；关闭公立神道学校，公立学校停止神道教育；撤掉官方公共场所及学校神棚，公职人员及一般国民对参拜神社可自行其事。1946年元旦，天皇发布了《人间宣言》，否定了天皇神性。神道教恢复一般宗教地位。目前日本有神道教徒大约9073万人，每年新年头三天，参拜神社的人达到总人口的一半以上。