藏传佛教：佛教文化的民族化产物

藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称喇嘛教。在国内，除藏族外，蒙古族、土族、裕固族、纳西族人民也有很多人信仰；在国外，流布于不丹、锡金、尼泊尔、蒙古人民共和国等。因形成于西藏，所以称为藏传佛教。

藏传佛教固然是本土化的产物，但主要的是民族化的产物。藏传佛教以浓郁的藏族文化特色而闻名于世。

小昭寺

藏传佛教寺院，位于西藏拉萨市北。7世纪中叶由唐文成公主主持建造。殿高三层，上覆金顶，建筑形式与汉地寺庙相同，后几度焚毁，又按藏式重修。寺内曾供奉由文成公主带到拉萨的觉卧佛像（释迦牟尼12岁时等身像），后此像移至大昭寺，改供奉尼泊尔赤尊公主带到吐蕃的不动金刚佛像（释迦牟尼8岁时等身像）。寺内装饰精美，壁画、彩绘和金银饰物很多。该寺原为格鲁派密宗经学院之一。

佛教在西藏的发展分为“前弘期”和“后弘期”。

从公元前7世纪初至公元9世纪中叶（841）为“前弘期”。这一时期前期，松赞干布（约617—650）做赞普照（君主）时，先后由尼泊尔的赤尊公主、唐朝的文成公主将佛教传入西藏，为初兴阶段。其特点是佛教信仰限于官方活动，尚未流传于民间。兴建了大昭寺、小昭寺等寺庙、道场，供奉各种佛像，翻译了十余种佛经。依据佛教戒律，制定了一些政治法律。公元8世纪初至9世纪初，为隆盛阶段。赤德祖赞（704—755）任赞普时，与唐朝的金城公主弘扬佛教；赤松德赞（755—797）亲政后，大量译经，请印僧入藏，为大批官民子弟授戒。到了赞普赤热八巾（815—838在位）时代，佛教已登峰造极。修寺、度僧、译经、依教制法等等不一而足。从赞普朗达玛（838—842）上台后毁寺、灭僧、砸像，公元841年，佛教在西藏被禁绝。前弘期佛教与西藏民族宗教——苯教斗争不断。苯教是当地的原始宗教，崇拜自然，相信万物有灵，每次祭祀鬼神都要大量宰杀马、牛、羊作为祭品，严重破坏生产力，但是靠着传统的保守势力尚可逞一时之能。

佛教在西藏的“后弘期”，一般指公元10世纪末以后藏传佛教的发展阶段。这一时期的佛教是在西藏封建领主和印度佛教界支持下复兴的。其特点是佛教在与苯教的摩擦、碰撞中，吸收了苯教的一些形式，形成了具有地方特色、民族特色的藏传佛教——喇嘛教。

藏传佛教这一时期密教色彩较浓。一是承袭了印度佛教尊师如佛的传统。印度大乘佛教、汉地大乘佛教主张皈依佛、法、上师（喇嘛）、僧，为“四皈依”；二是所传译经典显密兼有，但密教经典较多，汉文大藏经收入的经藏（如四“阿含”、《大涅槃经》等）、律藏　（如《十诵律》、《四分律》等）、论藏（如《大智度论》、《成实论》等）为藏译所无，而藏文大藏经收入的却有大量的密教无上瑜伽部的经、论、疏、释（为汉译大藏经所缺）；三是由于传教师来自不同地区，其学法师承不同，修行方法各异，因而形成了不同派别，主要有噶当派、萨迦派、噶举派、宁玛派、格鲁派等，而这些派别也都是以密教的传承为主。

敦煌写经《大般涅槃经》

一世班禅画像

班禅额尔德尼为西藏黄教两大活佛之一。班，梵语意为“精通五明的学者”；禅，藏语意为　“大”；额尔德尼，满语意为“宝”。顺治二年（1645），和硕特蒙古固始汗尊称黄教领袖罗桑却吉坚赞为班禅，即班禅四世。实际是第一位班禅，前三世为后来追认。

在奉行戒律方面，虽然一些教派并非都不奉行比丘戒律，但严格按照戒律建立比丘僧伽制度的只有格鲁派。噶举派及萨迦派创宗传法者大多有妻室，宁玛派在朗达玛禁佛时在家中世传而成传统。藏区蔬菜很少，藏传佛教僧人一般都吃肉。

格鲁派形成政教合一制度，以教统政，大寺院中的僧职可起官职作用，这也是不多见的。大的寺院除殿堂、僧舍、灵塔、经幢外，还有私人住宅及街巷等，形成了一个自给自足的社会。寺中僧众集体构成经学院（称“扎仓”）。“堪布”（住持和尚）总理寺务，可以代表寺院出席地方政府重要会议。堪布以下设有总管、执法僧、诵经僧以及掌管众僧业务学习、晋升学位的执事僧。扎仓之下设“康村”，是一个事务管理组织。(www.xing528.com)

活佛转世制度是藏传佛教的最具特色的组织制度。活佛是指藏传佛教僧人中活在现世时已经修行成佛的人。活佛转世，就是在活佛肉体死亡后，而活佛的本性没有死亡，他要通过另一个人身寄体转世，接续活佛的身位。其佛理依据是佛有法身、报身、应身。与“三身佛”理论相应的是业报轮回说。活佛转世是“三身”、业报轮回说的印证，善有善报的证明。藏传佛教的活佛转世，最早出现于13世纪时噶玛噶举派的黑帽派。当时该派一位称做噶玛拔希的喇嘛在圆寂（逝世）前对邬坚巴说，拉朵方面将出现一个他的继承人。噶玛拔希圆寂后，邬坚巴据其遗嘱，在贡塘找到了一个叫攘回多吉的小男孩，确认为噶玛拔希的前身转世。攘回多吉五岁坐床，18岁受大戒，做了活佛。他圆寂后，乳必多吉成为转世活佛，活佛转世制度形成。以后格鲁派及其他派别，也承袭了这一制度。这一制度，有三个重要环节，即：对转世作预示；寻访灵童；金瓶掣签。每个环节都不可少，但“金瓶掣签”是最重要的环节。

藏传佛教的学僧学位制度也是一个别具特色的宗教文化制度。在格鲁派，有资格的学僧一般从入寺起至考取格西（博士或教授）学位需二十至二十五年，如能出钱免服寺中劳役，学程可缩减一半以上。毕业时申请学位，要进行答辩，合格才能获得。

在佛事仪式上，藏传佛教所行的密宗传法灌顶以及修法仪式，与汉地佛教明显不同；各个教派做法也不尽相同，种类很多。

受藏传佛教影响，西藏民间传统节日充满佛教内容，与佛教本身的节日几无区别。主要有佛诞节、释迦牟尼成道节、佛涅槃纪念日、雪顿节（类似夏安居竟）、望果节（丰收节），此外还有一些规模较大的祈愿法会。

藏传佛教的寺庙建筑，对印、汉、藏三种技艺兼收并蓄，博采众长，取精用宏，在汉地宫殿形式的基础上又有新的发展，规模宏大，气势雄伟，雕梁画栋，备极精巧，风格独特。拉萨布达拉宫及甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、青海塔尔寺等被称为古代建筑之杰作。密宗注重设像，因而使藏传佛教发展了雕塑、绘画技巧。各种形式的佛像均十分精美。金字藏经写工精妙，装璜瑰丽，为民族文化珍奇。彩绘画像布局设色纤细入微，酥油花捏塑佛像、佛传故事及山水，均令人赞叹不已。

藏传佛教派别

噶当派　噶当，意为用佛的教诲引导信众的行为。仲敦巴创于11世纪。认为显密教义不相违背，修行必须循序渐进。所依主要经典为阿底峡的《菩提道灯论》。15世纪归入格鲁派。

萨迦派　贡却杰布创于11世纪。因主寺建于萨迦县，名萨迦寺，所以该派被称为萨迦派。因萨迦寺围墙画着红、白、黑三色，所以该派又被称为花教。教义核心是道果论。认为只有专心修炼佛法，断除烦恼，才能获得解脱正果。元末势力大减，余续现存。

噶举派　该派分为两系。11世纪琼布南觉创香巴噶举派，达布拉杰创达布噶举派。因该派僧人穿白色僧裙，所以被称为白教。该派强调止观双运、理论与实践相结合。17世纪以后衰微。

宁玛派　在藏传佛教中，该派历史最长，是大乘密教与苯教融合而成的教派。因该派僧人都戴红帽，所以被称为红教或红帽派。教法授自莲花生，以传承前弘期密教典籍为主，遵循旧密咒。此派现在尚存。

格鲁派　15世纪由宗喀巴创立。因该派僧人戴黄帽子，俗称黄教。主张僧人严守戒律，独身不娶，脱离农事，严格僧伽制度；显密兼修，先显后密，坚持缘起性空。1542年以后，采用活佛转世制度。从明代万历年间起，其首领被封为达赖喇嘛；清康熙年间，该派已成为西藏执政教派。

哲蚌寺