古埃及创世神话：探索神奇图说

古埃及指公元前4000年至公元4世纪非洲东部尼罗河下游的一个奴隶制国家。古埃及宗教指约公元前29世纪至公元4世纪埃及的宗教。古埃及宗教经历了图腾崇拜（包括动物崇拜和自然崇拜）、国家民族宗教、民间宗教和秘传宗教几种形态。是一种具有单一主神教倾向的多神教。古埃及宗教与其他古代民族的宗教有许多共同之处，而它广为流传的创世神话，内容丰富，堪称神奇，独树一帜。

古埃及分为许多部落，每个部落都有自己的保护神，每个部落的人都说自己的保护神是开天辟地的神灵，以便使自己的部落成为全埃及的盟主。这样，神话创作便出现了繁荣的局面。

孟斐斯是埃及古王国（前28至23世纪）的都城，其守护神为普塔赫。孟斐斯人就极力推崇普塔赫，其《神典》说：“他生众神，建城镇，立州治，置诸神于圣所，定祭仪典制，营造庙宇，并依诸神之愿造其体（神像）。”就是说，天地是普塔赫造的，连各种神都是他生的，就无论其余了。这样一来，普塔赫既是创世主、造物主，又是埃及的文化英雄。

赫利奥波利斯的祭司，则将开天辟地之功归于他们的保护神拉（阿图姆）。据他们的说法，太初本是叫做努恩的混沌之水，努恩是拉的父亲，生了拉。拉自我受孕，生下了诸神、人和兽类。拉以口生舒（大气之化身）和泰芙努特（舒的配偶）；舒夫妇这一双神侣又生下了格卜（地）、努特（天）及诸神；诸神又生了世间众多子孙。本来说拉是太阳神，但后来又说太阳是拉的一只眼睛，月亮是拉的另一只眼睛，拉以泪水造了人。又补充说，格卜和努特（地和天）相互拥合，难以分离。大气之神舒将努特高高擎起，二神始分离。为了广泛流传，还绘制了一幅示意图，一直传承至今。这一说法和大洋洲新西兰的毛利人关于天地分离的神话惊人地相似；所不同的是，据毛利人神话，分天地者不是大气，而是林木之神塔涅。此外，非常有趣的是有关天地这一双神侣的情状，埃及神话与世界其他民族的神话有所不同；其他民族以天为　“男”，以地为“女”，而埃及神话却以天为“女”，以地为“男”，女在上，男在下。这一特点，显然是母权制种种观念的反映。但不管何种说法，都是宗法制度意识的体现。

拉姆赛斯一世墓壁画

在这幅壁画中间是拉姆赛斯一世，他的右边是头戴王冠，头部呈鹰形的是荷鲁斯神，它是奥西里斯神和伊西丝神之子，他的双眼分别代表太阳和月亮，成为后来基督的雏形，他是上帝的化身；左边那个长着豺狼头人身的神叫阿努比斯，它是陵墓之神，还负责管理把尸体制成木乃伊，它在阴间审判庭上担任重要角色，他手中握有进入冥世大门的钥匙。这是一幅将国王引入冥世的画。

阿门哈特的石碑

古埃及中王国第十一王朝(公元前2000年)时期彩色浮雕作品。彩色浮雕类似于立体绘画，形象微微凸出于壁面，外轮廓仍勾线填色，背景空白处阴刻象形文字以表达画中含意。画中人勾肩搭臂形成一个整体。人物和景物都被置于一个平面，在一条水平线上进行构图安排，极富装饰性，造型程式化，有简练、概括、单纯的美感。

卢克索阿蒙神殿

此外，还有一些与上述不同的有关宇宙和人类起源的神话流传。例如，埃及有的地区非常崇敬一位叫做赫奴姆的神，这是一尊制陶之神；说人是赫奴姆在陶盘上造的。这一观念是手工艺生产趋于隆盛时期产生的。还有的地区，说宇宙的母体是一只巨卵，太阳以及整个宇宙都是从这只卵里生出来的。所有这些，都不过是埃及人关于宇宙起源的猜测。

综观埃及神话，我们会发现，太阳始终居于十分重要的地位。关于太阳神的说法多种多样。有一则神话说太阳是一个硕大无比的猫，它和它的老冤家蛇争斗不已。还有一则神话描述了拉（太阳）与地下之蛇阿波普激烈战斗的场面。这无非是太阳昼夜运行、没于西边的写照。埃及处在狭长的河谷地带，船是人们的主要交通工具，由此，他们认为太阳是乘船昼夜巡行的。

在埃及人的神话中，天界和地上许多自然现象都有各自的化身。尼罗河给人们带来肥沃的土地，其化身为善神；荒漠危害无穷，其化身为恶神。其中恶神的故事流传最广。恶神塞特非常狡猾、刻薄，为了争夺王位，设计害死了自己的哥哥奥西里斯；常常使风雨不顺，给人们带来灾难。这一则神话是社会观念的反映，也是自然现象的写照。

在埃及神话中，文化英雄占有一席之地。例如，朱鹭神托特，是书记、学者的护佑神，据传是他创立了埃及文字、知识，编纂了各种圣典。奥西里斯，即恶神塞特的哥哥，曾教人农耕、园艺、酿酒，是一位农艺文化英雄。

此外，在埃及还有其他一些神话流传。关于“神惩神话”特别引人注目。这一类神话，旨在以天怒神罚人的罪过，对天灾人祸加以解释。一般地说，在亚洲各民族的神话中，人类受处罚，大多有洪水灭世的情节；而在埃及民族中，却没有洪水灭世神话。在埃及人心目中，尼罗河的泛滥，乃是天的赏赐；河水四溢成灾之说，与他们自然格格不入。在埃及神话中也没有其他灭绝人类的情节。有一次，人类惹大神拉生气了，拉派自己的一只眼睛的化身、他的女儿哈托尔及女神索赫梅特到人间去兴师问罪。拉并没有说怎么惩处人类，女神索赫梅特却要将全体人类一举灭绝。拉察知此事，赶紧采取了补救措施，派一神灵赐给索赫梅特一坛酒，将她灌得酩酊大醉，使其沉睡不醒，方使人类免除一劫。

阿布辛巴神庙

这座神庙位于埃及与苏丹国境线附近，是古埃及国王拉美西斯二世的杰作。他为自己塑了四尊巨像安坐在神庙门口，神庙里的大殿是两排他的立像。最为神奇的是，经当时占星家的精密计算和设计，每一年拉美西斯的登基纪念日和他的生日，阳光都能够穿过大殿直射进内殿里他的坐像身上，使这位比肩众神的伟大法老沐浴在太阳神的光辉之中。

埃及神话诸神

阿蒙　底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。圣兽是鹅和公羊。(www.xing528.com)

阿顿　太阳头上的圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿赫那顿进行宗教改革时，被奉为唯一真神。

拉　即太阳神，中王国时代（约前21到前18世纪）和新王国时代（前16世纪到前11世纪）在人们心目中享有绝对权威，十八王朝（前1567—约前1320）后，更晚一些年代，它变成了宇宙的主宰阿蒙·拉。

阿图姆　落日之神，众神之首，是创造世界的主神舒及泰芙努特的父亲。

古埃及壁画

古埃及壁画

阿匹斯　是最早将神性表现在动物身上的神，孟斐斯城居民多崇拜它。象征丰饶及生产力，形象是一头戴有太阳盘及圣蛇的公牛神。现今在孟斐斯城有一座神牛墓，据信，所埋葬的即为阿匹斯神牛。

贝斯特　猫神，崇拜中心在布巴斯替的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神及图像。

盖伯　大地之神，象征植物生长繁茂的地面。地球之神，舒及泰芙努特之子；努特的兄弟及丈夫；奥西里斯、伊西丝、塞特、奈芙提斯的父亲。圣禽为鹅。

奥西里斯　丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。

伊西丝　守护死者的女神，也是生命与健康之神。奥西里斯之妻、荷鲁斯之母，埃及神话中最重要也是最受欢迎的女神之一。

塞特　沙漠和外国之神，带来各种自然灾害。他是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，视为保护神。

奈芙提斯　守护死者的女神，塞特之妻、阿努比斯之母、伊西丝的妹妹。当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西丝照顾荷鲁斯。

荷鲁斯　王权的守护者，化身是鹰。法老（君王）即为人间的荷鲁斯。他的父亲奥西里斯为塞特所杀，又在其母伊西丝的帮助下复活。

哈托尔　爱及丰饶之神，是古埃及所有女神中最美的，外形可幻化成母牛。

阿努比斯　化身是山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特之子，木乃伊的创造者。

莫斯　通常以一鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，是战争之神。