古希腊神话：感人至深

古希腊为公元前3000年至公元前2世纪，巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西岸一些奴隶制成邦的总称。

古希腊人信奉的是多神教，流传于希腊及地中海、黑海地区。源于公元前8世纪荷马史诗之前，至公元5至6世纪消失。是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜、英雄崇拜的混合物。

关于世界的产生，一则神话说，大地女神该亚从混沌中脱颖而出，她创造了群山，生了天神乌拉诺斯。该亚与乌拉诺斯结合产生了巨人族提坦。名为克洛诺斯的巨人当权时，担心子女会灭掉自己，就把子女吞食，只剩下被母亲救下的宙斯。宙斯联合兄弟姐妹打败了以父亲为首的提坦族人，成为诸神之王。另一则神话说，一个叫普罗米修斯的提坦人用泥土和水塑造了人。

在古希腊人多神教中有一个家族式神团。主神宙斯被认为是诸神乃至人类之父，主宰雷电。其妻赫拉和妹妹被视为天后，掌管婚姻与生育，是妇女的保护神。其儿女都是重要的神，主要有月亮和狩猎女神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜（亦称女战神），爱神阿芙洛狄忒、战神亚力司、太阳神阿波罗。宙斯兄弟姐妹中有：火与工匠之神赫菲斯托斯、海神波塞东、冥神哈德斯等。因为这一神团家族居住在奥林匹斯山上，称为奥林匹斯诸神。此外，还有酒神狄俄尼索斯、命运三女神、复仇三女神等独立神系。

海神波塞东雕像

普罗米修斯

希腊神话中造福人类的神，也是一位神化了的文化英雄。曾从天上盗取火种带给人间，并传授给人类多种技艺，因此触怒主神宙斯，被锁在高加索山崖，每日遭神鹰啄食肝脏，夜间伤口愈合，天明神鹰复来。他宁受折磨，坚毅不屈，最后神鹰为赫拉克勒斯杀死，始获解救。普罗米修斯神话讴歌了人类文化英雄，带有反宗教的倾向，因此马克思说，“普罗米修斯是哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。根据这一神话，古希腊悲剧作家埃斯库罗斯和英国诗人雪莱分别写出了悲剧《被缚的普罗米修斯》和诗剧《解放了的普罗米修斯》。

古希腊人宗教诸神及神话故事一个重要特点是拟人化，人文色彩强烈，人情味十足。诸神或是高大雄伟的，或是美丽异常的，都是理想化的人的形象、英雄形象。从心理、性格上看，诸神与凡人别无二致。所有的希腊神明都具有人的个性和情趣。人的一切，希腊诸神无不应有尽有；而神的一切，又无不反映出人的本性。他们有优点也有缺点，有高尚的品德也有卑劣的品行。他们既胸怀广阔助人为乐，又尔虞我诈勾心斗角。奥林匹斯山上演绎的一幕幕神话故事都是人间生活的翻版。宙斯虽是诸神之王，但他却不能随心所欲，他的妻子赫拉可以约束他，诸神都可以批评他，甚至联合起来反对他。宙斯一再背着赫拉化为公牛、天鹅、鱼、雷电到人间与情人幽会。火与工匠之神赫菲斯托斯生下来腿有点瘸，被逐至人间，从此他不愿意回去。后来，他被酒神狄俄尼索斯灌醉，又被送回了山上。宙斯的女儿们常为谁是最美的神而争吵，人间的特洛伊王子帕里斯曾有幸充当她们的仲裁者。人间英雄赫拉克勒斯完成了十二项事业，却遭到了天后赫拉的迫害。赫拉克勒斯不畏强敌，终能转危为安。他婴孩时代就扼杀了赫拉派来的两条毒蛇，后来擒狮斩龙，驱妖牛，除海怪，到世界尽头夺取金苹果，解救普罗米修斯，还下地府打败了冥神。最后因误穿染有毒血的衣服，自焚而死。死后成神，与青春女神赫柏结为夫妻。赫拉克勒斯是古希腊人最崇敬的英雄。诸如此类的神话故事，一方面表明，古希腊文明和往昔图腾崇拜、自然崇拜、英雄崇拜有着密切的关系；另一方面也表明，古希腊人认为神和人没有不可逾越的鸿沟。无论对神明的景仰崇拜，还是对人间英雄的褒奖赞许，都代表了他们对人本身和人性完美的追求。(www.xing528.com)

古希腊宗教的另一个特点是，没有绝对的权威上帝，诸神不是住在天上而是住在山上；在信仰体系中没有天堂、地狱、死后报应等观念；所谓冥府，不过是人死后休息的地方。这些也表明了古希腊宗教的人文特色。

宙斯神殿

宙斯神殿建于公元前470年，于公元前456年完工，宙斯神像是古希腊雕塑家菲迪亚斯的杰作。公元5年，宙斯神殿被一场大火摧毁。

《荷马史诗》

是约公元前9世纪至公元前8世纪在世的行吟盲诗人荷马根据传说整理的。分为两部分。第一部分《伊里亚特》，讲述的是希腊军队主将阿希里在特洛伊战争中英勇善战，但最后中计致死的故事。第二部分《奥德赛》讲述的是希腊将军、足智多谋的英雄奥德赛在特洛伊战争胜利后渡海回国，历尽艰险的故事。这两个故事是历史和神话传说的结合。其中的一些情节，如奥德赛的军队在返乡途中受到风神的捉弄；在妖岛上遇到六头十二足女妖；在太阳岛上触犯神规，被宙斯用雷霆将船击沉；奥德赛遇仙女被留7年，之后宙斯命仙女放行等，属于神话故事。史诗反映了当时的社会和经济制度。

哀伤的雅典娜

这是1888年在雅典卫城巴特农神庙发掘的一块浮雕板，上面雕刻着头戴战盔，手持长矛而立的雅典守护神雅典娜形象。因为雅典娜姿式是倚矛而立，故称《倚矛的雅典娜》，她表情哀伤，也有人称《哀伤的雅典娜》。