萨满教：探秘原始文化

萨满教是巫师宗教的一种，是现存晚期原始宗教之一。有狭义与广义两种。狭义的萨满教，通常泛指东起白令海峡、西至斯堪的纳维亚拉普兰地区之间整个亚、欧两洲北部乌拉尔—阿尔泰语系各族人民信仰的该类宗教。广义的萨满教，除包括狭义萨满教外，还包括世界各地原始社会土著居民信仰的巫师宗教，特别是北美因纽特人、印第安人和澳大利亚土著居民信仰的巫师宗教。后者的信仰与前者的信仰只是一种不约而同的现象，并无外在联系。我们介绍的萨满教系指前者。我们说萨满教是一种奇异的原始文化，奇就奇在，在20世纪，乃至当今，仍然可以看到它的印迹，这也是国内外宗教学界一度出现萨满教研究热的原因。

萨满教在万物有灵论观念支配下，以崇拜氏族或部落的祖灵为主，兼有自然崇拜和图腾崇拜的内容。崇拜对象包括各种神灵、植物以及无生命的自然物和自然现象。没有成文的经典，没有宗教组织和特定创始人，没有寺庙，也没有统一、规范化的宗教仪礼。巫师，即萨满，在宗教的发展与传承方面发挥着重要作用，没有萨满就没有萨满教。

萨满法服

衣高62厘米，两袖通长177厘米。

萨满教的基本信仰

萨满教笃信万物有灵。认为人有多个灵魂。赫哲族人相信人有三个灵魂：生命之魂，与生命相始终；思想之魂，人死后不消失，需要禳解；转生之魂。阿尔泰人和雅库特人称灵魂和生命为“腾”、　“苏内”和“库特”。认为生命都有腾，它离开人，人即死；苏内为人特有，它使人有思想、意志、情感。无生命体均有库特，使物体有感情、意志。人的亡灵可以同各种灵魂或精灵来往，还可附在活人或物体上。

萨满教崇信神灵。常赋予动物以及火、山川、树林、日月星辰、雷电云雾等以人格化的想象、神秘化的灵性，视为主宰自然和人世的神灵。认为各种神灵有善恶之分，不能违拗、触犯。最初认为，各类神灵各主其事，各行一方，地位平等，没有最高神。但进入阶级社会后，在蒙古、满和达斡尔等民族的萨满教里，出现了天神观念，成了最高神。

萨满教主张三界说。一些民族把宇宙分为上、中、下三界。上界是天堂，众神所居；中界是人和动物植物所在；下界是阴间。人类处于中间，受着神灵福佑和鬼魂作祟的影响。只有巫师萨满能通达上下两界，疏通三界之事。

萨满教崇拜的主要对象

一是崇拜自然。包括：崇拜火。认为火来源于天界，最圣洁，最亲切，能涤除一切污秽、驱赶魔鬼、卜问休咎，任何宗教仪礼都离不开火，各种祭品都要献一点给火神。崇拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地，并主宰各类禽兽，所以要祭山。崇拜日月星辰、风雨雷电，认为日月星辰能给人带来光明，赐给食物，赐给人寿命，要对它们顶礼膜拜；风雨雷电威力无比，得罪它们就会大难临头，要向它们表示敬畏。

二是动物崇拜。这是图腾崇拜的一个方面。许多氏族、部落认为某一动物是自己的“亲族”，是自己的保护神，因而对之倍加爱护崇敬。鄂温克、鄂伦春人对熊就是这样。先是禁止猎熊，后来又认为可以猎熊，也可以吃熊肉，但要以各种方式表示歉意，请求原谅。满族认为乌鸦曾救过自己祖先的命，在祭天祭祖时，于神杆顶端放上乌鸦喜欢吃的东西。达斡尔人在大型宗教仪式上供祭12种动物。

萨满模具

萨满模具的材质是一种软质石，比叶蜡石硬，比其他石头软，硬度不会超过四度。其上阴刻人物的造型。用来印制粘粑供品，祭祀或者是做巫术时候使用。至今，藏族、普米族、羌族、纳西族、赫哲族的萨满巫师还会备有这样的模具。但基本是木制，一般上面都是阴刻鬼怪或者是供奉的牲畜形。

萨满

萨满教巫师。满——通古斯语，是激动不安或疯狂乱舞，并含有占卜之意。萨满是人和神的中介，传达神灵的旨意，沟通人间和鬼神世界。萨满多为氏族或部落的酋长。传说中，一只会说话的神鹰，受天神的派遣来到人间，作为布特里亚人的护佑神，娶该族女子为妻，生一子，此子即为最初的萨满。雅库特人和通古斯人都有萨满是神鹰后裔的传说。萨满的神衣上常饰以鹰形图案，萨满跳神时常模仿鹰的飞翔动作、吃血动作。许多民族中的巫师是妇女。东北亚和堪察加地区的男萨满主持宗教仪式时，常装扮成女人的样子，平时也喜欢模仿女人说话的腔调和动作，即与此有关。后来，出现了女萨满。萨满多在氏族内部承袭，有的是萨满的后代，有的是其他家庭成员。

萨满的主要职责是降神驱邪，为人畜医病；或以占卜方式提示寻找丢失牲畜、财物的方位；生产季节、战争动员会上主持宗教仪式等。萨满经常为人疗疾，一般不给药物，也没有医疗措施，主要靠跳神。跳神仪式多在晚间进行。包括萨满请神、降神、附体、神言、神归等过程，其间有时穿插驱鬼斩魔项目。萨满跳神不收费，另有谋生方式。后来进入阶级社会，萨满则索要财物、并享有特权了。

萨满是氏族乃至部落中最有知识的人，上知天文下知地理，通达天地人间诸事，是氏族、部落成员的老师，人们无论有何疑难之事，都要向萨满请教，其威望极高。萨满是功夫大师，软硬功夫皆备，兼具幻术。萨满是艺术家，降神时跳的舞蹈，仿神灵、仿魔鬼、仿神兽，诡谲而微妙；降神时唱的歌曲，或高昂，或低沉，或激越，拘魂而摄魄；降神时穿的法衣，或如兽，或如鸟，或如怪，多姿多彩；降神时戴的面具，或狰狞，或慈祥，或威严，粗犷而奇绝。所有这些，都是几千年历代萨满们的杰作。这诸多的艺术成果已部分地被保存下来，在博物馆、在舞台上，偶尔在偏远的北方村落，今人尚可大饱耳目之福。

三是祖神崇拜。祖神是萨满教崇拜的主体。每个氏族都有自己的祖神，多为已亡故的曾祖父以上的男祖先。萨满认为是祖神选中的，举行宗教仪式时要请祖神附体；同鬼神交战时，要凭借祖神之力。人畜患病时，被认为是祖神发怒了。认为梦境和日常生活中的一些征兆，传达了祖神的意见。在仪礼中规定了一些祭祀、禁忌和禳解之法。(www.xing528.com)

四是崇拜偶像。萨满教供奉的神灵偶像是用石、骨、木刻削或草扎、兽皮毛编结的，多类似人形，都是成双成对的。置于帐篷上方、家宅门楣或住地旁边的树上。鄂温克、鄂伦春人的熊神偶像，是熊崽皮缝的雌雄一对；鱼神偶像是松木雕刻的，也是雌雄各一；蛇神偶像是用铁皮剪成的。有的氏族、部落祖神像是在布上绘制的。同一个氏族各家的祖神像是一样的，夫妻还要各自供奉自己的祖神。

祭祷禳祓仪式

一是祭祖仪式，称做“奥米那楞”。仪式非常隆重，全体氏族或部落成员参加，共同祈求祖神保佑人畜平安、农牧丰收。氏族新萨满领神仪式也同时举行。有一些氏族、部落在春季举行，有的在秋季举行。届时，众人携带牛羊、兽肉、粮食和酒到场。祖神像挂于树梢或高杆上，配置日、月以及各种鸟类模型，树间绳索上挂着猎物的头、舌、心、肺、四肢、尾等。仪式要举行多日。此间，要举行赛马、摔跤、歌舞表演等活动。

剪纸手拉人

招魂是萨满巫术的主要内容之一，在招魂活动中，剪纸手拉人是将离开人的躯体的灵魂召唤回来，是使灵魂以阴还阳的重要媒介物。

萨满铜像

2007年6月30日，世界最高的萨满铜像在中国呼伦贝尔市莫力达瓦达斡尔族自治旗中国达斡尔民族园落成。铜像高20.5米。

萨满们穿戴神衣、面具，跳神念经驱邪纳吉，各家主人向他们泼撒酸奶以讨吉祥。有的氏族，萨满模仿飞禽的动作和鸣叫，举行吃血仪式，并将牛羊血抹在神像的嘴上，让神分享，以求福佑。

二是为婴儿举行捉魂仪式，称做“求麦乌”。在古突厥语中，麦乌一词含胎盘之意，雅库特人认为它是一种吉祥的小鸟，供奉麦乌能使人丁兴旺。额尔古纳河流域的渔猎民族在小孩患病时，就认为病儿的灵魂去另一个世界了，须以驯鹿或犴为祭品，请萨满举行求麦乌仪式，捉回灵魂。

三是为亡人送魂的仪式。北亚、东北亚渔猎民族多有为亡人送魂的习俗。其仪式为，扎一草人，系上多根细线，身穿孝服的亡人子女或其他人各牵一线，萨满也牵一根线念咒语及祷词，请亡人尽快离去。之后以神棍击断线绳，尽力将草人抛远，认为亡人之魂随之远去了。有的民族下葬送魂时，做个穿衣服的小木人代表亡人，焚香烧纸上供，请萨满跳神。第三天由萨满射箭，为亡灵指示去阴间之路。

四是祈求神赐仪式。鄂温克、鄂伦春等渔猎民族的猎人在出猎不利时，常常举行这种仪式。或是用柳条做成猎物，进行一次获猎的模拟表演，或者在夜晚对月叩拜祈祷。有时也请萨满代为向猎神祈祷，请猎神赐给好运。

五是求雨、止雨仪式。在久旱不雨的季节，人们有种种祈雨的方法。有的人将打死的啄木鸟放在水上，让鸟嘴朝上张开，然后挂在树上，认为这样即可以得雨。久雨不晴，即祈求止雨。方法之一是把薄木片穿孔系在松树枝上，摇动松枝，使薄木片旋转起来发出风声，同时向神灵祈祷，认为可以驱散乌云止雨。无论求雨、止雨，重要方式是请萨满降神、行法术。

六是行咒术与法术的仪式。草原上的氏族，有的以咒术报复仇人。法术仪式多数是萨满在降神驱鬼时进行的，主要有赤脚在炭火或钢刀上行走；以舌舔烧红的烙铁；吞火喷焰；或割破唇舌，把鲜血喷到病人脸上等等。

七是占卜仪式。这种仪式在信奉萨满教的各个民族中是广为流传的。主要有枪卜、骨卜、筷卜等。辉索木地区还有“笊篱卜”，主要卜问患病者犯了何种神灵和吉凶休咎等。

萨满腰牌

金代符牌。两枚符牌均为一面是云气符纹，也可称之为“神气”符文；另一面是“雷篆体”符字。