美拉尼西亚的祖先崇拜文化-图说世界宗教文化

美拉尼西亚是西南太平洋岛群之一，主要为大陆型岛屿，雨量大，有热带森林；矿产丰富，也宜于农耕。美拉尼西亚人系岛上原居民，包括新喀里多尼亚人和斐济人等，部分居住在伊里安岛，语言属马来——波里尼西亚语系美拉尼西亚语族，无文字；直到19世纪初，还在使用石制、木制工具，刀耕火种，从事农业，氏族制度开始瓦解；现有人口约100万。

美拉尼西亚人的祖先崇拜文化在世界诸民族原始社会祖先崇拜文化中属较有特色的原始文化之一。其特点是，较之其他原始氏族，美拉尼西亚人祖先崇拜出现得较早，这与美拉尼西亚人很久以前就由母系氏族向父系氏族过渡有关。

美拉尼西亚人祖先崇拜文化的一个重要文化背景是对“玛纳”的崇信。美拉尼西亚人笃信处处都有一种超自然之力存在于冥冥之中；在生产、生活中采用多种方式，可以让“玛纳”这种超自然力为自己服务。他们认为，“玛纳”或来自一些精灵，或来自于人，包括自己的祖先。美拉尼西亚人还认为，“玛纳”还可以寄身于一些物体之上。他们常常将“法石”埋入田地里，如果庄稼长得好，获得了丰收，那么这种“法石”无疑具有“玛纳”。他们认为，“玛纳”是可以辗转相传的，可以从一物体移于另一物体之中。例如，如果某人相信某块“法石”具有强大的“玛纳”，他将“法石”借给同氏族的人去用，这块“法石”就会给借用者带来好处。如果将具有“玛纳”的“法石”放在其他石头旁，其他石头也会获得“玛纳”。美拉尼西亚人相信他们的祖先保存有许多充满“玛纳”的法物，他们用过的东西，包括各种工具、各种武器以及他人住过的地方都是这样。

祖先崇拜

宗教观念之一。指对先祖亡灵的尊崇，并认为他们有能力对儿孙保佑赐福。一般认为始于原始社会后期家庭开始形成后，并于奴隶制社会和封建社会的宗法体制下得到充分发展。祖先崇拜，在世界各民族发展史上，是一种普遍存在的观念和社会现象。

玛纳

原始社会中人们的宗教观念之一。一种人无法看见的超自然之力，可以通过种种途径左右人们的吉凶祸福。如果人们获取并统摄、制驭了它，则可得到无穷威力，为己所用。

巴布亚新几内亚高地部落的头饰

高地部落的头饰,常常用各种艳丽的天堂鸟的羽毛编织而成，而他们脸上的图案更是奇特并且色彩斑斓。由于每一个部落都有自己独特的图腾崇拜，所以各个部落的头饰和彩面存在着不同的形态，有的还出现了极大的反差。

巴布亚新几内亚人的极乐鸟头饰

巴布亚新几内亚人最推崇的有三种东西，即极乐鸟、鳄鱼和男人雕刻像。极乐鸟生活在巴布亚新几内亚的高山丛林中，有“神鸟”之称；它总是逆风飞行，所以又被称为“风鸟”。世世代代以来，巴布亚新几内亚人用极乐鸟的羽毛做举行仪式时用的头饰。

美拉尼西亚人祖先崇拜文化的另一个重要文化背景是万物有灵信仰。所谓万物有灵，即相信万物都是精灵。美拉尼西亚人的“玛纳”观念与他们的万物有灵观念密切相关，这一观念和信仰在整个美拉尼西亚群岛极其普遍。西部地区的精灵观念稍弱，而在中部地区精灵观念、万物有灵信仰十分繁盛。美拉尼西亚人认为，精灵分为亡者之灵和自然之灵两种。在南美拉尼西亚、新赫布里底群岛和班克斯列岛，自然精灵崇拜比较盛行，因为那里的自然环境是峡谷、山峦和海洋，人们的生产、生活压力多来自于自然环境。而在所罗门群岛和俾斯麦群岛，居于首要地位的则是对亡灵的崇拜，当然，这也是与其社会环境密切相关的，因为这里的人们社会压力大于自然界的压力。这里的人笃信已故先辈的亡灵永在，祖先亡灵是一切古老习俗的维护者，对其崇拜将获得他们的“玛纳”，获得他们的保护。因此，他们采取多种崇拜方式取悦于祖先的亡灵。一些地区的部落、氏族以各种材料制作成列祖列宗的形象，有的还嵌以先辈的颅骨，奉于特定的“圣所”。(www.xing528.com)

美拉尼西亚人的祖先崇拜同其他民族在原始社会的祖先崇拜一样，也经历了从女性祖先崇拜到男性祖先崇拜的发展过程。在母权制氏族社会阶段，妇女在社会生活中处于中心地位，在生育子女、繁衍种族过程中发挥主要作用，女性在氏族中被尊为祖先，并成为崇拜对象。在美拉尼西亚地区，男性秘密组织崇拜的就是一位女性始祖精灵，据传，她永生不死，年年生育杜克—杜克（意即“亡者之灵”，引申为“灵魂”、“生命”），使美拉尼西亚人生生不息。有趣的是，这些秘密会社的男人竟然戴上令人畏惧的面具，扮做精灵模样吓人，诈取珍贵物品。

精灵

宗教观念之一。被认为存在于神和人之间的超自然体，地位低于神而高于人；一般都不会死，而且具有种种神通；有善良的也有邪恶的，善者可助益于人类，恶者则会危害人类。

万物有灵论

一种宗教形成之前形成的观念，即准宗教观念。原始人推论，一切具有生长或活动现象的东西，诸如动物、植物、河流、日、月等，以至于凡可能出现在梦境中的任何物件，都具有精神，都具有灵魂。原始人之所以产生这种观念，是因为他们的思维方式还没有达到能够综合各种现象而加以抽象推理的地步。

斐济民居

巴布亚新几内亚人

随着社会分工，男性祖先崇拜逐渐取代了女性祖先崇拜，继而出现了英雄崇拜。美拉尼西亚人中流传的文化英雄神话就是英雄崇拜的反映。所谓文化英雄，说的是一对孪生兄弟：一个聪慧，一个愚拙；一个致力于创造，一个专事于破坏。这一类对偶神幻形象，其形成和远古的胞族划分有关，也和图腾崇拜有关。例如塔尔戈，正是两胞族之一的鹞氏胞族所奉之图腾。在新赫布里底群岛，塔加罗已与人同形同性，已经是与图腾崇拜没有关联的文化英雄了。

随着生产的发展和阶级分化的萌芽，首领逐渐被神化，首领崇拜被突出出来。在此期间，“玛纳”被给予“全面”解释。如“玛纳”是善恶兼容的：它既可给人带来厄运，也可给人带来幸运。而“玛纳”的幸运往往带给那些风云人物，那些时运亨通的人物。比如跻身于男子会社，获得高贵等级的人，荣获首领称号的人，心想事成的人，英勇善战的人，精于技艺的人，等等。一个人如果有作为，证明他拥有　“玛纳”，有了“玛纳”就可以当首领，当上首领，权势就大，就被人崇拜。

玛纳会给英勇善战的人带来幸运