神秘神学：主治者、掌权者与执政者的角色

1. 我现在必须讨论天界理性的中间等级，并且以超出此世的目光，尽我最大可能观照主治者，以及圣洁的掌权者和执政者的惊人景象。 ^[60] 每个远远高于我们的存在者的名称都表示着上帝被模仿和服从的方式。

富于启示的名称“主治者”在我看来表示着一种上升；他们自由、不为尘世倾向所束缚、不向往任何属于粗鄙统治的暴君的不相似的品性。因为他们不被任何缺陷所侵染，他们超出任何奴隶的悲惨造物之上，它没有任何不相似物（可与之比拟），他们永远大力地争取真正的主治，和朝向所有主治的真正泉源。他们仁慈地、与自己能力一致地——如其下属者所做的——接受那主治者的相似物。他们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。

至于圣洁的“掌权者”的称号，指的是在他们一切与上帝相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。这是在接受给予自己的神圣光照时拋弃一切疏懒与软弱的勇气，他们有力地提升自己去模仿上帝。它决不会由于胆小而放弃自己与上帝相像的运动，他们毫不偏离地注视着那一切权力之源的超越的权能。真的，这一勇气尽其最大可能成为他们所遵循的权能的形象本身，由于这权能是一切权力之源，这勇气有力地向祂回归。同时，他们向自己的属下者传送自己强而有力的和圣洁化的力量。

圣洁的“执政者”正如这名称所表示的，与圣洁的主治者和掌权者在同等层级上。他们被置于此位之上，使他们能以和谐不乱的方式接受上帝，并表明天界的和理性的权威的有序本性。他们决不会用他们的权力对下级做出暴君式的伤害；相反，他们被和谐地、永远地提升至上帝的事物之前，并且充满善心地把低于他们的等级与他们一道向上提升。他们还尽自己的最大可能与那是一切权威之源并创造了一切权威的权威相像；他们还尽天使的最大力量使那个权威在他们的权威力量的和谐秩序中得到彰显。

因此，天界理性的中间等级表现了自己对上帝的服从。正如已经说的，这就是他们如何通过第一天使等级的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。

2. 这一从天使到天使的传递对我们来说可以象征那“完全”，祂从极远处来，当祂从第一等级到达第二等级时，祂变得越来越暗。我们关于圣事的圣洁老师教导我们说，神圣实在的直接启示的实现比分有从别人那里来的神圣景象要高超得多。同样地，在我看来，那些被最先提升至上帝的天使对上帝的直接分有比那些通过中介者而完善的天使的分有要更为近于上帝一些。因此，用传给我们的术语说，最先的理性完善、照亮、洁净较低级别者，使后者通过他们而被提升至普遍的和超越的泉源，并从而分有那一切完满之源的太一的纯净、光明和完全。(www.xing528.com)

一切等级的神圣泉源立下了这一统括一切的原则：第二级的存在者通过第一级的存在者而从上帝接受启示。你可以发现，这已经多次为《圣经》著述者所肯定。

上帝出于对人类慈父般的爱而责罚以色列，以便使她回到圣洁的拯救之道上。为了引起内心的改变，祂把以色列交到了野蛮国家的复仇之手中。这是为了确保在祂特别的统领下，人改正自己。后来，祂由于仁善而把以色列从被囚之中释放出来， ^[61] 并恢复了他们先前的满意状态。神学家撒迦利亚对此有一个异象。有一位第一等级中的、紧紧环绕上帝的天使从上帝本身获知了《圣经》称作“安慰话”的话。 ^[62] （顺便说一下，正如前面已讲的，“天使”在此不加区分地指任何天界存在者）一个低等级的天使遇着前面那个天使，并从他那儿接受了上帝的启示。这样，他受了指教，就像受了一位大祭司在上帝意愿之事上所做的指教一样，然后又被派去告知那位神学家：“耶路撒冷必然再次住满众多的人民。” ^[63]

另一位神学家以西结说，这一切都是在自己的至高荣耀中立于基路伯之上的上帝自己神圣地决定的。 ^[64] 上帝出于对人类慈父般的爱而决定为了以色列的改进而矫正她，祂还在圣洁的公义行为中命令将无罪者从有罪者中区分出来。在基路伯之后被最先告知此事者是那腰间带着墨盒子、身披长袍以象征大祭司的人。 ^[65] 他又再把神圣的决定告诉其它带斧天使，他这么做是根据作为命令之源的上帝的指示。（上帝）对那个天使命令：走遍耶路撒冷全城，画记号于无罪者的额上。（上帝）对其他天使说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜。只是凡有记号的人不要挨近他。” ^[66]

想想更多的例子：那对但以理说“就发出命令” ^[67] 的天使，那从基路伯之中取火的第一位天使，那把火交给穿着“圣洁之衣”的天使手中的基路伯， ^[68] 这些不是集中地说明了天使之中所存在的美善秩序？再如那呼叫最圣洁的加百列并说：“要使此人明白这异象”的天使的事。 ^[69] 圣洁的神学家还给出了其它例子，说明适宜于天界阶层体系的圣洁与和谐的秩序。我们自己的秩序照搬这天上秩序，因为我们的秩序试图尽最大可能模仿天使之美，为它所塑造，作它的形象，并被提升至一切秩序和一切阶层体系的超越之源。