1. 我想我已经解释了我说的“阶层体系”是什么意思。下面我应该对天使的阶层体系献上一曲赞美歌。我以超越此世界的目光凝视《圣经》所归属于它的圣洁形式，以便我可借助这些神秘的表现而被提升至它们神圣的单纯性。然后我们将用应有的敬拜和感恩来荣耀上帝，祂是我们关于阶层体系所理解的一切事情的来源。
有一个真理必须远在一切之上得到确认，即超越之上帝已经由于善而建立了万物的存在，并使其生成。普遍之因即超越之至善的特征是祂召唤万物尽其可能地与祂交通。故而万物总以某种方式分有那超越的上帝中流出的神命，上帝是一切存有者的发源地。确实，无物可以不分有万物的存在和泉源而能存在。甚至没生命的事物也分有祂，因为超越的上帝是一切存有者的存在。生物进一步分有那给予生命并超出一切生命的力量。拥有理智和理性的存在者分有那超出一切理智和一切理性的绝对完善的、最先完善的智慧。很明显，这些后面说到的存在者离上帝更近，因为他们以如此多的形式分有上帝。
2. 与仅仅存在着的事物比、与非理性的生命形式，甚至与我们的理性存在者比，天界存在者的圣洁等级很明显地在他们所领受的上帝的恩赐上高超得多。他们的思想过程模仿着神圣者的，又用超越的眼观照着神圣的相同性。他们根据祂来塑造自己的理性。故而很自然，他们进入到与上帝的更为丰厚的交通之中，因为他们永远向高峰行进、因为他们在上帝容许下汇聚于对上帝的永远热爱之上、因为他们非物质地接受那未稀释的、原初的启明光照，而且因为他们的生活在这光照的命令下，是一种完全理性的生活。他们最先和最多样地分有神圣者，又提出对于神圣奥秘的最先和最多样的启示。所以，他们才最有权被称作天使或传信者，因为他们最先被给予了神圣的启示，并把这些远远超出我们的启示转达给我们。确实，上帝之道教导我们：天使将律法交给了我们。 [32] 在律法的时代之前，以及律法来到之后，正是天使把我们光荣的祖先向神圣者提升：通过颁布行为守则而把他们从迷失流浪和罪过转向真理的正道，或通过宣布与解释神圣秩序、隐秘异象、超越的奥秘或神圣的预言。
3. 有人或许会说上帝自己不用中介者便向一些圣者显现过。但是事实上我们必须明白，《圣经》已清楚说了：“从来没有人看见” [33] 或将看见处于自己的全然隐秘之中的上帝的存在。当然，上帝以与自己的神圣性一致的方式向某些虔敬的人显现过。祂曾以某些与看见者相宜的神圣异象出现过。这类异象，即用形状表现无形之上帝，被神学正确地描述为“神显”。这种异象的接受者被提升至神圣者。他们被给予了神圣的启示，并在某种意义上可以说是进入到神圣事物本身中了。但是，实际上，还是由天界的力量引导我们可敬的祖先知晓这些神圣的异象的。(www.xing528.com)
人还可以争论说，在《圣经》传统中，律法的神圣规则是由上帝自己直接授给摩西的，以便使他可以真正地教导我们：这些规则本身乃是那神圣的和圣洁的事物的复本。然而神学很清楚地指出，这些规则是经由天使的中介而传给我们的，以便使上帝的命令可以告诉我们：二级存在者须通过一级存在者得到提升。 [34] 一切秩序的超越的泉源所立下的律法中的规定，不仅影响最高和最低的理性存在者，而且还影响那些同一等级者；律法还确立：在所有阶层体系之中，必须在最先者、居中者和最下层中分配适当的秩序与力量；那些与上帝接近的存在者应当成为那些较远者的引路人，引导他们接近神圣的启示与交通。
4. 我注意到耶稣厚爱人类的奥秘最先是启示给天使的，然后由天使把这一知识的恩赐转交给我们。正是最圣洁的加百列引导撒迦利亚大祭司知道了那个秘密：与他的所有期待相反，由于上帝的恩典，他将会有个儿子，作耶稣神圣的和人世的工作的先知，耶稣将为了拯救世界而仁慈地降生。 [35] 加百列告诉了马利亚她将受孕那不可言说的上帝的神圣奥秘。 [36] 另一位天使向约瑟预告了上帝向他的祖先大卫作的神圣应许的真正应验。 [37] 还有一位天使把福音告知了牧人，他们由于从人群中隐退的安静生活而得到了一定的洁净。与天使一道还有“一大队天兵”，把那著名的欢颂庆贺之歌传给了地上的人。 [38]
但是现在让我们举目凝视《圣经》中最崇高的启示。耶稣自己，那在世界之上生活的存在者的超越原因，化身为人形，但却丝毫没有改变他自己的根本本质。但我看到他从未放弃他所建立和选择的人的形式，他温顺地服从着由天使所传达的圣父之上帝的意愿。正是天使向约瑟宣布了圣父的安排，逃向埃及和回到犹太。 [39] 圣父的命令还通过天使而传达给耶稣本人。我不用提醒你有关天使安慰鼓励耶稣的神圣传统， [40] 或是由于他为我们的拯救所做的宏大工作而本人列位启示者中，并被称为“大忠告之天使” [41] 。真的，当他宣布他所知道的圣父的事时，他不正是一位天使吗？ [42]
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