1. 高于任何存在、任何神明、
任何善的三位一体啊!
基督徒在智慧天国中的向导啊!
引导我们向上越过无知与光，
上升到神秘的《圣经》的最远、最高的巅峰，
在那儿有上帝之道的奥秘，
它们单纯、绝对而不可更易，
处于隐秘的寂静的辉煌黑暗之中。
它们在至深的幽暗之中(www.xing528.com)
把淹没一切的光撒遍在最清楚者之上。
它们在完全感觉不到和看不见的事物中
用超越一切美的宝藏
这就是我的祈祷。提摩太，我的朋友，我对你寻求观照那神秘的 [2] 事物时的忠告乃是：丢掉一切感知到的和理解到的东西，丢掉一切可以知觉的和可以理解的事物及一切存在物与非存在物；把你的理解力也放在一边；然后，尽你的一切力量向上努力，争取与那超出一切存在和知识者合一。通过对你自身和万物的全部彻底的拋弃：扔掉一切并从一切之中解放出来，你将被提升到那在一切存在物之上的神圣幽暗者的光芒之中。
2. 不过注意别把这些告诉那些未入门者，即那些被尘世的事物缠牢的人。这些人以为除了个别的存在物之外，没有任何东西；他们以为靠自己的理性力量就可获得对那隐于幽暗之中者的直接知识。 [3] 如果说对神圣者的了解远非此辈所能及，那么就更不用说那些其它的更无知的人了。那些人用获自最低级存在物的词语来描绘万物的超越原因，他们宣称说上帝决不比他们自己造出来的、渎神的、各种各样的形体更高明。关于万物之因的真理应是如此：既然祂是全部存在者的原因，我们应当提出所有有关存在者的肯定，并将其赋予上帝；更为恰当的是，我们应当否定所有这些肯定，因为祂超出万物。我们不要认为否定只是肯定的相反，而应认为万物之因远远优先于此，祂超出缺乏，超出所有的否定，超出所有的断定。
3. 这至少是福佑的巴多罗买（Bartholomew）的教导。 [4] 他说上帝之道至大又至小，福音既遍布天下又有限制。在我看来，他这么说是十分聪明的，因为他已经掌握这一道理：万物的善因既雄辩善言又沉默不语——甚至一言不发。祂既无话语又无理解行动，因为祂处于高出这一切的层面上。只有当一个人经历了各种考验，越过了每次圣洁上升的峰顶，越过了所有的神圣光芒、所有天国的声音和话语，进入到那黑暗——如《圣经》上说的，超出万物的太一便在这里 [5] ——之中时，他方能明白这一切。福佑的摩西听从召唤，先洁净了自己，然后离开尚未洁净的人。这么做不是毫无理由的。当他完成所有的洁净后，听到了号角声大作。他看到了许多光芒，纯洁而奔涌的光。然后，他离开人群，在被选出的祭司的陪同之下，向圣洁上升的顶峰攀登。但并没遇到上帝自己，而是观照——不是那不可见者——上帝的居处。我以为这里的意思是说：肉眼或心智所知道的最圣洁、最高的事物是象征语言所表达的属上帝的事物。上帝无法想象的临在通过这些原则而展现出来，在这些圣洁之地的高峰走向心灵可升之处。然后，摩西冲破了它们，离开了看与被看者，进入到不知（无知）之真正神秘的黑暗之中。这时，他放弃了一切心智可理解者，完全被包容在不可触及和不可见者之中，他完全隶属于那超出万物者。在此，人不再是自己，也不再是任何别的东西，被一个全然不知（无知）的所有知识的终止而最高地统一起来，通过什么也不知而超出心智地认知。
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