唯识学概论：心不相应行法简介

心即八识心王，行是迁流、造作的意思，通指一切有为法，在五蕴中即是行蕴。行蕴有二：一是相应行，即是心所有法；二是不相应行法，指非心所，亦非心王或色法，而是心、色诸法分位差别假设，亦随色、心诸法而有生灭。它们既不是色法和心法，也不是无为法，而是有为法，只是说与心不相应。因为心是主，实际上与心所、色法和无为法都不相应，所以其名称应该是“非色非心不相应行法”，简称为“心不相应行法”或“不相应行法”，共有二十四种，它们是反映由心王、心所与色法三者之间发生联系的抽象概念。

得：获得、成就和不失之义，即色、心等法生起不坏灭之相。由能得的心理要求与所得的财物等而产生的抽象概念。

命根：就是指众生的寿命，也就是生命，由先业所引发，从而决定其寿命持续不断的时日，有一定的限制。即第八识依业力所引，任持色、心不断之功能。

众同分：是性相统一的意思。众生所以有共同的认识，共同的语言，是因为有各种共同的特征（同分），如人与人的特征，物（色、心）与物的特征，也就是共同性，众是大众，同是相同，就是大众相同的一分子，分是一分，所谓“人以类聚，物以群分”。彼此是人，同是人中一分，彼此是畜，同是畜中一分。六趣差别，同类共居，就是众同分。

异生性：异生即是“凡夫”，异是异类，是变异，系异于圣人的生类；生是众生，又是生死；性是性质。就是说众生由业力牵引，轮回六道，异类受生，性质变异，各不相同。心位由于不得圣法（佛法，如见修道等），各类趣生差别不同，未得证悟，与圣者相异。异生性实际是说众生成凡夫的依据或原因在于不得佛性，和一些上座部的佛典（如有部）所说的“非得”，即没有成就是一致的。

无想定：外道认为想定是生死，因此以无想天为涅槃。欲出离想，由定力令前六识不现行心、心所的心想不起，故名无想定。指众生祈求一切心识活动全部停止，以图求证得无想果的一种禅定。历来很多佛教大师认为，此种外道所修的定功，唯使思想停止活动，令身轻安，但出定之后，想仍生起，徒然无益。

灭尽定：二乘人厌恶心想，欲止息想，由定力令前六识不恒心、心所和第七染污意识一分心、心所的心想不起，故名灭尽定，指专修克制思想的使之停止活动的禅定，修得此定即灭尽心和心所，所以又名“灭受想定”。此定与无想定的不同之处，一在唯灭第六，一在兼灭第七。因为生死作业，固在第六；生死根本犹在第七。三果圣人，皆入此定。

无想报：修习无想定得的果报，又名“无想异熟”、“无想事无想”、“无想果”等名。在无想天处、五百劫中，自生至死，心与心所俱灭，其间处于无想的状态。但报尽命终，随先业力，仍入轮回。圣者不入此定。

名身：“名”是指事物的称谓，“身”是聚集之义。一字为“名”，表诠一法的自体，如松、柏、梅、人、马、青、翠、红、男、女、壮、瘦；两个字的名称为“名身”，如青松、翠柏、红梅、男人、女人、壮牛、瘦马等；三个字以上的就称“多名身”，如雄壮牛、铜香炉、红梅花等。

句身：指意思完整的句子。一句称为名句，要有主语和宾语，如“声是无常”，声是主语，无常是宾语，中加谓语，即为名句。二句名“句身”，如“声是无常，所作性故”。三句以上名“多句身”，如“声是无常，所作性故，犹如瓶等”。这三句连在一起，便构成一个因明论式。

文身：指构成名身和句身的梵文（巴利文）字母，它是文字的有机体。也有说两字母就是“文身”的，其实，因为字而有名，由名而有句，由句而成段，由段而成篇；每一篇文章由许许多多字母构成，所以广义地说文身是文字的集合体。

生：先无今有名生，众缘和合而生。指事物的产生与形成。

住：相似相续，有住暂停（表面现象暂停，实则变化不停）。即事物产生后的相对稳定。

老：从生到死，中间逐渐衰变的现象。也有的佛典（上座部有部）称作为“异”，指事物的变异、衰败。

无常：今有后无，死之别名。也有的佛典称做“灭”，为四有为相，即一切因缘和合而成的事物的四种相状：指物质的成、住、坏、空；众生的生、老、病、死；心念的生、住、异、灭，如是循环不息的现象，构成无常的概念。

流转：流是相续，转是生起，谓事物念念生灭，因果刹那相续的变化。指一切有为法，都是生灭无常，因果循环，前后相续的。

定异：定，决定；异，差别。谓因果善恶互相区别，不相混淆，绝对的不同，如说心法、色法，性质各异。(www.xing528.com)

相应：谓因果相称，不相违背。如：善因得善果，恶因得恶果。善与善法相应，恶与恶法相应，各从其类，互不混淆。

势速：谓一切有生灭的事物变化迁流异常迅速。指一切有为法不断为异，刹那生灭，也就是一般所说的物质运动，新陈代谢。

次第：因果流转有序，而不紊乱，也就是一切事物生灭流转有一定的顺序。如说第一、第二……

方：空间，方位。因果法四方上下，遍布所处。

时：时间。过去，现在，未来；昨天，今天，明天等。表时间的概念。

数：数目。一、二、三……十、百、千、万、亿等。

和合性：众缘聚合为和合，谓一切事物的诸因缘和合不相乖违。物理性质，同性相合，同一类型的物质融合在一起。

不和合性：分离，众缘乖违。也指物理性质，异性相斥，不同类的物质不能融合在一起。

上述24种不相应行法，按照其内容，可分为五组：

第一组，表示某种特定性质的有：得，命根，众同分，异生性；

第二组，表示宗教修持和结果的有：无想定，灭尽定，无想报；

第三组，表示语言文字的有：名身，句身，文身；

第四组，表示事物、现象之间关系的有：时，方，数，次第，定异，相应，和合性，不和合性；

第五组，表示事物、现象运动变化的有：生，住，老，无常，流转，势速。

不相应行法除无想定、灭尽定、无想报是依心法、心所法假立外，其余都依色法、心法、心所法而假立。