中国宗教文学史：儒、道、佛的局限与合并

本书所谓三教，乃是一个传统概念。它包括儒、释（佛）、道。

从现代社会科学观点来考察，传统中的“儒”包括儒家学说和儒教两部分。儒家学说是孔子和孟子创立的宗法制政治（即建立在嫡长子制和血缘关系基础上的家天下政治）伦理学说；儒教则是由董仲舒首创，将儒家学说与阴阳五行、识纬迷信乃至鬼神迷信相附会的准宗教。从现代社会科学观点来考察，传统中的“道”也包括道家学说和道教两部分。道家学说是老子和庄子创立的以“道”为世界本源的哲学学派（“道”是什么，学术界有“唯物”、“唯心”两种解释）；道教则是由传说中的张陵、实系张修、张角首创，将老、庄神化为“太上老君”和“南华真人”，并奉《道德真经》（《老子》）和《南华真经》（《庄子》）为基本经典的宗教。

但是，由于古代思想家、文学家的思想局限，他们在阐述和表现儒、道、佛三种内容时，未能作出如上科学分析和区别，而笼统称之为“三教”。因此，在许多古典文学作品中，儒家与儒教是合二为一的，道家与道教是犬牙交错的；特别是有些鼓吹“三教同源”的作家，他们的所谓儒教，其实不过是儒家；他们的所谓道教，也包括了道家哲学在内。这是历史上的既成事实。顺便指出：在西语中没有区别“儒家”与“儒教”、“道家”与“道教”的词语。例如英语中的“儒家”与“儒教”都是Confucianism，“道家”与“道教”都是Taoism。

为了还作家、作品以真实的历史原貌，本书在评述儒教文学时，也将涉及儒学方面的若干代表性作家和作品；在评述道教文学时，也将涉及道家方面的若干代表性作家和作品；在评述“三教合一”的文学时，一般也是以三教的传统文化内涵为标准的。(www.xing528.com)

“三教”和“三教合一”是中国宗教思想史和中国宗教文学史上的特殊现象。我们应当分析这个历史现象，但不能改变这个历史（参阅拙著《中西宗教与文学》第九章第一节“儒道佛与基督教”）。

由于政治的或其他的原因，中国人善于把一种思想学说转化为一种宗教。儒家政治伦理学说被转化为儒教，道家哲学学说被转化为道教，都是先例。现代社会也出现过这种返祖现象。十年“文化大革命”期间（1966-1976），“四人帮”（毛泽东语）神化毛泽东，在全国推行早请示，晚汇报（许多地方的农村称之为“早敬”“晚敬”）、跳“忠”字舞等科仪，人人佩戴毛泽东像章，家家设立“红宝书”台供一套“毛选”，与古代西方基督教世界之家家供一部《圣经》如出一辙，等等；从而把毛泽东学说转化为一种准宗教，西方宗教学术界有人称之为“毛教”（Maoism）。这一点，连毛泽东本人在世时亦不无反感^[1]。与此相反，古代西方则从基督教教会中产生了科学家，例如批判基督教神学宇宙观“地球中心说”的人，恰恰是基督教教士哥白尼。他是在基督教教堂里完成其“太阳中心说”的。