本文系弘一大师1931年6月6日（辛未年四月廿一）作于浙江上虞法界寺。这篇文字是大师为《华严集联三百》所做的序，说明了编撰《华严集联三百》的一些情况，如编撰原则、旨趣、讲究等。大师希望这部集联能对青年人在参悟佛法的过程当中，起到抛砖引玉的作用。
割裂经文，集为联句，本非所宜。今循道侣之请，勉以缀辑。其中不失经文原意者虽亦有之，而因二句集合，遂致变易经意者颇复不鲜。战兢悚惕，一言三复，竭其驽力，冀以无大过耳。兹事险难，害多利少，寄语后贤，毋再赓续，偶一不慎，便成谤法之重咎矣。
《华严》全经有两译：一晋译，有六十卷三十四品；二唐译，有八十卷三十九品。若其支流一品列译者，凡三十余部。唯唐贞元译《普贤行愿品》四十卷，传诵最广，盖是晋唐译全经中《入法界品》别译本也。今所集者，都三百联。自晋译《华严经》偈颂中集辑百联(附录四联，原文连续，非是集缀)。自唐译《华严经》偈颂中集辑百联(附录集句二十五联为前百联之余，又附八联为原文连续，非是集缀)。自唐贞元译《华严经普贤行愿品》偈颂中集辑百联(附录二联，原文连续，非是集缀)。后贤书写者，于联句旁，或题曰“某译华严经偈颂集句”，或题曰“某译大方广佛华严经偈颂集句”，或题曰“某译大方广佛华严经某品某品偈颂集句”。“集”字勿冠经名之上，昭其敬重耳。
辑录联文，悉依上句而为次第，唯唐贞元译七言末四联，补集后写，未依经次。字音平仄，惟调句末一字，余字不论。一联之中，无有复字。惟晋译八言第一，重如字，以义各异，姑附存之。
只句片言，文义不具。但睹集联，宁识经旨。故于卷末别述《华严经读诵研习入门次第》一卷，唯愿后贤见集联者，更复发心，读诵研习华严大典，以兹集为因，得入毗卢洲府，是尤余所希冀者焉。
于时岁次鹑首四月二十一日大回向院胜髻书。
译文(www.xing528.com)
割裂经文集成联句，本来并非很适宜的事情。如今受道侣的请托，勉强为之。虽然其中有不失经文原意的地方，但因二句集合导致经文原意有变化的地方也不少。因此我战兢悚惕，每句话都反复考虑，竭尽全力，希望没有什么大过错。这样的事又险又难，害多利少，寄语后贤，不要再做，因为偶一不慎，便铸成毁谤佛法的重错。
《华严》全经有两种译本：一是晋朝译本，有六十卷三十四品；二是唐朝译本，有八十卷三十九品。至于支流一品列出翻译的，总共有三十余部，只有唐朝贞元年间译的《普贤行愿品》四十卷，传诵最广，是晋朝唐朝两译本中《入法界品》的另外译本。如今所集的，总共三百联。自晋译本《华严经》偈颂中集辑一百联(附录四联，原文连续，并非集缀)，自唐译《华严经》偈颂中集辑一百联(附录集句二十五联为前百联之余，八联为原文连续，不是集联)，自唐贞元译的《华严经普贤行愿品》偈颂中集辑一百联(附录二联，原文连续，不是集缀)。
后贤书写这些联句，要在联句旁，或者题某译《华严经》偈颂集句，或者题某译《大方广佛华严经》偈颂集句，或者题某译《大方广佛华严经》某品某品偈颂集句。“集”字不要冠在经名之上，以表达对经的敬重。
辑录联文，全部依上句而为序，只有唐贞元译的七言末四联，补集后写，没有按照经书顺次。字音的平仄只照顾句末一字，其余字不论。一联之中没有复字，只有晋译八言第一首“如”字，因为意义不同，只能保存。
只句片言，文义不完备，只是看集联，哪能通晓经书的宗旨。所以，我另外撰写一卷《华严经读诵研习入门次第》，希望看完集联的贤人，更注重读华严大典，靠这个集联为向导，得以深入毗卢渊博广大的境界，这是我所殷切希望的。
鹑首年四月二十一日写于大回向院胜髻。
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