转身遇见佛：法凭器传

本文是弘一法师1923年春（癸亥年春）在上海与尤惜阴居士合作撰写而成，由大师列出总纲，尤惜阴居士演绎，列举十大利益普劝群生印造经像。大师先后开示了印造经像的功德、印造经像的机会、印造经像的方法以及发愿文的书写格式等，并提出了写经画像时需要注意的事项。最后再次劝告大家多做善事，并赞叹了如来的功德。

印造经像之功德

众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故，凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写、或雕或塑、或装金或绘画，如是种种印造等法，或竭尽己心独力营办，或自力不足广劝众人，或将他人之已印造者，为之流通为之供养，或见他人之方印造者，为之赞助为之欢喜，其人功德皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故？佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，弘扬大化，遍施宝筏，普济有缘。其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复不可思议也。敬本诸经所说，略举十大利益。谨用浅文，诠次如左：

“从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。”贪嗔痴，为造孽种子。身口意，为作恶机关。清夜自检，此生所犯者已多不可计。若合多生所犯者言之，所造罪业，多于寒地之冰山，能勿骇惧？虽然，罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经、庄严佛像。罪恶冰山，一遇慧日，有不消灭于无形者乎！

“常得吉神拥护。一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。”人间种种恶报，无往而非多生恶业所感。一念之善，力可回天。修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上做去，其感动吉神，而蒙护卫，此中实有相互获益之关系。盖神道、天道，自佛法言之，均为夙业所驱，未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法，常有无数天神恭敬拥护。阿难集经，四大天王为之捧案。印造经像为诸天龙神非常欢喜之事。以此功德，而感吉神，常为拥护。终此报身，离诸灾厄，宜也。

“夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。”人间一切争持，嫉妒、诈欺、诬陷、掠夺、残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我执，为救苦雪难第一工程。印造经像，普益人间，为不可思议之法施功德，所及至广。法雨一滴，熄灭多生怨怼之嗔火而有余。化仇而为恩，转祸而为福。其权何尝不操之自我也。

“夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。”悭贪丑行，为堕落鬼道之深因。嗔火无明，为降作毒虫之征兆。结怨多生，寻仇百劫。恶缘未熟，任尔逍遥。时会已来，凭谁解救？鬼魅相侵，虎蛇见逼。孽由自作，事非偶然。修士惕之！印造经像，预行忏罪。于是纵有恶缘，悉皆消释。倘临险地，胥化坦途矣。

“心得安慰，日无险事，夜无噩梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。”尘世多众，十之七八在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生，十之七八在惊忧疑闷懊怨痛苦中。盖为我计者，我以外各各皆立于敌对之地位。孤与众抗，危孰甚焉。况乎欲心难餍，有如深谷，无事自扰，不风亦波。此所以形为罪薮、身为苦本也。佛法善灭诸苦本。彼印造经像者，或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利。诸障雪消，心安神怡，润及色身，有断然者。

“至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。”至人行事，所见独真。事机一至，急起直追做去。无顾虑无希求，发心至真切，用力至肫挚（zhūn zhì），自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚、至诚格天、至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德实无限量。即仅就其人所得一部分之世间福言之，自然一一具足，而无少欠缺。苟或有人，心存希望，而始行善，发心不真切，结果即微薄，可决言焉。虽然，一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地，一传化百，五传而后得百万兆。作宏法功德者，乌可无此大计、无此决心哉！

“所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴、恭敬礼拜。”夙生存嫉妒心造诽谤语，扬人恶事暴人短处，称快一时者。殁后沉沦百劫，惨苦万状，备受一切恶报。一旦出生人间，因缘恶劣，任至何地，动遭厌恶，任作何事，都无结果。而弘扬佛法之人，善因夙植，存报恩之心，充利群之念。或净三业，作写经画像功德；或舍多金，作印经造像功德。所得胜福，不可称量。现在一切受大众欢敬之人，原从夙生宏法功德中来。往后一切令大众欢敬之人，实从现今宏法功德中出。植荆得刺，栽莲得藕。一一后果，胥由自艺也。

“愚者转智，病者转健，困者转亨；为妇女者，报谢之日，捷转男身。”夙生吝于教导，以及肆口谤法，肆意毁谤有德之人者，沉沦重罪毕受后，还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹，恣杀牲禽，以及曾为渔夫屠夫猎户庖丁，与曾操制造凶器火器毒药等权助成他人凶杀之业者，沉沦重罪毕受后，还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌、止知剥人以肥己，悭吝鄙啬、不肯周急而解囊者，沉沦重罪毕受后，还得多生贫穷困厄报；夙生知见狭劣、心存谄曲、巧言令色、掩饰行欺，逐境攀援、容量浅窄、因循怠惰、倚赖性成，烦恼垢重、怨愤易发，妒忌心深、情欲炽盛者，沉沦重罪毕受后，还得多生女身报。惟有佛法，善解诸缚。苦海无边，回头即岸。罪山万仞，息念便空。是以虔作流布佛经庄严佛像之无上功德者，过去积罪，自然逐渐铲除；未来胜福，稳教圆满成就。

“永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。”一切含灵，舍身受身，往返六道，如车轮转。千生万劫，常在梦境。作善不已，罪毕斯升。骄纵忘本，种堕落因。作恶多端，福削寿倾。百千万倍，恶报堪惊。地狱饿鬼，以及畜生。堕三恶道，万劫沉沦。难得易失，如此人身。作十善业，修五戒行。生人天道，夙福非轻。诸佛如来，悲悯同深。广为说法，首重摄心。正念无作，离垢超尘。是故印造经像，上契佛心。仅此微愿，已种福因。自是厥后，做再来人。诸福圆具，出类超群。

“能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。”佛世有一城人众，难于摄化。佛言此辈人众，与目连有缘。因遣目连往，全城人众，果皆倾心向化。诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫，曾为樵夫。一日入山伐木，惊起无数乱蜂。其势汹汹，欲来相犯。目连戒勿行凶，且慰之曰：“汝等皆有佛性。他年我若成道，当来度汝等。”今此城人众，乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念，故与有缘。种因于多劫之前，一旦机缘成熟，而收此不可思议之胜果。

由此观之，吾人生所经过之时代，在所接触之万类，一一皆与我有缘。一一众生至灵妙之心地，皆可作为自他兼利之无上福田。我既于一一众生心田中散播福德种子，一一众生皆与我有大缘。一一众生心田中所结无量大数之福果（虽谓此无量大数生生不已之福果），即为播因者道果成熟时期之妙庄严品，亦无不可。

且吾人能先行洁治自己之心田，接受十方三世诸佛如来之无上法宝，作为脱胎换骨、转凡成圣之种子。吾身即与十方三世诸佛如来，有大因缘。诸佛愿海胜功德，一一摄于我心中。我愿与佛无差别，诸佛慈愿互相摄。因该果海，果彻因源。无边胜福，即缔造于此日印造经像、宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘，善觅福田，善结胜缘。勿任妙用现前之大好光阴，如滔滔逝水之在眼前足底飞过也。

印造经像之机会

印造经像者之所得功德，已略如上述。但何时何处，足以适用此种植福之举。特为研究，以便力行。今谨约述如次。

祝寿

生本无生，无生而生。法身寿算，本来无有限量。其现在幻躯，乃从业报中来。报尽便休，无异昙花一现，何寿之足云。今为随顺俗情故，姑且开此祝寿方便门。

凡自己家中，或长者或侪辈或自身举行祝典时，切勿杀生宴客，浪掷金钱，妄造怨业。亦勿贪恋无足重轻之虚誉，征文征诗接受过情之称许。作此虚文，对众即为欺饰，问心适足惭汗。以故莫善于扫除一切俗尚而从事于印造经像：有力则刻经造像，无力则写经画像。仰以报四重恩，俯以济三途苦。既能获无量福庆，又可留永久纪念。此种胜举，尊者居士，尤宜悉心提倡，留良榜样与多众看。

若亲戚朋友家，举行庆祝时，亦劝准此行之，为造胜福。双方所得功德，不可称量。

贺喜

一念妄动，而起欲爱。于本空中，幻出色身。终此天年，但见百苦交煎，诸怨环逼。闻法而觉醒者，方惭愧痛苦之不暇，又何喜之足云。夫妻父子，无非夙债牵缠。安富尊荣，尽是生理境界。是以觉王眼底，在在可悲。今为多方汲引故，姑且开此贺喜方便门。

凡男娶女嫁时，生儿育女时，职位升迁时，新屋落成时，公司行号开张时，凡百营业获利时，以及其他一切世俗所认为欢喜之事，事而在己，应省下欢喜钱财，作此刻经造像之殊胜功德。其戚友之表情道贺者，宜预向声明所定意旨，俾知所遵循。群以宏法范围内事，为多众示范。

由知识阶级开此风气。转移俗尚，响应至捷而至宏远，可以断言。事在戚友，亦宜迎机利导，免作无谓之举。省下金钱，作此自他兼益之图。

免灾

天灾人祸，无代蔑有。灾分大小，胥由一切众生别业同业感召而至。灾字从水从火，示其来势猛烈，有一发而不易收拾之概。灾殃之种别，若刀兵、若瘟疫、若饥馑、若牢狱。若洪水为患，田庐淹没。若大地震裂，城邑为陷。此外如毁灭一切所有之风灾火灾，以及其他猝不及防之一切悲惨之结果，皆得以灾祸之名目括之。触目而惊心，思患而预防，讲求避免之方，不可一日缓。今为饶益一切有情故，特别开此免灾方便门。

无论山居水居平壤居，所有种种因境而生之特异灾厄。以及刀兵寇盗疫疠火患牢狱，与多生怨怼，寻仇报复之一切祸灾。或为父母师长及诸眷属与诸戚友祈祷免祸。或为并世而生之一切众生发大慈悲心代为祈祷免祸。或为过现未来四生六道中一切众生发大菩提心代为祈祷免祸。其最实际最有效之胜举，当以流通佛经庄严佛像为第一美举。

是何为者？以十方三世诸佛悯念众生故。三界灾厄惟佛威神力善能消除故。矢诚宏法之人，与诸佛慈悲救拔之深心宏愿默相感通故。

祈求

动若不休，止水皆化波涛。静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭。随缘不变，生灭当体即真如。一迷则梦想颠倒，触处障碍。一悟则究竟涅槃，当下清凉。不动道场中，本来一切具足，又何欠缺驰求之有。今为多众劝进故，特别开此祈求方便门。

凡为自己，及六亲眷属之忧年寿短促者求延寿，为子嗣艰难者求诞育，以迄疾病之求速愈，家宅之求平安，怨仇之求解释。营业之求顺遂。一切作为之求如意（但有伤道德之行为及职业，与佛道不相应故，均在屏除之列）。求国内平和，求世界平和，求现在未来一切法界众生回心向善，离诸魔难。以至一切闻法之人，求增长智慧。求证念佛三昧。求临终时无诸苦厄，心不颠倒，往生极乐。皆宜作此写经印经造像画像功德，至诚祈祷，终能一一满足其所愿。

忏悔

省庵法师《劝发菩提心文》有云：“我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道。经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化。而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦。而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根。世世生生，随逐于我，心无暂舍。”

佛初出世，我尚沉沦。今得人身，佛已灭度。何罪而竟生末法？何障而不见金身？抚躬自问，能不惶悚无地？今为消除罪障故，特别开此忏悔方便门。

修持戒行，为末世众生度脱生死苦海最重要最切用之一方法。欲修戒行，当向律藏诸法典参求。在家弟子，宜读《十善业道经》《在家律要广集》《优婆塞戒经》《菩萨戒本经笺要》《梵网经合注》《出家戒律不备录》，夫然后了知一切过咎所在。对于自己前此曾作诸不善事，深自追悔。而欲以忏悔开灭罪之门，辟自新之路者。当以流通佛经，庄严佛像，为最有效。

作此功德时，至诚忏悔，以赎前愆。前此所作诸不善业，可以立即消灭。若代为他人忏悔者，亦适用此方法。

荐拔

树欲静而风不息，子能养而亲不在。此普天下为子女者，对于父母养育之恩，酬报无从，而抱无限之悲痛者也。然而吾父吾母，躯体虽殁，尚有不与躯体俱殁者在。是何物？曰灵性是。此灵性者，舍身受身，被夙业所驱，重处偏堕，自难作主。循环往复，三途六趣。从劫至劫，了无出期。吁嗟乎！三界火宅，岂得留恋？善哉莲池大师有云：“亲得离尘垢，子道方成就。”是以善报亲恩者，当虔修出世法，使我今生之生身父母，仗我不可思议之愿力，脱离生死苦海，为第一要图。并使我百劫千生之生身父母，现尚滞留于六道中受苦无量者，咸得仗我不可思议之愿力，方便脱离生死苦海，为第一要图。以念多生父母深恩故，作彻底酬报想。以念多生父母沉沦六道故，视六道众生皆父母——作六道众生未度尽时誓不成佛想。无论先觉后觉，人人皆有一亲恩未报之大事因缘在。今求浅近易行故，特别开此荐拔方便门。

凡值父母丧亡，或亡后七七纪念、一周年纪念，以至数周年、无数周年纪念，或死期或诞辰或冥寿作诸纪念，皆宜举行印造经像之殊胜功德。其祖父母及外祖父母，与其他一切平辈幼辈，亦宜作此功德以资冥福。若亲戚朋友丧亡之时，亦宜以此类宏法功德，代却一切无益之礼数。其所获功德至无限量。

以上所述，不过仅就大概而言之，此外植福机会不胜枚举。欲悉其详，广诵一切经典自知。

印造经像之方法

写经

凡大藏经中诸经及诸律论。以至古今来一切大德之著作——长篇短段，集联题颂，皆可恭敬书写。或与通达佛法之人商量，酌定一切，尤为妥善。若自己不能写者，可以托人为之。若自己能写，则以自写为是。书法虽不必如何精美，但须工整，不可苟且潦草。普陀山印光法师云：“写经宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体。”又谓：“古人写一字，礼三拜，绕三匝，称十二声佛名。”慈训殷勤，感人至深。敬录之，为作写经功德者劝。

画像

凡佛菩萨像皆可绘画——或大或小，或坐或立，或墨画或着色，均好。长于作画、长于画人物而又熟览内典者，尤易得法。如于画学毫无根底，下笔之宜忌。漫无把握者，勿轻易为此，致惹亵慢而招过咎。

刻经印经

或刻木版，或排印，或石印，均可酌量行之。或出资向流通处，指请现成经典，赠送有缘，以广流布，而宏劝化。或于他人劝募之时，出资赞助，作见闻随喜功德。悉可种植善根，获大利益。有光纸落墨不可用。若贪贱用之，所得功德，较用本国纸当减十倍。不可不知。

刻印佛像

得名画家画就之佛菩萨像，求其流传久远广行摄化者，莫善于制版刷印。或倩名手镌刻坚质木板，或勒石，或制铜版、锌版及玻璃版，均佳。

发愿文之程式

此种发愿文，应附书于经像之后。格式甚多，不胜具述，今略举六例如下：

写经

某年月日，弟子某敬写某经若干部。以此功德，愿我震旦国中以及世界各国。风调雨顺，物阜时雍。灾难消除，干戈永息。共沐佛化，同证菩提。（祝愿辞尽可随意活变，此特备一格式而已）

画像

某年月日，弟子某敬舍微资，请画师某恭画某佛某菩萨像若干纸。愿我身体安康，资生具足。现世永离衰恼，临终往生西方。并愿以此功德，回向法界众生。同度迷津，齐成佛道。

刻经

某年月日，某居士（或其他相宜之名称）几旬生辰。弟子某某等咸以戚好，窃援昔人写经祝寿之例，敬刻某经，并印送若干部，以广弘愿，亦祈难老。伏唯三宝证知。

印经

某年月日，第几男某诞生。弟子某敬施资印送某经若干部，以结法缘。并愿法界无子众生，皆得诞生福德智慧之男，绍隆家业。弘宣佛法，普利有情。绵延相承，尽未来际。

刻像

某年月日，弟子某某等，舍资合刊某佛像或某菩萨像，并印送若干纸。惟愿吾等罪障消除，福慧增长。早证念佛三昧，共生极乐莲邦。普度众生，同圆种智。

印像

某年月日，弟子某敬施资印送某佛像或某菩萨像若干纸。伏愿仗此功德，为母某氏（若为他人者，可随改他名称）忏某罪某罪。诸如此罪，愿悉消除。或不可除，愿皆代受。令现前病苦速得安痊。若大限难逃，竟登安养。仰乞三宝，证明摄受。

如欲广览愿文格式者，可请阅《灵峰宗论》。此书系扬州东乡砖桥法藏寺刻版，价两元。上海有正书局及上海北泥城桥北京路佛经流通处、北京卧佛寺佛经流通处，以及他处著名之佛经流通处，皆有寄售，价约二元左右。此书首卷全载愿文，如能熟读此愿文，不仅能通愿文之格式，并能贯通佛法之精义。奉劝有志之士，其毋忽焉。又发愿虽为自己之事，必须附以普及众生等语，如是则愿力普遍，功德更大矣。

写时画时之注意

写经画像之时，宜断荤酒。沐浴，着净衣，拂拭几案，焚香礼佛，然后落笔。如是乃能获胜功德，得大利益。

故印光法师云：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。”又《印光法师文钞》中，有竭诚方获实益论，言此事最为详明，宜请阅之。《印光法师文钞》，系上海中华书局排印增广本。各埠分局皆有，可就近请之。

结论

观以上所说写画刻印佛经佛像，有如是等胜妙作用，及如是等种种应用方法，以是吾人应随时随力，依此方法，欢喜奉行。

其家境富裕者，可以任刊刻经像等事。即资用不充者，亦可自己抄写映画。及量己力所及，请已经印就之经像等，转施他人，以结善缘而增福德。虽施经一部、施像一纸，倘出以至诚恳切之心，其功德亦无量也。

又无论男女老幼得见此文，而能欢喜踊跃出至诚心广大心。随时随处向人宣说流布佛经庄严佛像。如上所述，种种消灾救难种福获益之事，开导大众，不厌不倦。虽遇无知谤阻，不较不馁。此一团弘扬大法之真诚，如纯粹之黄金然。愈经烈火锻炼，光彩愈焕发。精诚所至，天地鬼神皆将感格。何况无知之人，天良同具，而终无感化之机乎？又乐成人美，奖人为善之道，尽人可行。不论何时何处，随见随闻。有人偶尔发心作宏法功德，不问已作现作将作，一一出吾欢喜赞叹之语，以温慰之、策进之。使当人向善之心愈坚壮，余人慕善之心咸热烈。此不费分文之无上功德，尽人可为。

此《普劝发心印造经像文》，传达之处，无论见者闻者，皆得方便为之。彼盛倡手无斧柯，为之奈何之说者，乃自暴自弃，自误误人之言也。如来舌相，薄净广长，能覆面轮。此稀有之福德舌相，实从万劫千生赞叹随喜之功德中来。

至诚宏法之人，随时随处迎机利导，方便善巧。勤作赞叹随喜功德之人，善于运用其广长舌相。谁谓不可以此胜妙功德，革除众生罪业之相，而获福无浅哉？(www.xing528.com)

译文

印经造像的功德

众生在苦海沉沦，只能依赖慈航救济，才能解脱。佛法在世间教化众生，全仰仗经像住持，才传承不已。因为这个缘故，凡是发志愿，对于佛经佛像，或者刻或者写，或者雕或者塑，或者装金或者绘画。对于这种种印造的方法，或者竭尽己心，独力营办；或者自己力量不足，就去广劝众人；或者将他人已印造好的，帮助其在世间流通；或者自己供养；或者看见他人正在印造，就尽自己之力赞助，使之欢喜。那这个人的功德，就可以说是非常大，不能以常理推断。为什么呢？因为佛的力量无边，善于解脱苦难。众生很多，听闻佛法很难得。现在一个人印造佛像，等于搭建了通向佛法的一座桥，大力弘扬佛法，给世人提供通向佛法的宝船，造福天下的有缘人。这个人心量的广大是不能用语言表达的。所以其功德的广大，也是不能用语言表达的。现在就根据诸经书上所说的，略举十大好处。用浅显的文字，解释一下：

“从前作过的种种罪过，轻的立即消灭，重的也能转轻。”贪嗔痴，是造孽的种子。身口意，是作恶的机关。清静夜晚自己反省，此生所犯的罪过已多得数不过来。如果再把往生所犯的罪过加起来，所造的罪业多过寒地的冰山，能不叫人害怕吗？即使如此，罪业本性是空幻的，只要确有赎罪的想法，誓愿流通圣经、庄严佛像。罪业的冰山，一遇到智慧的太阳，能不消灭于无形吗！

“常常能得到吉祥神灵保佑，那么一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱的灾祸，都不会侵袭到你。”人间的种种恶报，无非是多生恶业所感召的。一念之善，就可扭转。修行善业，而从最方便易行的印造经像这种殊胜功德上做去，可以感动吉神，蒙他们护卫，这其中实际是有相互获益的关系。神道、天道，从佛法来说，都是受过去的造业所驱，没有解脱长劫轮转的苦因。所以如来说法，常有无数天神恭敬拥护。阿难集经，四大天王为他捧案。印造经像是诸天龙神非常欢喜的事情。凭借这种功德而感动吉神，常被他们所拥护。终此一生，远离灾难，是很值得的。

“过去的积怨之心，都能靠着佛法的功德，得以解脱，从而永远免除一心寻找仇人报复的痛苦心理。”人间一切争持，包括嫉妒、诈欺、诬陷、掠夺、残杀等种种结怨行为，无不起因于自私自利的念头。佛法以破除对“我”的执着为救人出苦难的第一工程。印造经像，造福人间，是非常大的功德，传布的范围非常广大。法雨一滴，可以熄灭强烈的怨恨怒火。化仇恨为恩情，转灾祸而为幸福。这种能力不是操在我们自己手中吗？

“夜叉恶鬼，不能侵犯你。毒蛇饿虎，不能伤害你。”吝啬贪婪等丑行，是堕落鬼道中的根本原因。愚蠢发怒，是降作毒虫的征兆。经常与别人结怨，就会遇到仇人的劫难。恶缘还没有成熟，任凭你逍遥。时机一到，谁能来解救你？不管是鬼魅侵袭，还是虎蛇逼迫。孽缘都是自己造作的，事情都不是偶然的。作为修士一定要警醒自己，印造经像，预先忏悔罪过。于是纵然有恶缘，也都可以消散。如果到了险地，也都能化为坦途。

“心里得到安慰，白天不会遇到险事，夜里不会做噩梦。脸上气色红润，身上气力充沛，做的事情都能大吉大利。”尘世中的众生，大多数是在惊忧疑闷懊怨痛苦中度过的。人的一生，十有七八是在惊忧疑闷懊怨痛苦中度过的。仅仅为自身打算，我以外的事物都处在与我敌对的地位。以孤对众，是很危险的。何况欲望如深谷，难以满足。无事自扰，无风也起波浪。这是罪薮形成的原因，身是苦的根本。佛法善于清除苦的根本。那些印造经像的人，有人因为亲身沾染法味而开明，有人则是暗中受到佛的加护而行事顺利。各种孽障都消除了，所以心安神怡，气色滋润，非常有定力。

“一心尊奉佛法，即使没有什么祈求，也自然能丰衣足食，家庭和睦，健康长寿。”人无论做什么事，首先判断要正确。等时机一到，便急起直追努力去做。不要有顾虑，不要有希求，心愿特别真切，用力特别真挚诚恳，自然成就卓越。印造经像这件事，如果也有像这样真挚诚恳、诚意感动上天、一心奉法的人做，即使不计功德，而所得的功德，实在是无可限量的。即使仅就那人所得一部分的世间福来说，也是一一具足，而没有一点欠缺。如果有人，因为心存希望才开始行善，心愿不真切，所得的结果就很微薄，这是可以肯定的。但即使如此，一念之善，一文之细，都不应该丢弃，都有无量的胜果。这就好比把粒谷播撒在肥地里，一转化成百，经过五次转化后得到百万兆的粮食。做弘扬佛法功德的人，怎能没有这样的大计、这样的决心呢！

“说话做事，能得到人和神的欢喜。不管到什么地方，总能被众生衷心爱戴、恭敬礼拜。”过去存嫉妒心，造诽谤语，故意张扬别人的恶事，暴露别人的短处，自己痛快一时的人，死后要经历百世劫难，非常凄惨痛苦，备受一切恶报。一旦出生人间，因过去的业缘恶劣，不管到什么地方，都遭到厌恶。不管做什么事，都不会有结果。而弘扬佛法的人，善因过去就种植了。他们存报恩的心，心里怀着造福他人的愿望。或者清净身口意三业，做写经画像的功德；或捐出多余的金钱，做印经造像的功德。所得的胜福，不可称量。现在一切受大众欢迎敬仰的人，都是从过去弘扬佛法积累功德的人中来的。往后一切令大众欢迎敬仰的人，必然从现在弘扬佛法功德的人中出现。种植荆得到刺，栽种莲得到藕。所有后果，都是咎由自取。

“愚笨的人将变得聪明，病弱的人将变得健康，穷困的将变得亨通；这一世做妇女的，福报降临时，就会转变获得男身。”这辈子懒得劝人向法，以及肆意毁谤有德行的人，死后不仅要受地狱重罪，还会得到很多辈子头脑愚蠢的报应；这辈子为了口腹之欲，恣意杀害飞禽牲畜，或者曾经当过屠夫猎人以及厨子的，还有曾经依靠制造凶器火器毒药等助成别人造凶杀之业的人，受够地狱之苦后，还会得到很多辈子恶疾残废的报应；这辈子贪欲无厌、只知道剥削别人中饱私囊，小气吝啬、不肯周急穷困而慷慨解囊的人，地狱重罪受完后，还会得到好多辈子贫穷困厄的报应；这辈子知识见解狭隘低劣、心存谄媚曲言奉承、巧言令色、掩饰行骗，逐境攀援、容量浅窄、因循怠惰、倚赖性成，烦恼不尽、怨愤易发，妒忌心深、情欲炽盛的人，地狱重罪受完之后，还会得到好多辈子做女人的报应。只有佛法，善于解开这些束缚。苦海无边，回头是岸。罪恶虽然很多，只要停止杂乱的念头，一切便可归空。因此，虔诚做流布佛经、庄严佛像的无上功德的人，过去积累的罪孽，自然就渐渐消除了；未来殊胜的福德，也必定能圆满成就。

“永远脱离恶道轮回，投生在善道轮回中。相貌端正，天资超越，福气和才禄都很殊胜。”一切有灵的生命，生生死死，在六道之中往返不息，就像车轮一样旋转。多少辈子，从来都是如在梦境中一般。不断的做善事，罪孽赎尽了就能升向善道中。骄纵忘本，就会种下堕落的种子。作恶多端，福气就会消减寿命也会减少。做一份恶会得到百千万倍的报应，果报非常惊人。一旦堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道，多少辈子回不来。人身非常难以得到，却很容易失去。做十种善业，修习五种戒行。就能投生在人天道，得到很丰厚的福报。诸佛如来，对众生的悲悯之心都很深。广泛地为大家说法，最看重的是摄伏自心。让心保持正念就不会造恶，远离不净的东西。因此，印经造像，是要契合佛心。有这一点微薄的心愿，就已经种下福报的种子了。从今这辈子之后，下辈子再投胎做人。如果各种福德都能圆满具备，就一定会投生为出类拔萃的人中龙凤。

“能为一切众生，种上善根。把众生的心灵，作为耕种大福的田地，收获数不胜数的善果。善果所生的地方，常能感受到佛法的光辉。直到三慧都开启了，六通都自己证得，就能很快成佛。”佛在世时有一个城市的人，难于感化救助。佛说这些人与目连有缘。于是就派目连前往，这全城的人，果然都倾心接受教化。别的弟子问佛这里的因缘。佛说目连往世劫曾是樵夫。一天进山伐木，惊扰无数乱蜂。其势汹汹，要侵犯目连。目连遵守戒律不行凶，还宽慰这些蜂说：“你们都有佛性。以后我要是成道了，一定来超度你们。”如今这个城里的人，就是当日群蜂的转世后身。因为目连曾发过一普度的誓愿，所以与他们有缘。种因在多劫之前，一旦机缘成熟，就能收获这种不可思议的胜果。

从这点看，我们所经过的各种时代，随处所接触到的万类，每类都与我有缘。每个众生的心灵，都可作为造福他人也造福自己的无上福田。我既然在每一众生的心田中，散播了福德种子，那些众生就都与我有大缘。在那些众生心田结下的无数福果，即使说这无数生生不已的福果，就是播下因子的人道果成熟时期得到的妙庄严品，也没有什么不可以的。

况且我们能先行清理洁净自己的心田，接受十方三世诸佛如来的无上法宝，作为脱胎换骨、转凡成圣的种子。我们就与十方三世诸佛如来有大因缘。诸佛的誓愿是如大海一样的功德，全部吸收入我的心中。我的誓愿与佛没有差别，诸佛的慈愿互相吸收。因子覆盖果的海，果包含着因子的源头。无边的胜福，就诞生在由印造经像、弘佛法造福众生体现出的真心的日子。希望现在未来一切有缘（的众生），善于寻觅福田，善于结交胜缘。不要让眼前的大好光阴，就像滔滔流水一样白白过去了。

印造经像的机会

印造经像的人所得的功德，大略如上所述。但何时何处，正好适用这种给人带来福德的行为呢。特为研究，以便大家身体力行。现大概叙述一下。

祝寿

生从无生中来，由无生而生。法身按寿命计算，本来没有限量。我们现在虚幻的身体，实际是从往世的业报中来的。业报完了生命便到尽头，无异于昙花一现，哪有寿命可言。现在为了顺遂世俗人情，姑且开这个祝寿的方便法门。

凡在自己家中，或者长者，或者同辈，或者自身，举行祝典时，切勿杀生请客，浪费金钱，妄造怨业也不要贪恋无足重轻的荣誉，征文征诗，接受言过其实的赞扬。作这种虚文，对一般人就是欺瞒掩饰，对自己的良心是有愧的。因为这个缘故最好扫除一切世俗风尚，而从事印造经像。自己有能力就刻经造像，没有能力就写经画像。上以报四重恩，下以济三途苦。既能获得无量的福庆，又可留下永久的记念。这种胜举，尊者居士，尤其应当大力提倡，做出榜样给众生（更多的人）看。如果亲戚朋友家，举行庆祝时，也劝他们按照这个样子做，为他们造了胜福之事。双方所得的功德，不可称量。

贺喜

一个念头妄动，就起了欲爱之心。在无中生出色身。终此一生，只看到忍受各种苦难，各种怨恨交集。学习佛法而觉醒的人，惭愧痛苦还来不及，又哪里说得上喜悦呢。夫妻父子，无非就是因为夙债牵缠到一起。安富尊荣，只不过是达到生理的境界。因此在觉悟的人看来，都是可悲的事。如今因为日常生活的缘故，姑且开这个贺喜方便门。

凡是男娶女嫁的时候，生儿育女的时候，职位升迁的时候，新屋落成的时候，公司行号开张的时候，凡是各种营业获利的时候，以及其他一切世俗认为欢喜高兴的事，（只要这些）事情出在你的身上，你应该省下欢喜钱财，做刻经造像这种超绝的功德事。那些亲戚朋友前来道贺的，要预先向他们表明你的宗旨，使他们都有所遵循。大家以弘扬佛法的行动，为更多的人做出示范。

可以断言，由知识阶级开此风气，转移世俗的风尚，响应快而境界远大。事在亲戚朋友，应该因势利导，免得做无谓之举。省下金钱，做这种有益于自己也有益于他人的善行。

免灾

天灾人祸，历代都有。灾分大小，都由一切众生共同的造业和个别的造业，感召而来的。灾字从水从火，表示它来势猛烈，有一发而不易收拾的气概。灾殃的类别，如刀兵，如瘟疫，如饥馑，如牢狱，如洪水为患，田庐淹没，如大地震裂，城市被毁灭。此外如毁灭一切所有的风灾火灾，以及其他猝不及防的一切悲惨结果，都可以灾祸的名义概括。灾祸触目惊心，要时刻警惕防备它。讲求避免的方法，不可一日松懈。如今为增进一切有情福利的缘故，特别开此免灾方便门。

无论在山中居、在水里居，还是在平地居，所有种种因特定环境而发生的特异灾难，以及刀兵、寇盗、疫病、火患、牢狱与因为心生怨恨而寻仇报复的一切祸灾，或者为父母师长以及家里的眷属与众多亲戚朋友祈祷免祸，或者为并世而生的一切众生发大慈悲心代他们祈祷免祸，或者为过去现在未来四生六道中的一切众生，发大菩提心，代为祈祷免祸。其中最实际最有效的胜举，就是流通佛经和庄严佛像，这为第一美举。

这是为什么呢？因为十方三世诸佛，怜悯众生。三界中的灾难，唯有佛的威力善能才能消除。忠心弘扬佛法的人，与诸佛慈悲救拔世人的深心宏愿，是息息相通的。

祈求

运动不止，把水都化成波涛。静而不受干扰，波涛都成为平静的流水。水的形态如此，人的心境也是这样。随缘而变化，真如作为本体就有了生灭。随缘而不变，生灭作为本体就成为真如。人一迷妄就把梦想当成实际，结果处处都是障碍。一觉悟就达到最高的圆满境界，当下清醒。不动道场中，本来一切具足，又怎么会有欠缺需要祈求。如今为芸芸众生的缘故，特别开此祈求方便门。

凡是为自己以及六亲眷属祈求益寿延年的，为没有孩子的人求子的，以及求疾病快好的，求家宅平安的，求怨仇消解的，求营业顺遂的，求一切作为都能如意的（但是不道德的行为及职业，因为与佛道不相应的缘故，均在屏除之列），求国内平和、求世界平和的，求现在未来一切法界众生回心向善、远离一切魔难的，以至一切学佛之人求增长智慧、求证念佛三昧的，求临终时没有苦难、心境安详、往生极乐世界的，都应该做这种写经、印经、造像、画像的功德。至诚祈祷，他们的愿望终能一一得到满足。

忏悔

省庵法师在《劝发菩提心文》中说：我释迦如来，最初发下心愿，为我等的缘故，行菩萨道。经历了无量的劫难，受尽各种苦。我造业时，佛则哀怜，用通俗的方法教化我们。而我们内心愚痴，不知信受佛的教义。我堕入地狱，佛仍然很悲痛，想要代替我受苦。而我造的罪业重，不能救拔。我生在人道的时候，佛用通俗的方法，给我内心种下善根。世世生生，随逐于我，从没想过舍弃我。

佛初出世，我还在沉沦之中。如今得人身，佛已经灭度了。我究竟犯了何罪而竟生在末法的时代？究竟是何种孽障使我不见金身？抚躬自问，怎能不惶恐到无地自容？如今为消除罪障的缘故，特别开此忏悔方便门。

修持戒行，可以说是末世众生度脱生死苦海最重要最切用的一种方法。要想修持戒行，应当到律藏诸法典中参照求证。在家弟子，应该读《十善业道经》《在家律要广集》《优婆塞戒经》《菩萨戒本经笺要》《梵网经合注》《出家戒律不备录》，然后弄清楚自己所犯过错的根源所在。对于自己曾做过的那些不善事深深追悔，并想凭借忏悔打开灭罪的大门、开辟自新道路的人，最有效的方法就是多做流通佛经、庄严佛像的善事。

在做这一功德的时候，忏悔要非常虔诚，以赎以前的罪过。前此所做那些不善事，可以立即消灭。如果代为他人忏悔，也适用这种方法。

荐拔

树欲静而风不息，子能养而父母不在了。这是普天下做子女的，对于父母养育之恩，因无法酬报而产生的无限悲痛心理。然而我们的父母，躯体虽消失，却还有不与躯体一起消失的。是什么呢？这就是灵性。这种灵性，舍去一个身体又承受另一个身体，被过去的造业所驱使，在必然受到严厉惩处的方面犯下过失，可以说是不由自主。在三途六趣中循环往复。从劫至劫，没有了断的期限。哎呀，三界火宅，哪能够留恋？莲池大师说过，父母离开人世后，子女的孝道方才开始成就。因此善报双亲恩情的人，应当虔诚修习出世法。使我今生的生身父母，仗着我不可思议的愿力，脱离生死苦海，这是最至关要紧的。并使我百劫千生、现在还滞留于六道中受苦无量的生身父母，都能仗着我不可思议的愿力，得以脱离生死苦海，这是第一要图。因为念多生父母深恩的缘故，做彻底酬报的想法。因为念多生父母沉沦六道缘故，视六道众生都是父母，生起只要六道众生没有度尽自己就坚决不成佛的想法。无论先觉悟的人还是后觉悟的人，人人都有一亲恩未报的大事因缘在。今天因为浅近易行的缘故，特别开此荐拔方便门。

凡正赶上父母丧亡，或者亡后七七纪念、一周年纪念，以至数周年、无数周年纪念，或死期、或诞辰、或冥寿作诸纪念，都应该做印造经像这种卓绝的功德。其祖父母，及外祖父母，与其他一切平辈幼辈，也应该做此功德，以资助亲人在冥间的福分。如果是亲戚朋友丧亡，也应该以此类弘扬佛法的功德，代替一切无益的礼数。其所获得的功德，会至无限量。

以上所述，不过仅大概说说。此外植福的机会，不胜枚举。要知道详情，诵读一切经典自然知晓。

印造经像的方法

写经

凡是大藏经中的各种经文，以及各种律、论，以至于自古至今一切大德的著作，不论长篇短段、集联题颂，都可以恭敬书写。也可以与通达佛法的人商量，酌定一切，这样更妥善。如果自己不能写，可以托人书写。如果自己能写，还是自己写好。书法即使不必如何精美，但必须工整，不可随意潦草。普陀山印光法师说：“写经，应该像进士写策一样，一笔不容马虎。其字体必须按照正式体。”又说：“古人写一字，礼三拜，绕三圈，称十二声佛名。”谆谆教诲，感人至深。我恭恭敬敬地抄录下来，作为以写经做功德者的劝勉语。

画像

凡是佛菩萨像，都可以绘画——或大或小，或坐或立，或墨画，或着色，都很好。擅长作画、擅长画人物而又熟览佛经的人，尤其容易画好。如果没学过画画，最好就不要下笔。毫无把握的人，不要轻易画这个，免得因为亵慢而招来过咎。

刻经印经

或刻木版，或排印，或石印，均可量力而行。也可以拿钱在流通处，指请现成经典，赠送有缘，以推广佛经的流布，而弘扬劝化之功。也可以在他人劝募的时候，出资赞助，做见闻随喜功德。都可以种植善根，获得大利益。有光纸，落墨不可用。如果贪图便宜用它，所得功德，较用本国纸当减十倍。这一点不可不知。

刻像印像

如果有人得到出自名画家之手的佛菩萨像，求其流传久远，广行摄化，没有比制版刷印更好的了。可以请来名手，镌刻坚质木板，也可以刻石，或者制铜版、锌版及玻璃版，都很好。

发愿文的程式

这种发愿文，应附写在经像之后。格式很多，不能一一列举，略举六例如下：

写经

某年月日，弟子某，恭敬地写某经若干部。以此功德，愿我中国以及世界各国。风调雨顺，物质丰富社会和谐。灾难消除，战争永息。共沐佛化，同证菩提。（祝愿词要尽可随意有变化，这只是聊备一格式而已）

画像

某年月日，弟子某恭敬地捐出微小资财，请画师某恭敬地画某佛某菩萨像若干纸。愿我身体安康，生活富足。现世永离衰恼，临终往生西方。并希望以此功德，回向法界众生。同度迷津，一起进入佛道。

刻经

某年月日，某居士（或其他适宜的名称），具体时辰。弟子某某等，凭借共同的志向，援引昔人写经祝寿的先例。敬刻某经，并印送若干部。以推广弘扬佛法的志愿，同时祈求长寿。证知三宝。

印经

某年月日，第几男某诞生。弟子某恭敬地出资印送某经若干部，以结法缘。并愿法界中没有孩子的众生，都能得到福德智慧俱全的男儿，继承光大家业。弘扬宣传佛法，造福有情。绵延相承，没有止境。

刻像

某年月日，弟子某某等，出钱合刊某佛像或某菩萨像，并印送若干纸。只希望我等罪障消除，福慧增长。早证念佛三昧，共生极乐莲邦。普度众生，一起悟道。

印像

某年月日，弟子某恭敬地施舍资财印送某佛像（或某菩萨像）若干纸。愿依仗此一功德，为母某氏（若为他人者，可随时改别的名称）忏悔某罪某罪。诸如此罪，希望都能消除。如果不可除，我愿代受。令现前的病苦快快痊愈。如果大限难逃，愿进入极乐世界。乞求三宝，证明摄受。

如想要更广泛地浏览愿文的格式，可请阅《灵峰宗论》。此书系扬州东乡砖桥法藏寺刻版。价两元。上海有正书局，及上海北泥城桥北京路佛经流通处，北京卧佛寺佛经流通处，以及其他地方著名的佛经流通处，都有寄售。价约二元左右。此书首卷，全载愿文。如能熟读此愿文，不仅能通愿文之格式，并能贯通佛法的精义。奉劝有志之士，千万不要忽视。还有，发愿虽然是自己的事，但是必须加上普及众生的话。这样使得愿力普遍，功德就更大了。

写时画时之注意

写经画像的时候，应该戒荤酒。沐浴，穿干净的衣服，擦干净几案，焚香礼佛，然后才能落笔。像这样才能获得大的功德，得到大利益。

所以印光法师说：“要想得到佛法的实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，就消减一分罪业，增一分福慧。”在《印光法师文钞》中，还有竭诚才能获实益的论述，说这事最为详细明确，应该仔细阅读。《印光法师文钞》，系上海中华书局排印增广本。各地分局都有，可就近获取。

结论

观以上所说的写画刻印佛经佛像，有这样高妙的作用以及上述种种应用方法。因此，我们应随时随力，按照这种方法，欢欢喜喜地实行。

那些家境富裕的人，可以承担刊刻经像等事。即使钱财不充裕的人，也可以自己抄写映画。凭借自己的力量，请已经印就的经像等转施给他人，以结善缘而增进自己的福德。即使施经一部，施像一纸，倘若能出以至诚恳切之心，其功德也是无量的。

无论男女老幼见到此文，而能欢喜踊跃，出于至诚心广大心，随时随处向别人宣讲流布佛经，庄严佛像。如上所述，就可得到种种消灾救难，种福获益之事。开导大众，不厌不倦。即使遇到无知谤阻，也不计较不气馁。这样一种弘扬大法的真诚，犹如纯粹的黄金。愈经烈火锻炼，光彩愈焕发。精诚所至，天地鬼神都将感动。何况无知之人也都有天良，难道就没有感化的机缘吗？况且乐成人美、奖人为善之道，所有人都可以实行。不论何时何处，随见随闻，有人偶尔发心，做弘扬佛法的功德事，不问是已经做了还是现在做了或是将要做，我都一一用欢喜的语气赞叹，以温慰他，鞭策他。使当事人向善的心愈发坚壮，旁人慕善的心也更加热烈。这种不费分文的无上功德，什么人都可以做。

这篇《普劝发心印造经像文》，传达之处，无论见到还是听说，都能够很方便地实行。那些说自己没有工具，所以无可奈何的人，实际上是自暴自弃，自误误人的言论。如来的舌相，薄净广长，能覆盖面轮。这是稀有的福德舌相，实在是从万劫千生赞叹随喜的功德中而来。

以至诚之心弘扬佛法的人，随时随处因势利导，善于运用妙法。勤于赞叹随喜功德的人，善于运用他的表达能力。谁说不可用这种胜妙功德，革除众生的罪业之相，而获得不浅的福分呢？