改过自新：三步走，十项注意

本文是弘一大师1933年2月（癸酉年正月）在厦门妙释寺的演讲。大师讲述了改正自己过错的过程及其方法。在过程上分学习、反省、改正三个步骤；在具体的方法上，大师结合自己的亲身实践，列举了10例。从中不难看出“改过”之必要与“改过”之艰难。真想改过自新，就必须持之以恒、除过务尽。

今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新禧、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。

余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。

总论者即是说明改过之次第：

一、学。须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。

二、省。既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。

三、改。省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。诸君可不勉乎！”

别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。《华严经》中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。

一、虚心。常人不解善恶，不畏因果，绝不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！

二、慎独。吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

三、宽厚。造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

四、吃亏。古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

五、寡言。此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌。”可畏哉！古训甚多，今不详录。

六、不说人过。古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

七、不文己过。子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。

八、不覆己过。我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

九、闻谤不辩。古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。

十、不嗔。嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！

因限于时间，以上所言者殊略，但亦可知改过之大意。最后，余尚有数言，愿为诸君陈者：改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常常持诵阿弥陀佛名号，观世音地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就，现生优入圣贤之域，命终往生极乐之邦，此可为诸君预贺者也。

常人于新年时，彼此晤面，皆云恭喜，所以贺其将得名利。余此次于新年时，与诸君晤面，亦云恭喜，所以贺诸君将能真实改过不久将为贤为圣；不久决定往生极乐，速成佛道，分身十方，普能利益一切众生耳。

译文

今天正好是旧历新年，观察一下厦门整个城市，到处充满了新气象，家家户户贴着新春联，人们换好了新衣服，嘴里逢人便说恭贺新禧、新年大吉等。我辈信奉佛法的人，在此万象更新之际，也应该一换新貌。我辈的新，和常人贴春联着新衣以为就是新一样吗？不是这样。佛门所说的新，是改过自新。但是“改过自新”四个字的含义太广，如果是演讲，就不知从何说起。今天我就拿自己修身省察改过五十年来的实践，约略举几个例子和诸位谈谈。

我在讲说之前，有必要先说明一下的是，以下所引用的书虽然大多出于儒家典籍，然而确实符合佛法。因为谈玄说妙修行证理书的排序，我以为佛家书籍最为详尽。但我辈初学者，秉持温良敦厚的品行来处事接物，虽然佛书中也说到，但是儒书所说的尤其明白，特别适合初学者。因此这里多引用它，作为我辈学习佛法人的辅助。以下分为总论和别示两方面来谈。

总论说的是改正错误的次序：(www.xing528.com)

一、学。必须多读佛书和儒书，详细知道善恶的区别以及改过迁善的方法。如果因为佛书儒书浩如烟海，不可能读遍所有书，也难于都了解到，可以先读读一部《格言联璧》。我小的时候，就读这书。皈依佛法以后，也常常翻阅，觉得非常亲切有滋味。这本书佛学书局有排印本，印得很精美。

二、省。自己已经学习过，就需常常省察自己，一言一行是善的还是恶的。如果是恶的，就应该痛改前非。除了时时注意改过之外，在每晚临睡前，再将一天所做的事情，详细思考。如果每天写日记，就更好。

三、改。通过内省之后，知道自己有错就尽力改正。诸君应该知道改过的事情，是十分光明磊落的，足以表现伟大的人格。所以子贡说：“君子的过错，就像日食月食；过错别人都看得见，改了人们就会更仰慕他。”又有古人说过：“有过错能够知晓，可以说就是明白人。知道并且能改正就可以成为圣人了。”诸君难道不应该勉励自己吗？

所谓别示，是想说说我五十年来改过迁善的事情，但是事例有很多，多到不胜枚举。今天就举出十条平常人所注意不到的，先说给诸君听听。《华严经》书中喜欢用十这个数目，是用十表示无数之意。我今天在这里说改过的事也是这样，仅说十条；正好说明我的过失有很多，实在是说不完啊。这次讲学时间很短，每一条都只说了大概，不能详尽，如果都想知道，留待他日再面谈。

一、虚心。常人不明白善恶，不知道因果，决不会承认自己有过错，更从何处谈论要改正呢？古代的圣贤就不会这样。现在举几个例子：孔子说：“五十岁以后学习《易经》，就可以没有大的过错了。”又说：“知道怎样做符合道义却不能改变自己，有不善的地方而不能改正，是我担忧的事情。”蘧伯玉是当时的一个贤人，有人让他去见孔子。孔子与他坐下来，问：“老师是做什么的？”对方回答说：“夫子想使自己的过错更少而很难达到。”圣贤尚且如此虚心，更何况我辈，怎么能自满呢？

二、慎独。我辈凡是有所作为，起了念头动了心思，佛菩萨乃至鬼神，都能知道看见。如果时时刻刻这么想，就不敢胡作非为了。曾子说：“眼睛所看到的，手指所指到的，都是严厉的！”又引用《诗经》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这几句话是我常常想起来而不敢忘记的。

三、宽厚。造物所忌恨的，是虚伪不厚道。圣贤处事，只讲究宽厚。这方面古训很多，就不详录了。

四、吃亏。古人说：“我不知道什么样就算是君子，但是每每看到肯吃亏的就是君子。我不识别什么样的就是小人，每每看到喜欢占便宜的就是小人。”古时候有贤人某某临终时，子孙请示他有何遗训，贤人说“无他，你们要学会吃亏。”

五、寡言。这事最为紧要。孔子说：“一句话说出口，四匹马拉的车也追不回”，很可怕啊！这方面古训很多，就不详录了。

六、不说别人的过错。古人说：“时时检点自己的行为都没有时间，哪有工夫检点别人呢。”孔子也说：“多责备自己，而少责备别人。”以上的话，我时时不敢忘。

七、不掩饰自己的过错。子夏曰：“小人的过错一定会加以刻意掩饰。”我辈须知用漂亮的言辞掩饰自己的过错是最可耻的事。

八、不遮蔽自己的过错。我辈常常有得罪他人的地方，那就必须发大惭愧之心，生大恐惧。完全彻底地坦白自己的过失并生起歉意，要忏悔自己的过错，切不可为了自己的面子，隐藏着不说，还自欺欺人。

九、听到诽谤不辩解。古人说：“怎样平息诽谤之言？回答：不辩解。”又说：“吃得小亏，就不至于吃大亏。”以我三十年来的多次经验，深信此话是真实不虚的。

十、不愤怒。愤怒的习惯最不易去除。古代贤人说过：“二十年来治愈一个怒字，到现在还没消磨改尽。”但是我辈还是不得不尽力改正治愈这个毛病。《华严经》说：“怒气一念之间，能打开百万危害的大门。”这话难道不使人害怕吗？

因为限于时间，以上所说的话都是大略，但是也可以知道改过的大概意思。最后，我还有几句话，愿意和诸位谈谈：改过的事情，说起来看似容易，行为上改正难。因此有屡次改正又屡次重犯的，自己也不能做主宰，实在是无源头的前世善恶因缘导致的。务必请诸君常常持诵阿弥陀佛的名号，观世音地藏诸大菩萨的名号，非常恭敬诚恳，恳切忏悔无源头的前世善恶因缘，冥冥中自会有不可思议的感应。承蒙佛菩萨慈悲的力量加被，业障消掉，智慧通达，则改过自新的事，差不多可以圆满成就，今生优先进入圣贤的行列，去世后往生极乐世界，这是可为大家道贺的。

丰子恺 画 弘一法师 书

麟为仁兽，灵秀所钟。不践生草，不履生虫。繄吾人类，应知其义。

举足下足，常须留意。既勿故杀，亦勿故伤。长我慈心，存我天良。

读毛诗麟趾章注云“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。”余讽其文，

深为感叹，四十年来，未尝忘怀。今撰护生诗歌，引述其义。后之览者，

幸共知所警惕焉。

——《！！！》

常人在过新年时，彼此见面，相互道恭喜，用来表示祝贺将来得到名利。我这次在与诸位新年见面时，也道恭喜，是为了祝贺各位能真实改过并于将来成为圣贤；不久就可以去往极乐世界，速成佛道，分身四面八方，惠及众生使人人受益了。