21 “望远能知风浪小，凌空始觉海波平”
在当代的衮衮书家中，能够“我手写我心”、诗书合一、自出机杼者，越来越少。放眼历代前贤，这本是基本功，犹如穿衣吃饭一样寻常，时至今日，则已变成高难度的动作。
书法艺术讲究的是书文并茂、诗书俱佳，自书自作，好比一个美食家自烹自享，那是一种非常愉悦的生活艺术。袭别人的成文，就像借一套行头参加舞会，内心难免寒碜，一招一式先自打了折扣。当然，凡事不能一概而论，也有不少书家为他人诗文感染而入情得境，写出来一样天衣无缝，光华四射。这里有个条件，即书家本身必须具备深厚的学养，方能借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒。现实是，由于书法人的文化缺失，表现出来的不过是浮光掠影，徒具形骸。书法作为汉文化的书写艺术，如果不能深入精髓，融会贯通，所谓“创作”，恐怕只能称作空中楼阁或海市蜃楼。至于一些以伪劣诗文自作自书者，窃以为诗文既入伪劣，其书更不足观，倒不如写别人的陈句，借他人的宏富掩藏自家之贫拙。
笔者留心过欧阳先生的一些资料，他的许多书法作品都是自家“书”与“文”的结晶，即使借他人诗文落笔，也是在迁想妙得的状态下谨慎出之，着力化成自家的笔墨意象或情趣，让人在欣赏书艺之余，复得诗心文境的享受。顺便说一说，笔者漫游书海，最怕碰见“某某一挥”之作。款落“一挥”，是表示旁若无人、洒脱不羁呢？还是不假思索、率尔操觚呢？是觉着心满意足、飘然欲飞呢？还是情知粗陋，请人高抬贵手呢？说实话，在一个“书家比毛笔多，画家比颜料多”的年代，我们可怜的书法你最有权力“一挥”。但是请阁下记住，如果你真正创作的是艺术品，那可是积学升华得来的灵感，你必得敬它、爱它、畏它，“一挥”已表明你对它的轻贱，恰恰暴露了你对艺术和艺术创作过程的轻举妄动。如果那是你的笔墨游戏，请善自珍存，免得让外人指指戳戳，有碍风雅。
当然，游刃有余、得心应手的“一挥而就”，乃艺术的超妙之境，高峰体验，不在此列。
言归正传，还是让我们看一看欧阳中石的书文结晶吧。
望远能知风浪小
凌空始觉海波平
这是八十年代早期，从蓬莱乘船赴长岛，水上遇风得句。确是神来之笔，今人有把它作为歌颂邓小平的（嵌名联），有归于古人之手的，有据为己有、炫耀才情的，足见它的艺术魅力。
在蓬莱阁避风亭，欧阳中石还留下了一副写实的联语：
面北当风，风力虽狂绝不入；
开轩秉烛，烛光故小竟长明。
避风亭是蓬莱阁上最神奇的所在，此亭面向大海，室外狂风怒吼，亭内却纤尘不动。传说这里有避风珠，这当然是无稽之谈，实际原因是：一，亭前绝壁成弧形，上筑短堞，强风从海面扑来，随即援绝壁急速上旋，越亭檐而过；二，亭内三面无窗，恰成气流死角，空气不能对流，故无风。
岱宗立地支天明同日月
年纪经时历变直鉴春秋
这是为恩师张岱年撰写的嵌名挽联。
“神六”腾飞，他撰联祝贺：
翱天环宇云霄外
探赜通玄掌握中
友人张一民先生索字，他欣然命笔：
乾坤万象
九州一民
为已故北京师范学院院长、他的恩公、《自然科学史简编》作者仓孝和作赞：
荆州有绪
史叙无遗
在济南，笔者曾去李清照纪念馆瞻仰，两边楹联悬挂有欧阳中石的对联：“金石录有几页闲情好梦，漱玉词积多年国恨离愁。”事后在他的一篇短文中，看到下联中的“积”，又被改为“填”。
“有德高行止，随心自去来”，“居心平若水，负德重如山”，“昊天无私覆，空极莫不容”，……这些都是他撰写的联语的一部分，平易自然，而又极具哲理性、文学性，复以书法的形式传世——仅从这一点看，书法就不仅仅是玩弄自家笔墨的遣兴。
得佳句不易，得好诗更难。常常，欧阳中石为一首诗反复推敲，眠食难安。笔者在他的弟子薛夫彬寓所，见过老先生的一个横披，谨将诗与跋录出，与大家共赏：
不逐春光斗紫红，
从容默默漫披风。
何须浅笑分高下，
独对秋霜看落枫。
旧题画菊几度修改，今日如此，此后不知如何也。夫彬看如何改？中石。(www.xing528.com)
诗成心难安，不惜屈尊征询于弟子。近来，笔者在另外两处又看到这首诗，字句略有不同。如，他题赠周越的诗，第二句为“东风过处敛芳容”。估计是较早的版本。又如，他赠董雯、何学森的题画诗，第三句为“何须浅笑争高下”，第四句为“独傲秋霜看落枫”，意境臻于完美，版本应是靠后，落款“旧作题画菊，中石石中”，其“石”字，草写成“不”，寓意“中不？不中”，这是他对画作的一贯自谦。
汉字是中华儿女智慧
的结晶
汉文是这些晶体所组成
的各种形式的串珠
中国书法则是展现出
来的有光有色有声有节
有疾有徐有理有情琳琳琅
琅绚丽多彩动人心弦的
光环
国之瑰宝不扬自显循
此以进其光自彰
中石认识如此
此论写于2006年广州中国美术馆当代大家书法邀请展，形为横幅，体为行书，章法参差之状如上；从中，可看出欧阳中石以白话入书的创变。
欧阳中石在词曲上下过很大功夫，既有专门投师的历练，又有京剧的长期熏陶，度曲填词得心应手，颇见风致。他曾自书过这样一首词：
应春未叶竟先花，恐误东风细雨斜。不欲人前争夜露，何须道上弄朝霞。
清香自在山深处，绰约了然萼绽芽。古木经年常谢客，亭亭束素玉无瑕。
——咏白玉兰
欧阳中石对艺术永不满足，常存自责之心。一次，他在一幅书作的后面题道：“初从顾谦先生学诗，后从顾随先生学词，再学曲，而每进一程，辄旧弊不除，何不敏如此耶？”
这里，有必要对顾随先生稍作介绍。
顾随(1897～1960)，字羡季，别号苦水。曾在燕京、北平、北京、中国、辅仁、北京师范等大学任教，为韵文、散文领域专家，理论批评家，美学鉴赏家，禅学家，书法家，文化学术研著专家。生前大名了得，身后一度寂寞，近年复为学界认知，推许为货真价实的国学大师，词学尤于学林独步；周一良、叶嘉莹、吴小如、周汝昌等著名学者，皆出其门下。周汝昌对顾师的评价是：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”欧阳中石的词曲创作，即得顾随先生亲炙。
欧阳中石回忆，在诗歌创作上，顾先生早年与冯至有过奇特的“约定”。他说：
“有一次先生给我谈起了曲阜教书的事，说那是北大刚毕业时和冯至先生在一起……先生与冯至先生二位还有一个‘约定’，二人的诗都不含糊，为了逊让，二人把旧体与新体分划领域，各守一体，冯先生不再写旧体，顾先生不再写新体。”(《只能仰望夫子，不敢忝作学生》)
顾随之弟顾谦，曾教欧阳中石的中学语文，那时候，他就接触过顾随先生。1950年进辅仁大学，又有机会向顾师请教。因有这种远年因缘和嗜好，才使他的书法锦上添花，摇曳多姿。
欧阳中石的诗词曲联与书法创作，已与生活融为一体，熟能生巧，随意赋形，恬然忘机，不必为创作而创作。他还有个习惯，每年岁初都要作联抒怀，正应了他艺术实践中的“切时如需”。
如癸未（羊）年所作“三阳开泰”；甲申（猴）年所作“日日快哉与时俱进，申申如也逐岁更新”；乙酉（鸡）年所作“酉就万物”，旁批“岁兆丰年”；己丑（牛）年所作“牛犇力劦”，四个篆字，以楷体释之，并附有牛年寄语——
送走“戊子”，迎来“己丑”。这是我们传统上一直沿用的农历“干支”纪年的习俗。用生肖的说法，“丑”属“牛”，所以大家也都说“丑”年是“牛”年。
“犇”是奋发的意思，“劦（xie）”是协力同心的意思。“牛犇力劦”就是祝颂今年万物奋发，大家同心协力，盛世新年各方面一定会取得辉煌的成绩，我们会非常和谐地得到科学的发展。
在这“辞岁”、“迎新”、“过年”的节日中，请借我一块方寸之地，让我给我的长辈、老师、兄嫂们拜一拜年；给我的弟弟、妹妹、子侄、学生们表示一下祝福吧！谢谢，谢谢！
欧阳中石
欧阳中石学识渊博，反应敏捷，善于根据不同对象撰写贴切的联语。曾有人与他“叫板”，让他学曹植，七步内完稿。他说，我先祖欧阳修作文，多在马上、枕上、厕上，我学先祖，上趟厕所行不行？对方说，不行。不行就不行，欧阳中石便学古人倚马可待，下笔成章。关于这方面的故事，多了。本文只举一例：
济南四门塔的一尊佛头被盗，辗转被卖到台湾。2002年，台湾佛教会以重金购得，并无偿完璧归赵。送还佛头时，一并送来了台湾佛学大师、法鼓山圣严法师所题的两个大字“聚首”。有关方面特请欧阳中石临场题字，以为答谢。众目睽睽之下，老先生略加思索，挥毫写下“归心”。啊，一个“聚首”，一个“归心”，珠联璧合，既契合眼前之景，又道出了两岸人民渴盼统一的共同心愿。
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