余秋雨文化之旅：哲学的深刻影响

从学校里获取的知识远远满足不了余秋雨的需要，他对知识的兴趣是如此广泛，而求知欲望又是如此的强烈。在人类文化史上，古代希腊的文化历史最为悠久，底蕴也最丰厚。一个作家，或者一个学者，如果对古代希腊的文化历史没有什么了解，他实在也算不得一个真正有学养的人。在这一点上，余秋雨又走在了别人的前面。然而要想一探古希腊文化的门径，并非一件容易的事情，非得有一位对外国文化有精深造诣的学者从旁协助，方可使人少走弯路。不过也许是上天太眷顾余秋雨了，他就遇到了一位这样的学者。八十年代初，著名翻译家罗念生教授从北京来上海担任专业评审，评审结束，他想在上海多留几天，又不想麻烦评审单位，就找到上海戏剧学院，想在招待所里住几天。但那时学院还没有招待所。正好当时余秋雨从旁边经过，他听到罗念生教授的名字，高兴得简直不敢相信自己的耳朵，因为他早就想找个机会拜见罗念生先生请教问题。于是他立马找到一间学生宿舍将罗教授安置下来。也正是由于这次的机缘巧合，余秋雨便与罗教授有了交往，之后感情越来越深，余秋雨也在古希腊文化研究领域找到了一位良师。他在《借我一生》中不禁感叹道：“在那文化荒凉的年月，有幸接待一次罗教授，就等于接待了一个古希腊。”正是由于余秋雨对于前辈学者的了解与尊崇，他也才能不断地遇到良师益友。

余秋雨十分喜欢研读哲学著作，对德国经典哲学尤感兴趣。在他的文章中，时常贯穿着哲学的思辨色彩。他对待生活中的琐事亦常有独到的观点。比如，他在《关于年龄》中这样表述他的观点：“谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题和年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。”只有人的思想达到一种境界，才能有如此平淡但又深刻的认识。人们常说的俗，也许就是看不透的意思，为权力争斗，为金钱争斗，人们欲壑难填，可到头来却往往什么也没抓到。

金克木教授和徐梵澄教授对古代印度文化的研究也使余秋雨受益良多。金克木教授所译的婆罗多牟尼的《舞论》和徐梵澄教授所译的《五十奥义书》让余秋雨着迷，并花费了很多时间加以研究。这些著作使余秋雨的眼界更为开阔，思维也更加活跃。让余秋雨感到惊喜的是，金克木教授在《文明的碎片》一书的首发座谈会上，给予该书高度的评价。自己崇敬的长辈学者给予的嘉许，使余秋雨感到很大的鼓舞。

余秋雨对朱光潜先生的哲学研究也非常尊重，他认为朱先生几乎凭一己之力为读者搭建了一座宽敞的德国文化院落。如此之高的评价，并不是余秋雨信口开河。这是他在深入研究德国的文化、哲学后，得出的结论。德国哲学的渊源太悠久太庞大也太厚重了，余秋雨认为，能将德国哲学的精髓剖析到位的，除了朱光潜先生，还有李泽厚先生的《批判哲学的批判》一书。其中，李泽厚先生对康德思绪的剖析，更让余秋雨百脉俱开。他对这本书的内容可说是烂熟于胸。这些前辈学者在学术研究中所体现出的信仰和精神的力量，也深深地影响着余秋雨，使他能在创作和研究的道路上披荆斩棘，一路前进，终于成为一位学贯中西的大家。(www.xing528.com)

至于国外的哲学家们，对余秋雨产生过巨大影响的为数也不少，比如：孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、雨果、柏格森、萨特、贝克特、罗素等。余秋雨从他们的著作中贪婪地吸取着人类智慧的营养，他们的一些观念也影响了余秋雨《戏剧理论史稿》的写作。

在精神生活的世界里，余秋雨是一个不断探求的人，他如饥似渴，似乎永远也不会满足。在阅读中，他又领教到了钱钟书、季羡林，还有香港的饶宗颐等各位大家的魅力，这些学者的著作让他时时眼前一亮，如沐春风。他一路行走，时时发现又一片天空。余秋雨常常有这样一种感觉，生活在这个时代实在是太好了。在这个时代，人们可以接受任何知识，也可随心容纳自己愿意接受的人和文化。这句话乍听起来似乎有点不着边际，但只要经历过文化大革命的人应该都不难理解。在那时真正的文化被人为地禁锢，人们看到的，听到的，所作所为，都与真正的文化接不上轨；人们的心态也严重扭曲，所以余秋雨才对现在逐步改善的人文环境倍感珍惜。