八卦文化中的阴阳哲学-中国神秘文化简介

阴阳是我国古代哲学重要思想之一，《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”不仅如此，八卦文化认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。阴阳表现为气，阳气上升、阴气下降，阴阳产生着和谐统一的互动。

阴、阳的原始含义

在我国历史上，“阴”字最早在西周的金文之中出现，原意是表示山之阴面或者阳光被云遮住了。在《说文》中关于阴的注释认为：“水之南，山之北也。”《太玄》记载：“幽无形，深不测之谓阴也。”而“阳”字则最早出现在甲骨文当中，原有表示高明之意。《说文》中关于“阳”的注释解释道：“阳，高明也。”《禹贡》中则认为：“山南为阳，水北为阳。”

阴阳思想的萌芽则出现于殷周之际，根据目前的发现，阴阳二字首次出现于《诗经》中。《诗经·公刘》中道：“相其阴阳。”是指向日光的地方为阳，背日光的地方为阴。但是那时的阴阳还并没有对立的属性，因此使用的都是原义。随着时代的发展，阴阳的概念不仅开始逐步的增大，并且开始了“互动”， 并慢慢成为中国古代文化和哲学的最基本的认知概念和方法。

中国哲学中的阴阳

中国哲学中，我国古代的朴素唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为了“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动。在哲学的范畴里，人们认为事物都包含阴阳两个方面、两种力量，这两种力量相反相成，相互推移，不可偏废，无论自然、人事，都表现出此道，阴阳也是构成事物的本性及其运动的法则。

中国古代的自然观孕育出了阴阳的概念，古人看到自然中各种对立又相连的自然现象之时，如天地、日月、昼夜、寒暑等，就会用哲学的思考方式，表达并归纳出“阴阳”的概念。抽象来看，阴阳代表了一切事物最基本的对立面。不仅如此，阴阳的位置也是处于不断地变化之中的，它周而复始的发生变化。按照古人的观点，宇宙间所有事物的运动、变化和发展都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生为聚合，死亡为消散一样，这就是阴阳的规律，如果人体出现了阴阳失衡或阴阳所在位置不正确的情况则会产生疾病。

阴阳哲学已经成为中国文化的基础，纵观中国文化，中医学、天文学、地理学、数术学、哲学乃至各家的经典都会涉及阴阳哲学。《周易·易传》、《道德经》中，我们也都能看到有关阴阳哲学的内容。值得注意的是，阴阳观作为一种观点，在《周易》中表现为了一种实体性。阴阳观念不仅在秦汉时期广为流传，而且还在流传之中得到了进一步的发展，并逐渐成为当时自然科学界重要的指导思想。东汉著名天文学家张衡的宇宙理论就体现了阴阳与气化相结合的思想，而这一思想也代表着当时自然界思潮的主流。

可见，阴阳哲学已经深入渗透到了中国人生活的方方面面，并对中国人的人生观和世界观都产生了巨大的影响，特别是在包括哲学，宗教，中医，历法，书法，建筑，堪舆，音乐，占卜，美术等领域在内的中华传统文化体系之中，阴阳理论都渗透其中，并对其产生着作用。

八卦中的阴阳

八卦是由包含着深刻意义的符号所组成的符号体系。但是，无论八卦文化怎样发展，组成它们的基本元素都是相同的“阴”和“阳”，即都是由象征着“阴”的“阴爻”和象征着“阳”的“阳爻”这两种线段所组成的。仔细观察，如果按照全排列的原则，从“阴爻”和“阳爻”这两种线段中每次取出三条线段，比按照一定的顺序排列，则只有八种不同的排列方式。而从八卦符号包含宇宙自然界全部事物的概念看来，阴与阳组成的符号也囊括了天下的全部事物。

对后世产生极其深远影响的《周易》卦象，也是建立在阴爻、阳爻这两个符号的基础之上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过一系列的排列组合成为了八卦。八卦的构成与排列，体现了阴阳互动、对立统一的思想。在八卦符号中，《乾》卦由纯阳爻组成，《坤》卦由纯阴爻组成，分别表示天与地，其余的六卦都是由阴阳爻共同组成，以表示天地间的万物。《周易》认为，组成这其余六个卦中的阳爻都是来自乾卦，阴爻都是来自坤卦，以此表示大自然的万物都是天地共同创造。因此，从六个卦的内部组成上可以看出天地间的万物都是阴阳体。而且八个卦本身也是有阴阳之分的：凡是卦的笔画为奇数的都是阳卦，卦的笔画为偶数的都是阴卦。据此，八个卦中有乾、震、坎、艮四个阳卦；坤、巽、离、兑四个阴卦。而八卦又经过重叠排列组合而为六十四卦，阴阳就是其核心。(www.xing528.com)

八卦中传达出的阴阳哲学

八卦用阴阳表现出了宇宙万物，同时也表明了大自然处处皆是阳不离阴或阴依恋阳。《周易》的卦象中，阴阳也是核心。从中，我们不难总结出八卦文化中传达出来的阴阳哲学。

第一，存在于宇宙天地间的任何一个事物以及任何的运行系统，其内部都包含着阴和阳，这也表明了阴阳是组成世间一切事物的基础，阴与阳的结合是宇宙间一切事物得以生成、发展、变化、运动的条件。

第二，由阴阳所孕育出的新事物，其本身也具备着自身的阴阳特征。因为只有这样，宇宙自然界的万物才能够和其他的阴阳之体结合，并由此继续生成新的更为复杂的阴阳事物。这再一次说明了，一切事物的组成都是以阴阳为基础的。因此，一切新生的事物，不管其构造有多么复杂，它也一定会有阴阳之分，因为这是整个宇宙和世界发展和前进的动力。

从八卦文化中总结出来的阴阳哲学之中，我们可以找出一些自然规律。《春秋繁露·顺命》记载的“独阴不生，独阳不生，阴阳与天地参而后生”是正确的，因为阴阳结合才能生成事物，如果只有阳没有阴，或只有阴没有阳，都是不能生成事物的。其次，无论一个事物有多么复杂，其本身都可以一步步地被分拆成阴和阳，有阴和阳，直到最后被分解成诸如“天地”之数或“阴阳”之爻类的最初级的阴和阳。最后，宇宙间的任何一件事物，如果失去了本身应该具有的阴阳属性，那么也就失去了生存活力，自然也就不能和其他的事物相结合而产生新事物了。

八卦文化中赋予万物的阴阳含义

八卦文化不仅传达给我们“世界到处有阴阳，世界永远有阴阳”的观念，并且也将阴阳当成了事物的性质及其变化的法则。同时，在八卦文化中，有许多包括自然和社会的具体的事物也都被赋予了阴、阳的涵义。

《周易·系辞》中指出：“天尊地卑，乾坤定矣。……日月运行，一寒一暑。”“广大配天地，变通配四时。阴阳之义配日月，易简之善配至德”，“乾，阳物也；坤，阴物也。” “乾道成男，坤道成女”；“阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。”可见，从宇宙间宏观的自然现象来看，它以天为阳，以地为阴；日为阳，月为阴；暑为阳，寒为阴；明为阳，暗为阴；昼为阳，夜为阴。从微观的人类社会现象方面看，它又以男为阳，以女为阴；以君为阳，以民为阴；以君子为阳，以小人为阴。除此以外，它还对自然界和社会中存在的共有现象也以阴阳来解释，并将阴阳的涵义赋予到其中。从这个角度看，无论是社会生活，还是自然现象，世间万物不仅是由阴阳所组成的，还都存在着对立面。

“一阴一阳之谓道”的另一种理解

讨论中国哲学中阴阳观之时，人们经常引用的就是《周易》“一阴一阳之谓道”的论断。但是，也有很多人对这句话之中所表达出的含义有些怀疑，产生疑问的主要原因是不知晓里边“一”字的确切含义。在这里有人对此提出新的见解，认为“一”并不是一个数词，其本意是“所以”。因此“一阴一阳之谓道”也可以理解为：所以阴所以阳，构成的是一种互相交替循环的动态状况，这才称其为道。用更加通俗的话来解释就是：阴阳不是道，阴阳之间相互转换的这个过程才是道。就像朱熹所说的“所以循环者乃道也”。而后人在《朱子语类》卷六十六中解析这段话时则认为：“一阴一阳之谓道，阴阳是气，不是道，所以为阴阳者乃道也。若只言阴阳之谓道，则阴阳是道。今曰‘一阴一阳’，则是所以循环者乃道也。”。