古今中外，很多人都在寻求一个答案：地球上的生命是如何出现的？这个问题也就引出了诸多关于生命起源的解释和想法，有人认为生命诞生所需要的最基本物质是地球之外的力量，如流星、彗星等外星体带来的，也有一些人认为生命的起源得益于某种神力。
《周易》八卦文化中传达的生命起源论
在具有悠久历史的中华文明之中，也有很多人追寻着万物起源的历史，同样也诞生了种种生命起源学说。《周易》从八卦文化中发现的关于生命起源的奥秘与规律，无疑是其中最为重要的学说之一。《周易·系辞》说：“一阴一阳之谓道”，并继而指出：这些生命“死生之说”其实“与天地相似”，即宇宙间生命的起源和那些宏观的天地起源以及其他一切事物的起源一样，依然遵循着八卦文化中“一阴一阳之谓道”规律的统率。《周易》的观点认为：宇宙间的生命，是大自然中阴阳两类物质在运动过程之中，阴阳“生生之易”进行吉凶变化而相互结合后的表现形式。
《周易·系辞传》中还有着对宇宙万物生命孕育历程最深刻和全面的解释：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”其中，天地是阴阳的物质表现，乾坤是阴阳的象征表现。意在说明，阴阳生成万物的过程，与男女结合而生生物的繁衍过程完全相似。这也可以看成《周易》所开创的生命起源论。
八卦中孕育生命的完整系统
《周易·系辞传》中“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”的著名论断，不仅传达出了八卦文化中对于生命起源的看法，更展现出了该书对生命起源问题所抱有的唯物主义观点。因为其承认了宇宙是演化而来的，而这“万物”指的就是生命物质。能够在科学技术尚未发展到一定高度的两千多年前，我们的祖先们就对生命的产生作出这样的论断，是十分可贵的。
《周易》，虽然对宇宙万物的起源抱有唯物主义的观点，但是，其中也提到了生命起源的条件，即“天地氤氲”之中的氤氲。这里的“氤氲”可以理解成生命诞生的环境，而这种环境则恰恰可以通过八卦来寻找。《周易》在对阴阳的相互关系进行了分析之后认为：两仪从太极之中分化出来后，会进行一系列的运动和变化，这也就导致“两仪生四象，四象生八卦。”四象指的就是四时、四季，而八卦就是伏羲后天八卦图中的八种自然事物，即天、地、水、火、风、雷、山、泽。因此，我们可以得知，天地之间的运动产生了四季；四季的流变产生了风、雨、雷、电、山川和河流。而这一系列的生态现象，则已经得到了现代科学的证实。(www.xing528.com)
关于八卦的运动，《周易·系辞传》说道：“刚柔相摩，八卦相荡；鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。”这其实就揭示出了八卦之间运动的现象，而在《周易·说卦传》之中，还深入地探讨了八卦运动的实质：“动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者，莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”文意为：宇宙间的天地万物之中，能够使万物动荡的，没有比雷（震为雷）更厉害的了。能够挠动世间万物的，没有比风（巽为风）更厉害的了。能够让干燥万物的，没有比火（离为日为火）更强烈的了。能够让万物和悦的，没有比泽（兑为泽为海）更令人喜悦的了。能够润湿万物的，没有比水（坎为水）更好的了。能够让万物始生，万物终止的，没有比山（艮为山为止）更盛明的了。因此，水和火之间的关系是相及相济，相反相生的，雷和风是不互相悖的，山和泽是互相以气相通的，然后天地间才能产生变化，而诞生万物万物。
当我们对八卦之中的要素能否孕育生命而产生怀疑时，我们会发现，《周易》之中的某些观点是具有科学性的。
首先，伏羲先天八卦图中的雷、风、水、火、山、泽这六要素之中。其中的代表水的坎卦，代表雷的震卦，代表风的巽卦，代表山的艮卦，代表泽的兑卦都包含了水元素。可见，在八卦组成的生命系统之中，水占据了极其重要的地位。而现代科学中也认为，最原始的生命与水有着密不可分的关系。
其次，在对伏羲先天八卦图进行研究之时，我们能够看出，虽然八卦之中有五种包含水的元素，但是这些元素之中水的形式是不同的。八卦并没有简单的仅用《坎》卦来代表水，而是将水以坎、震、艮、巽、泽等多种形式表现出来。这也隐约的表达出这样的含义：一个有利于生命的生态系统，需要多种多样形式的水，因为四季之水、天上之水、地表之水、江河之水、海洋之水都是不同的，生命的诞生与繁衍必须要利用不同形式的水来进行。而这些不同形式的水，形成的重要原因就是能量的多样。由此可见，《周易》中认为，八卦中蕴含着多种不同的能量，这也是生命诞生的重要条件之一。
生命起源学说
生命的起源问题，是现代自然科学尚未完全解决的重大问题，也成了人们关注和争论的焦点。历史上，对人类起源问题存在着多种臆测和假说，下面的几种著名假说比较具有代表性。1、创造论，其否认一切的事物是自然形成的说法，认为宇宙起源、生命起源、人类出现等都出于超自然的神所创造。2、自然发生说，又称“无生源论”或“自生论”，认为生物可以随时由非生物产生，或者由另一些截然不同的物体产生。3、化学起源说，这一假说认为，地球上的生命是在地球温度逐步下降以后，在极其漫长的时间内，由非生命物质经过极其复杂的化学过程，一步一步地演变而成的。4、宇宙生命论，又被称为泛生说，提倡“一切生命来自生命”的观点，认为地球上最初的生命来自宇宙间的其他星球。5、宇生说，地球上最早的生命或构成生命的有机物，来自于其他宇宙星球或星际尘埃。
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