中国神秘文化：八卦与中医

我们不会质疑，八卦文化中传达出了深邃的哲学思想。但是，如果说八卦文化还与现代科学有着密切的联系，恐怕很多人都持怀疑态度，认为八卦文化里面传达出的不过是一些朦胧的，与现代科学相吻合的信息。站在自然科学的角度上来审视，八卦中并没有物理定理，也没有数学公式，但这并不能说没有传达出自然规律。八卦以及《周易》所表达出来的抽象概括，是任何具体门类的科学所无法超越的。为此，国内外的研究者对八卦以及《周易》文化进行了仔细的研究，他们认为，这种古老的科学，也具有了一定的生命力和科学性。其中，最重要的例子莫过于对中国医学的贡献。

八卦文化与中医的渊源

中医是中国传统医学的简称，它是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等内容的一门学科。在当今的自然科学体系之中，医学是罕见的被分为两大独立体系的学术体系，即中医与西医。历史上，这两种医学体系分别以独立的方式朝着共同的目标前进。中医在我国有着几千年的悠久历史，而在近代的一二百年之间，西医则借助着现代科技的发展逐渐地占据了主导地位。

作为中国传统文化的瑰宝，中医不仅是中国古代人民与疾病作斗争中经验与理论的结晶，也是在古代朴素唯物论和辩证法思想的指导下发展出的医学理论体系。自古以来，我国就流传着中医学与八卦文化相通的观点，古人更是深懂“医易相通”，把医学与《周易》的思想结合在一起。

中医学的理论基础是阴阳五行学说，这与八卦中提到的阴阳观念是相通的。在中医哲学之中，会将人体看成是气、形、神的统一体，并且通过望、闻、问、切，四诊合参的诊治方法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段治疗疾病。中医学的最终目标不仅是让身体摆托病痛的折磨，更期待进一步帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。

在医理方面，中医认为任何事物都是具有阴阳属性，这种受八卦文化影响的思想是中医的理论渊源之一。这种学说把人体置于了宇宙自然界的运动和变化之中，进而揭示出了人类生命以及客观事物的复杂性，中医的藏象学说、气化学说和运气学说也是在此基础上产生的。中医治疗的积极意义在于借助治疗手段恢复人体的阴阳平衡，使人体达到阴阳调和的目的，进而实现康复，中医学表达出的这种哲学观与八卦文化中强调人与自然和谐相处，阴阳平衡的观点有着异曲同工之妙。与此同时，中医理论基础中与古代哲学思想紧密相连的关系，也通过“医易同源”的观点被很好地反映了出来。

八卦文化典籍《周易》与《黄帝内经》

在中医学历史上，《黄帝内经》有着举足轻重的地位，它著成于战国至两汉之前的这段时期，是我国医学宝库中现存成书最早的一部中医理论专著，后世多简称之为《内经》。不仅如此，后人还将其与《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》并称为中国传统医学四大经典著作。其吸收了秦汉以前天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学领域的综合知识，运用了《周易》八卦文化中阴阳、五行、天人合一的理论，以研究人类的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学为主要方面，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述。《黄帝内经》不仅确立了中医学独特的理论体系，还成为中国医药学发展的理论基础和源泉。(www.xing528.com)

中国传统医学之中所包含的八卦文化，也通过《黄帝内经》与《周易》之间的紧密关系表现出来。《黄帝内经》上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“养生学”、“运气学”等学说都是建立在八卦文化的基础之上的，并且集中反映了我国古代天人合一的思想，这也让其与《周易》产生了密切的联系。

《周易》中的疾病与防治知识

凝聚八卦文化精华的《周易》也涉及了很多有关疾病及其防治的知识。

《周易》六十四卦的记载中有：讼卦；“眇”、“跛”、“盱”；《噬嗑》卦中的“噬腊肉遇毒”、“噬干勝，得金矢”；《遁》卦中的“疾厉”；蛊卦中的“蛊”；丰卦中的“疑疾”；屯卦中的“不孕症”；渐卦中的“妇孕不育”；丰卦中的“折其右肱”等疾病名称。虽然这些内容有时只包含了比喻或者引申的意义，且大多数只列出了疾病的名称，但是也反映出了古人对身体健康的重视。此外，《周易》中还记载了“茅茹”、“枯杨”、“杞”、“蒺藜”、“苋陆”等药草。由此可见，古人当时就对这些药草有了一定的认识。

更值得一提的是，八卦虽然作为一种占筮文化，但是却以预测吉凶的形式表达出了“预防”疾病的思想。《周易》之中的《豫》卦记载：“预也，强调防患于未然。”《既济》卦中的六四爻辞中的“终日戒”，意为预防；《大畜》卦中的六四爻辞中“童牛之牿”，也是预防。这里提出的疾病重于预防，以“预防为主”的思想，不仅反映出了古人对生命健康的重视，也反映出其在两千多年以前就已经具备了较为科学的医学思想。另外在书中还提到了一些治疗方面的知识，在《无妄》卦之中记载：“无妄之疾，勿药有喜。”损卦之中记载：“损其疾，使遄有喜。”《周易》提出了根据疾病的症状推出患病的本来原因，既要用药物“损其疾”，又可以不用药而让疾病自愈的医学观点。

《周易》之中有关身体的卦象

清代学者江永在其著作《河洛精蕴·卦象考》之中，对《周易》里有关身体的卦象进行了整理，发现其中涉及人体解剖和生理之卦多达32卦。虽然这些解剖和生理部位的记载大部分比较原始和简单，但其对人类更好地了解自身起到了重要作用。以下是其中的一部分内容：身如艮卦，其背，不获其身。六四：艮其身，涣卦六三：涣其躬；首如乾卦，为首。比卦上六：比之无首；顶如大过卦，上六：过涉灭顶；额如巽卦，为广颡（“广颡”即额）；面如革卦，上六：小人革面；鼻如噬嗑卦，六二：噬肤灭鼻；目如离卦，为目；视如震卦，上六：视矍矍；观如观卦，初六：童观；口舌如兑卦，为口舌；颐如颐卦，初九：观我朵颐；须如贲卦，六二：贲其须；耳如噬嗑卦，上九：荷校灭耳；心如《艮》九三：厉薰心。