中国神秘文化-卦爻吉凶预测规则

占卜之中，对具体的卦象也会有一些基本的判断语。一般来讲，被人们广为接受的还是出自《易经》中的卜卦用语。在《易经》中卦爻辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。

在《易经》中对卦爻吉凶的九个断语，包含了不同的含义。在《周易·系辞》中对其的具体解释为：“吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也……悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。……辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”表达的意思为：“吉”与“凶”代表的是得或失；“悔”与“吝”代表的是稍微有一些弊病或瑕疵；“无咎”表明对过失的补救。

总结起来，“吉”代表了吉祥、吉利，预示着有所得，包含有走向胜利或成功的积极方向之意；“亨”代表了顺利，通畅，没有遇到阻碍；“利”代表了适宜，合适，有益；“无咎”位于吉凶之间，是没有过错，中规中矩，平平常常之意；“悔”、“吝”都是小凶的意思，指出现了一点小错误，但并不会产生致命的消极影响；“厉”代表的是尚未明确吉凶的危险，按照卦爻的指示可以做到化险为夷，反之则会致凶，但是其在吉凶的程度上偏侧重于危厉；“咎”是指不仅出现了过失，还要为此而承担必要的责任，虽然这比凶造成的后果要好一点，但是灾害却不能避免，因此其在吉凶程度上相当于咎灾；“凶”代表的是凶恶、凶险，走向失败，有所失去，是卦象中最坏的结果。由于卦象的出现大多数都是有条件的，因此在作出对《易经》卦辞中吉、凶的预测或判断之前，也要注意到其所限定的条件，这与能否对卦象做出正确的断语有着直接的关系。

虽然卦爻的判断语被分为了九种，但是易经中的卦爻辞大多数以“吉、吝、凶、悔”作为卦爻的结论。从哲学的角度来看，这个结论其实反映出了人生所蕴含的吉凶成败之间的转折。纵观人生，我们做事情的结果也都会蕴含在这些“占断辞”中，这些断语又与具体的卦时、爻位等内在与外部的条件相结合，进而形成了蕴涵着深刻哲理和智慧的人生判断。生活在世间的人们都喜吉恶凶，为了达到趋吉避凶的目的，排除隐患，了解这些占断词的深刻含义就有着非常重要的作用。

这几种占断词之中，“吉”和“凶”是两种趋于极端的状态，人们一般都很容易理解，但是对“悔”与“吝”的理解却很容易出现偏颇。“悔”与“吝”虽然都是指小瑕疵，小凶害，但是两者的发展方向却是不同的。人犯了小过失，总会出现担忧而有所顾虑的情绪，“悔”的含义中包括了内心忧虑而思补过之意，而“吝”的意思是口头宣称悔改，但是实际上不善补过，或者是找出很多的理由推脱而不去承认过错。宋代鸿儒朱熹曾经说道：“吉凶是两头，悔吝在中间。悔自凶而趋吉，吝自吉而趋凶。”这段话也表达出：“悔”是指因出现了一些过失而产生悔恨之感，内心出现了悔悟，并且能够吸取教训，并可以走向“无咎”的状态，因此其在吉凶的程度上相当于忧悔。“吝”代表了羞辱之意，虽然属于凶的程度，但是如果不知悔改，不明羞辱就会逐渐地走向咎害，因而其在吉凶程度上相当于吝难。

由上述介绍占断词之中，我们不难找出这样的人生哲理：人的一生，犯错误是难免的。任何的决策和做法都存在着瑕疵，在错误中吸取经验和教训对人生是有益的，但是如果犯错后不知悔改，或者故意的犯错，不仅会找来凶祸，甚至还会造成人格上的缺陷。做事要防微杜渐，事物正邪萌芽之初就应该仔细的思考，并且要理智的对其进行分辨。如果人们一味的贪婪自私，自负骄傲，那么吉顺的状况也会演化为不良的结局，甚至招来凶祸。(www.xing528.com)

虽然卜卦的占断词有很多，但是，宇宙间最基础的现象只有两个性质：一个是吉，另一个就是凶。如果刚胜过了柔，则是吉象，相反，如果柔胜过了刚就是违背常理的凶相。吉凶普遍的存在于事物中，有吉就会有凶，有得即有失。同时，人生中也存在着吉凶两个原则，而悔吝也是偏向凶的。人生中之所以会出现吉凶的不同结果，主要还是由于人的言行所造成的。想要在人生中趋吉避凶，把握住个人言行是根本方法。

辛弃疾占卦定前途的故事

辛弃疾是南宋著名爱国词人，他终身立志抗金，并历任通判、知州、提点、安抚使等官职，还写下了诸如“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，赢得身前生后名，可怜白发生！”等许多脍炙人口的名句。

辛弃疾年轻的时候拜蔡伯坚为师，当时同窗还有个叫党怀英的同学，二人均才华出众，当时人们称其为“辛党”。相传，在学业完成之后，二人想对自己将来的发展进行了解，于是就使用蓍草进行占卜。当时，辛弃疾占了一个“离”卦，离为火，代表着南方，于是他决定在南方的宋王朝为官。党怀英却占得了一个“坎”卦，坎为水，代表着北方，因此他决定遵从天意留居北方在金国为官。因两人所占得的卦刚好相反，一北一南，一水一火，后来二人因宋金对峙就真的形成各为其主，势不两立的状态了。