八卦文化对术数发展的深刻影响

灵棋占是古代著名的占卜方法之一。其占卜方法记载于《灵棋经》，这部著作是中国唯一一部系统、完整地记述古代杂卜的著作，它对后代术数中影响最大的签书的产生和发展开辟了路径。《灵棋经》旧本题为汉东方朔编撰，但又有说法认为是黄石公将此术传授给了张良，后来东方朔又从张良处学到了灵棋占术，东方朔以后秘而不传。直到东晋宁康初年，襄城寺法味道人从一个身着黄皮的老者处得到此书，《灵棋经》才流传于世。根据敦煌石窟唐写本《灵棋经》残卷，《隋唐·经籍志》著录《十二灵棋卜经》一卷，以及《南史》中记载的《灵棋经》第三十七卦“送货卦”的象辞：“客从南来，遗我良材，宝货珠玑，金碗玉杯”等材料分析，《灵棋经》成书在我国南北朝以前。《灵棋经》在后世也备受推崇，加上有晋代颜幼明、宋代何承天、元代陈师凯、明代刘基为其所作的注，使其更加的通俗易懂了。从灵棋卦的卦形设置来看，多包含有警戒的意义，例如干卦所统之敬慎卦、离卦所统之忧患卦、艮卦所统之否倾卦、震卦所统之戒贪卦、坤卦所统之失律卦等等都是。这也能从侧面说明，灵棋占卜法的创造者内心怀有着浓厚的忧患意识。

《灵棋经》是模拟《周易》的规则和特点著作而成的，共有二卷，一百二十五卦。这种占卜方式也讲阴阳，奇数为阳，偶数为阴；阴阳又各分太少，一为少阳，二为少阴，三为太阳，四为太阴。少阳与少阴相配叫“偶”，太阳与太阴相配叫“敌”，如果得“偶”则相悦，得“敌”则相争。棋面上的“上中下”又代表“三才”，“上”为君，“中”为臣，“下”为民，

灵棋经以棋为卜具，卜棋成卦，卦有爻辞。《灵棋经》以及灵棋占卜的出现和流行标志着中国占卜史发展到了一个新的阶段。在灵棋占出现之前，中国古代占卜所使用的工具全部是一些带有宇宙间灵气的自然物，如龟甲，蓍草，竹枝等，而灵棋则是人类自造的灵物。虽然灵棋占比以往的占卜在材料的选择上更为简便，但是，这并不代表这种占卜方式是没有权威的。

运用《灵棋经》进行占卜，需要严格的遵守以下几个程序：

第一步：制造灵棋。

灵棋经的卜法极为简单，用霹雳木或梓木、枣木、檀香木等硬质木造棋子十二枚，棋子为圆形，直径四分，厚三分。在这十二枚棋子之中，四枚刻“上”字，四枚刻“中”字，四枚刻“下”字，十二枚棋子的反面则不需要刻字，不刻字的一面为镘。在棋子的制作过程中要求：“甲子日旋子，甲戌日书子，甲申日刻字，甲午日填朱，甲辰日入柜，甲寅日致祭。”这些棋子就是灵棋占卜时的工具，在占卜之时，只需将十二枚棋子随意一掷，即可成卦，然后根据书中的爻辞和注解判断所得之卦的吉凶情况。

第二步：祭奠仪式。 　　

如遇到了戊日，则不能进行占卜。为了使占卜的结果灵验，人们往往还要进行一些祭祀活动，每年的正月初七还要举行祭仪，此时要斋戒沐浴，用干净的席子铺在水边的地上，设立酒果脯，三奠行礼，用祝文祭之。这种祭仪在每月初七举行亦可。(www.xing528.com)

第三步：占卜仪式。

占卜还有占仪，先须整洁衣冠，焚香静坐少顷，宁心定志，手捧棋子默诵祝辞后，将十二枚棋子同时掷出。棋子落下之后，有的面朝上，有的底朝上。面朝上的又有不同的情形，有的是“上”，有的是“中”，有的是“下”。以面朝上统计，共得一百二十四卦，加上十二底都朝上叫纯阴镘一卦，为一百二十五卦。每卦都有各自的卦名和象辞。例如，掷得一上一中一下，名为“大通卦”，升腾之象，解说：“纯阳得令，乾天西北。”象曰：“从小至大，无有颠沛，自下升高，遂至富豪。宜出远行，不利伏韬。”又诗曰：“变豹文成彩，乘龙福自臻，赤身承富贵，事事可更新。”

《灵棋经》作为一种经典的传统占卜术，其思想内容是非常复杂并且具有内涵的。由于这种占卜法的使用目的是为了让人类更好的生存，其经典依据很自然地要落实到人的生活需求方面。在表现形式上，《灵棋经》与《周易》有着很大的相似之处，这也就让灵棋占卜与周易六爻占卜有着一些相同之处。在《灵棋经》中也配有“象辞”，而在《周易》的卦象之中也被系上了很多歌谣口诀类的解说辞，这就说明了灵棋占卜继承了传统的象征表达法。在《周易》之中的“卦形”指的是卦象的符号，而《灵棋经》也通过卦形的衍变类比出了事物的多样表现，只不过在《灵棋经》中，“卦形”是灵棋卜法演示的特定符号，它恰恰是在《周易》卦象的基础上推衍出来的，只是在推衍方法上和《周易》有着一些差别。在《周易》之中是将八个经卦重叠而成了六十四卦，但是，由于使用的占卜工具不同，也就造成了《灵棋经》卦形数量与《周易》产生了差异。但是，不管数量如何，从本质上看，《灵棋经》依然源于八经卦。

灵棋占卜法的特色之一就是通过对卦性的解释来进行预测，即对各卦所具有的基本属性进行解释来预测事物的发展方向。在《灵棋经》中所描述出来的一百二十五个灵棋卦中，作者都在力图对这些卦的性质作出具体的说明。从本质上来看，这种说明的方法乃是在利用灵棋占卜法给人们指点出事态发展的象数义理依据。虽然这种方式并没有遵循严格的逻辑思维，但是却给人们留下了独立思考的广阔空间。

在我国古代，《灵棋经》之中记载的这种占卜方法很早就出现了。我国历史上出现的卜法有许多种，比如我们比较熟悉的有骨卜、龟卜、蓍草卜、铜钱卜、棋卜，在这些占卜法中骨卜与龟卜等都随着时间所失传了，而蓍草卜与铜钱卜则逐渐发展成了周易六爻卜法，而棋卜则较为完整的被保留了下来，这其中重要的原因之一就是灵棋卜简单的形式，比起六爻占卜法更有可接受性。

我国古代的占卜杂术

在我国古代，除了梅花易数、纳甲法、灵棋法、火珠林法等占卜方法，还有很多占卜杂术。清代《四库全书》中收录了历代诸多关于占卜的著作，除了《灵棋经》外还有如《卜法详考》等5种书，书中主要记载古代占卜方法及占卜过程等。如在《卜法详考》中就提到了古代用龟占卜的方法，从选龟、取龟、攻龟、衅龟到开龟、命辞、观兆，都有着详细的记载。除了本书后面内容之中所介绍的蓍草卜、铜钱卜之外，我国古代还有鸡卜、虎卜、狼卜、羊卜、牛蹄卜、鸟卜、茅卜、樗蒲卜、杯珓卜、响卜、轨革卜等卜法。丰富多彩的占卜杂术，不仅从侧面证明了占卜活动在我国古代的风靡，更证明了八卦文化的广为传播。