中国神秘文化：易经中的中正当位

如果用《易经》中的认识论来看待动与静的关系，就会发现其强调的是“中正当位”。在《易经》中，“中正当为位”的爻序，是具有美善的积极意义的。

在“中正当位”一词中的“位”字，指的就是各爻在卦中的具体位置，一个六爻卦就有初、二、三、四、五、上六个卦位。爻的位置是十分重要的，万物贵贱排列的根据，都要按照爻位来体现出来。不仅如此，“位”还是易理中的重要概念，其所包含的具体含义，有许多的说法。但一般观点认为，前三位代表的是天地人三才，即初位代表天，代表老百姓，象征着发端；二位代表地，代表卿大夫，象征着积极进取；三位代表人，代表诸侯，象征小有成就；四位代表臣，代表御前要臣，象征着继续进取；五位代表君，代表君王，象征着有很大的成就；上位代表的是退位的隐士，代表太上皇，象征着过去已经结束，并将继往开来。而“当位”，其含义就是指各爻所在的位置非常的合适于恰当，就是正位，与此情况相反的就是“负”。

想要深入的体会“中正当位”的含义，就要对“中”和“正”的内涵分别的进行区分和理解。“中”，是指在《易经》的六爻卦中居于内卦的二爻和处于外卦的五爻，因为它们在中间，所以被形象的称为“中”，又称得中。“中”也有一定的象征意义，其不仅包含有行为不偏，符合规律，奉守中道之意，还是刚中之德的象征。在具体的卦中，如果阴爻出现在中位，就象征着柔中有德，相反，如果出现阳爻居中位的现象，则象征了刚中有德。

当爻的奇数属于“阳”，而与其相反偶数属于“阴”之时，指的就是“中正当位”中“正”的情况，“正”象征着事物发展规律在正常的轨道之上，是遵循正道发展的。如果在偶数的阴位，应当为阴爻；在奇数的阳位，应当是阳爻；这些情况一般被称作“正”或“得正”或“当位”。

在“中”与“正”之间也存在着良性互动的关系，当阴爻处于二位，阳爻处在五位之时，则是既中又正的象征，被称之为中正。“中”与“正”相互比较，中又优于正，这主要的原因不仅是二爻和五爻位于卦体的中心佳位，还由于五爻又位于卦体的最佳尊位，因此“中”比“正”更加的可贵。清人李光地在其《周易折中》中阐述：“正不如中为善，正未必中，中则无不正也。六爻当位者未必皆吉，而二、五之中，则吉者独多。”这句话表明：刚柔当位未必都好，但是如果出现了“得中”的情况，即使出现不当位的现象，也是好的。(www.xing528.com)

在《易经》六十四卦当中就出现了很多对“中正当位”情况下的吉祥判断语。如在《同人》卦之中，六二爻位于下卦之中，为臣子得正中之道的“柔中”之象，在《周易·彖》中也记载其为：“柔得位得中”。而在临卦之中，九二爻处于下卦之中，是君临天下的“刚中”之象，在《周易·彖》中记载为：“刚中而应，大亨以正。”在《观》卦之中，则出现了六二居于下卦，九五居于上卦的情况，这也就象征了君臣各居其位，并且恪守中正之道，因此在《彖》中记载其为：“中正以观天下。”而在《周易》，六十四卦之中，全部当位的卦只有“既济卦”。

与“中正当位”相对应的就是“不当位”或者“失正”的卦象，即阳爻占据阴位，阴爻占据阳位。处于“不当位”状态下的卦，是违反规律和违背正道的象征。对于卦象进行研究，一定要抱着辩证的态度去看待出现的问题，虽然动静都要守中、守正，且静为中，动为正，但是由于“正”不如“中”为善，因此正未必中，中则无不正也，出现六爻当位的情况也未必都是吉祥的，但是在二爻，五爻之中，则吉者却非常多。也就是说，刚柔当位者不一定都好，如果出现“得中”的情况，尽管不当位也是好的，唯中正以观天下，也就是唯动静当位能观天下也。同时，“不当位”、“失正”的情况也并非是绝对的，因为在一定的条件之下，失正之爻可以向得正的方向转化，而得正之爻也可以向失正的方向转化。

源于《易经》的成语——七上八下

在生活或者工作中，每当我们出现忐忑不安的心情，或者因拿不定主意而焦躁之时，就会常用“七上八下”这个成语来形容自己的心理状态。“七上八下”这个成语，一般用来形容心里慌乱不安，无所适从，也可以指零落不齐或者纷乱不齐。然而，很多人却不知道这个常用的成语，还与《易经》和八卦文化有着千丝万缕的联系。我们可以从数学的角度，来探寻一下“七上八下”中蕴含的道理，在《周易》中讲求“太极生两仪，两仪生四象，”四象就包括太阴、太阳、少阴与少阳。在周易象数中，太阴数六，太阳数九，少阴数八，少阳数七，奇数为阳，偶数为阴，因为阳是扩张的，阴是收缩的。太阴太阳易变，少阴少阳性质稳定，阳主升，向前向上发展，阴主降，向后向内发展，所以用代表阳的七为上，代表阴的八为下，七上八下由此得来。此成语的原意指，本该性质稳定的少阳少阴却变得不能决断是阴是阳，所以用来形容心中慌乱，无所适从。