中国神秘文化-易经八卦和阴阳五行之源

河图和洛书构造简明，它是中华文化，以及易经八卦和阴阳五行术数之源。河图与洛书不仅都蕴含着丰富的含义，关于它们的产生还有着很多动人的传说。

河图

河图是在观察天象的过程中产生的，在远古时期其就成为了帝王所珍藏的宝物。

传说，伏羲生活的时代，曾经出现过巨大的自然灾害，依靠着女娲炼五彩石补天才将生活安定下来。女娲炼石补天的过程中，伏羲就守候在黄河岸边，观察水文的变化，提防洪涝灾害。一天，他看到汹涌的河水像一匹烈马在奔驰，被眼前的景象所震撼，回到家他找来一张斑马皮，对那水花的印象按照方位逐一的记录下来。他用枯枝烧穿马皮，形成一个圆洞来表示闪光的水珠，而对于背光的水珠，则用枯枝在马皮表面灼一个黑色圆点来表示。凭借着伏羲高超的记忆力，他一共画出了50个点，逐个烧灼成功，这幅伟大的华夏宇宙代数图，由于出自黄河，便被人们称为“河图”。

伏羲画图结束之后，又对这50个点加以了说明。他受到女娲补天熔炼五彩石的启示，认为中央的五个亮点，好似一个顶天立地的人，前后又各有五个暗点，代表人的双脚踏地所留下的趾印，于是让其代表土地；图中北方只有一个亮点，而与土密切的便是水，他又想到了“三山六水一份田”的景象，且恰好北方的暗点为六个，另外，寒冬的雪花也大多是六角，因此，北方代表水；由于南风带来温暖，且两个火石碰撞，会产生五彩火花，没有碰撞，也就没有五彩火花，这二与五，正对南方七个亮点，因此南方代表火；西方是女娲炼五彩石之地，石融化成金，西方是在太阳落山的方向，日落之后，四方变黑，这也契合四个暗点，同时还有九个太阳之说，太阳是金光闪闪的，所以，西方代表金；东方有三个亮点，太阳升起在东方，阳光先照树梢，再照树干，再照露地根，树的枝、干、根三部分，正合三个亮点，树枝在阳光照耀下朝八面生长，又契合东方的八个暗点，因此，东方代表木。

这样，河图的形状就形成了：

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。　　

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。　　

河图中的水、火、木、金、土，日后被人们称为“五行”。五行在河图中的象数，也被后人概括为：“天一以生水，地六以成之；地二以生火，天七以成之；天三以生木，地八以成之；地四以生金，天九以成之；天五以生土，地十以成之”。河图坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。

不过，也有人认为，河图是根据五星出没的时节而绘制的。五星在古代被称为五纬，是天上的五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星，其一般都按照木、火、土、金、水的顺序出现。十一月冬至前，水星现于北方，这时正值寒冬，唯有冰雪和水，也就因此形成了水行的概念；七月夏至后，火星现于南方，这时正值酷暑，大地炎热，也因此形成了火行的概念；三月春分，木星现于东方，这时正当春季，草木复苏，随之形成了木行的概念；九月秋分，金星现于西方，因秋天杀伐之气当令，万物也逐渐凋谢，由此形成金行；五月土星现于中天，这时长夏湿土之气浮现，木火金水都以此为中点，由于木火金水引起的四时气候变化，都是通过地面上的观测得知的，因此形成了土行的概念。(www.xing528.com)

从本质上来看，河图中用了十个黑白圆点表示出了阴阳、五行、四象。白点为奇数，代表阳，为天；黑点为偶数，代表阴，为地。古人有：“天地之数五十有五”，“以成变化而行鬼神也”，在河图中的10个数，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴，阳数相加得到25，阴数相加得30，一共55。图中土为阴，四象在外为阳；中土为静，外四象为动。更加神奇的是如果将河图由方形变为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土和阳土各自作为黑白鱼眼，就形成了太极图。在这时，水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，就形成了太极四象。

四象，按照古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，这也是风水象形之源。可见，河图虽然简单，但是却将中华文化的精髓融入其中，并将其融为一体。

洛书：八方八面的八卦符号

洛书，古代又称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图像。同河图一样，洛书也是通过对简单符号的安排，揭示出了宇宙万物系统内部的奥秘，并由此演绎出了大自然中事物运行的共同规律。

传说，伏羲看到黄河水并没有对人们的安全构成威胁，也就怀着轻松的心情向上游走去。他不知不觉来到了黄河的支流洛水岸边。这时，洛水中的浪花突然形似一只巨龟出现在他面前，这次的环形水珠链又给了他极大的启发。伏羲意识到这图形和上次的河图不大一样，于是连忙折下树枝，在岸边找了块平坦地方，用这根树枝在地面上划了一个圆，在这个圆圈上画出了巨龟背上的图案。他站在圆心，将中间跟河图一样的数定位，拿树枝画空心圆圈，河图上南北各有的数5这次没出现，他在圆圈的环线上将东方数3、北方数1定位，之后将西方数9与南方数7也分别标在环线的西方、南方位置上。最后他用实心的圆圈将数8、6、2、4依次标在环线的东北、西北、西南、东南的位置上。由于此图出自洛水，就把这称为洛书。

其实，洛书与河图有着紧密的联系。如果我们将河图的八个数旋转并且排成八方，形成八卦，每方的一个数纳地支的十二气象，就形成了洛书。由于数字运动的结果，河图方位数由双圈变为单圈。自东而起，阴数基本上东旋并且被重新定位了。也就是说，东方数8旋到了东北方位；北方数6旋到了西北方位；西方数4旋到了东南方位；南方数2反向到了西南方位。而余下的阳数除了西方数9和南方数7换位之外，东方数3和北方数1都没有移动。这样洛书就成为了载9履1；左3右7；4、2为肩；8、6为足的八卦符号。

值得一提的是，在河图中间的数10，在洛书中却不见了，究其原因，很可能这个图形属于天地自然之数，中间的数5已包括人，因此将标志人立于地的数10暂时移出图去，这或许也包含了人类正在探寻万物变化规律之意。

河图是四面四方的，洛书则为八面八方。从洛书阴阳分布的环状图形中可见，东、西、南、北四正位为阳者；东北、西北、西南、东南四偏位为阴者。除了以阴阳求方位的规律之外，洛书中还隐藏了各个方位数字之间的特定关系，其中的数1、2、3、4、5、6、7、8、9阴阳之和为45，此数为五行天地万物生死存亡之数，如果通过中央用四条直线将四方八面相连，那么，四条直线上的总数值就会完全相等：即东3、中5和西7，北1、中5与南9，东北8、中5和西南2，西北6、中5和东南4这四组数相加所得的和都为15。与此同时，环线上任意两个相邻的阴数加上它所夹的阳数所包容的总数值是一样的，即东北8、北1和西北6，西北6、西7与西南2，西南2、南9与东南4，东南4、东3和东北8，四组数字相加和也同样为15，15这个数字也存在着玄妙之处，五行水为一、火为二、木为三、金为四、土为五，阳数之和为9，阴数之和为6，因此在《易经》之中，卦爻中阳爻称九，阴爻谓六，阴阳数之和恰好为15，这也是天地人三才五行之数。从这些等值的数字中我们可以看出，洛书中将世间万物及其变化都平衡的展现出来了。

洛书与河图既有着千丝万缕的联系，又有着各自的独到之处，但是其精神实质都表达出了世界万物不但由阴阳合成，且生成的事物也有着阴阳之分的规律。由于河图与洛书的特殊地位和其蕴含了透析世间万物的神奇力量，人们自古以来就以“河出图”、“洛出书”表示太平时代的祥瑞之兆。

河图洛书作者之谜

中国的历史古籍中第一次记载河图、洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇。但是，对洛书真实作者的争论一直存在，关于此事，学界一直有三种看法：第一种，认为伏羲始作洛书。《辞海》在解释“河图洛书”一词时曾经说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’；有神龟从洛水出现，背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’、‘书’画成八卦，就是后来《周易》的来源。”第二种，认为黄帝、仓颉作洛书。在《史记音义》中记载：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。”第三种，认为大禹作出洛书。《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：禹治洪水时，上天赐给他以《洪范九畴》。《后汉书·五行志》也记载：“禹治洪水，得赐‘洛书’，法而陈之，《洪范》是也。”