八卦经过哲学性的演绎，诞生了一部人类文明史上的旷世宝典——《周易》，《周易》凝聚了先人的智慧和心血，如今《周易》和八卦文化已经融为了一体。
对于大多数人来说，远古时代流传下来的八卦图显得过于抽象，整个画面只有二十四条短线和十二条长线。但是，经过历代人的不懈探索，终于演绎出了《周易》，这部著作不仅帮助人们更加深刻的了解了八卦文化，还被誉为中华文明的源头，其思想精髓历经几千年风雨依旧闪耀着光芒。近代名人杭辛斋在《易学笔谈》中说：“世界之有史，莫古于中国，而中国之书，又莫于《易》。”
《周易》源于八卦，八卦载于《周易》，两者之间有着紧密的联系，《周易》的各个组成部分也说明了这一点。虽然历史上了解八卦，应用八卦的人数众多，但只有《周易》对八卦的应用达到了极致。东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中记载：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”他指出：《周易》是由远古时期伏羲画卦，中古时期周文王演绎《易经》，近古时代的孔子著《易传》而共同组成的。其实，《周易》成书的具体年代以及作者是何人，至今已无可考。班固的看法代表了一种广泛流传的说法。
《周易》的《易经》部分讲卜筮，它不仅被人们当做预测规律的书，更被人们看做一部哲学著作，甚至有人称其为“人类的少年哲学”。《易经》分为《上经》和《下经》，其中《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共有六十四卦。每卦有六爻，由卦画、标题、卦辞、爻辞所组成。
《周易》的其他组成部分是《易传》，主要对《易经》进行解释，具有浓厚的哲学思想。《易传》共有十篇，分别是：
《系辞》有上、下篇之分，是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是研究八卦和学易者的必读之作。其与《彖》、《象》不同，它的内容主要对易的产生、原理、意义和占卜方法进行了全面的说明。《系辞》可以说是《易传》中最具代表性的文字。
《彖》有上、下篇，“彖”是“断”的意思，此两篇专门对《易经》的卦名和卦辞进行解释。
《象》有上、下篇，其主要解释《易经》的卦名和爻辞，因此也被称为《象传》。
《文言》一篇，对乾、坤二卦进行了深入的解释。(www.xing528.com)
《说卦》一篇，此篇是研究数术的理论基础，其主要对八卦的卦象做出详细和具体的说明。
《杂卦》一篇，将六十四卦以相反或者相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，可以从卦形中管窥卦与卦之间的联系。
《序卦》一篇，对六十四卦的顺序和排列关系进行解释。
以上的十篇，被后人称为“十翼”，也就是说它们是附属于《易经》的“羽翼”，原来这十篇单独流行于世，后来才与《易经》合并为《周易》。
古人利用《周易》来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。涉及的内容十分广泛，有人视其为卜筮书；有人视其为历史书；还有人视其为哲学书。但毋庸置疑的是，《周易》是中华传统文化之中的瑰宝。
《周易》得名趣谈
有关《周易》的得名，历来有很多说法。有人认为，易因为用六十四卦三百八十四爻包含了宇宙自然界的万事万物，所以用“周”字表达出了“易道周普无所不备”的意思。也有人认为，“周”是“周族”、“周朝”的意思，并且认为“周”代表了年代。对于《周易》的“易”字，解释就更多了，有人认为其表达了“日月为易，刚柔相当”之意；有人说“易，飞鸟形也”；还有人认为，“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身的颜色，曰之易，取其变化之意。”清代的陈则震在其著作《周易浅述》中将“易”的定义分为两种：一种是变易之义，春夏秋冬，循环往来是也；另一种是交易之义，阴阳寒暑，上下四方之对待是也。解释虽各异，但都有可取之处。
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