车尔尼雪夫斯基对艺术与现实的审美关系的观点

车尔尼雪夫斯基（Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky, 1828-1889）是别林斯基现实主义理论的主要继承人，并在小说创作中实践了现实主义的原则。他的主要论著包括《艺术对现实的审美关系》（1855）、《俄国文学果戈理时期概观》（1855）和《回忆屠格涅夫同杜勃罗留波夫的关系》（1883）。

《艺术对现实的审美关系》这篇论文向黑格尔派的唯心主义美学进行了大胆的挑战。黑格尔曾经提出过“美是理念”的断言，而车尔尼雪夫斯基“从尊重现实生活，不信先验的假设”的唯物主义原则出发，针锋相对地提出了“美是生活”的定义。更具体地说，车尔尼雪夫斯基把费尔巴哈的唯物主义哲学观创造性地应用于美学，并在这一过程中提出了上述定义。他有过一句名言：“任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”车尔尼雪夫斯基给美下过定义，他肯定了美跟其他审美范畴的客观性，且指出了美的理想性，强调美随着时代生活的变化而变化。在他看来，新的时代“有新的要求，只有新的美才能满足它们”。他把美界定为生活的原因很朴素：“世界上最可爱的，就是生活。”从这一观点出发，他强调艺术美是生活美的反映，艺术的目的和本质在于再现生活，艺术的内容是“生活中普遍引人兴趣的事物”。

跟别林斯基一样，车尔尼雪夫斯基十分关注艺术的社会教育作用。他认为艺术应该“说明生活”，“对生活现象下判断”，通过“描写生活所提出的主题”，“表现一定的思想”，成为“人的生活教科书”。不过，他并没有因此忽视艺术的审美特征。《艺术对现实的审美关系》的中心论点之一就是：“艺术不是用抽象的概念而是用活生生的个别的事实去表现思想”，而是“尽可能在生动的图画和个别的形象中具体地表现一切”。后人曾经广泛地引用这一观点。(www.xing528.com)

车尔尼雪夫斯基在《俄国文学果戈理时期概观》等论著中，否定了自由派文人所谓的“纯艺术论”，同时揭露了他们对以果戈理为代表的现实主义的种种污蔑，捍卫了果戈理对俄国文学的贡献，赞扬他“第一个使得俄国文学坚决追求内容”，并强调“这种追求是沿着如此富于成效的倾向、即批判的倾向而进行的”。出于同样的立场，他高度评价了奥斯特洛夫斯基、屠格涅夫、格里戈罗维奇和托尔斯泰等新兴现实主义作家。

除了理论著述之外，车尔尼雪夫斯基还先后创作了长篇小说《怎么办？》（1862—1863）和《序幕》（1867—1869）。《怎么办？》讲述了薇拉、罗普霍夫和吉尔沙洛夫等人的爱情故事，展现了他们都为对方的幸福着想而自我牺牲的高尚品质；《序幕》描绘了农奴制改革前夕的俄国社会斗争，捕捉住了19世纪60年代俄国最重大的政治现实。可以说，这两部小说都堪称现实主义杰作，恰好跟车尔尼雪夫斯基的有关理论交相互映，蔚然成趣。